Esta es una posición personal que en nada representa al ente para el que trabajo. Lo hago como ciudadano preocupado. Soy doliente y no me permito callar ante una situación compleja, mi hijo y su madre son turbaqueros, estudian y trabajan en Cartagena. Tengo grandes amigos allí y conozco de cerca la situación y el contexto.

Espero que por favor alguien en la Agencia Nacional de Infraestructura -ANI- lea estas líneas, pues lo hago desde la honestidad, la razón y el argumento serio y ponderado.

Estoy de acuerdo con la ANI y el ministro de Transporte, William Camargo, con que los peajes son y han sido una herramienta fundamental para la financiación de obras de infraestructura víal en el territorio nacional. Eso, por lo menos para mí, no tiene discusión. No obstante, se le ha dado largas, desde el legislativo, a un debate pertinente que debe girar en torno a tres asuntos puntuales y que nada tiene que ver -por si acaso- con estar en contra del desarrollo de la infraestructura del país.

1. Los peajes concesionados deben contar con una tarifa diferencial para las comunidades aledañas a las áreas de influencia de los proyectos. Caso Turbaco.

2. Que entre un peaje y otro haya una distancia mínima de 150 kilómetros.

3. Que los incrementos en las tarifas no sean superiores al IPC del año anterior, y que los municipios y distritos no puedan establecer peajes internos. Caso Cartagena.

Pero volvamos a Turbaco. Y esto va dirigido al Ministro Camargo Triana, a quien percibo como un funcionario reflexivo, serio y con sensibilidad social. Ministro, usted y la ANI están midiendo este asunto con un racero tipo y sin enfoque diferencial; y como dicen los abogados, cada caso es un caso y el diablo está en los detalles. Si ustedes pensaran al peaje Turbaco en clave de justicia social, estoy seguro que le darían un abordaje más preciso y conveniente. Pero no.

Ministro: el peaje de la discordia se ubicó allí hace más de 10 años para pagar la doble calzada que va hasta Arjona, eso usted lo sabe. La TIR se alcanzó, es decir, ya se pagó por la obra. Pero las casetas quedaron en la mitad de dos municipios dormitorio con población flotante, que en su mayoría gana menos del mínimo y que transita permanantemente por la Troncal para llegar a Cartagena a sus trabajos e instituciones educativas. Hay quienes lo hacen hasta 4 veces al día. Dentro de la estructuración financiera del corredor de carga Cartagena – Barranquilla, que contaba con el recaudo de los peajes de Turbaco, debieron tener en cuenta esta particularidad que no es asunto menor. Entre otras, porque cuando se propuso, en su momento, no había clima social ni circunstancias de coyuntura para decirles a estas comunidades recién salidas de un confinamiento por pandemia, en recesión, con sus economías lastimadas de lenta recuperación, con la canasta familiar por las nubes y con la gasolina al alza, que tenían que seguir pagado por una obra que, en perspectiva, no les corresponde.

El sentimiento antipeaje, germinado por la concesión leonina que nos querían imponer en Cartagena a través de los peajes internos, alimentó el fervor de miles a oponerse a tal injusticia en Turbaco. Gobernar es calcular, pensar, planificar, hacer control de daños, adelantarse a los acontecimientos para saber cómo y cuándo proceder, para así, aumentar el margen de maniobra y disminuir el de error. Soy consciente, por supuesto, que la obra debe mantenerse y es costoso para el municipio, si es que se encargara de hacerlo. Un peaje social hubiese estado bien, mil, dos mil pesos, por lo menos de bajada. Pero hasta ahí. Poner a pagar a estas comunidades por otra obra, por lo menos desde lo comunicacional, es un error de procedimiento estratégico.

Ministro, estamos en un punto de no retorno. Evite por favor un estallido social. 5 mil pesos representa la comida diaria de una familia en estos dos municipios. Nadie pagará un sólo peaje y para los manifiestantes no hay puntos medios, ni mesas de concertación que haga que la gente dé su brazo a torcer. Pregúntele al Presidente Petro qué hacer, él es consciente de lo que prometió en plaza pública a los turbaqueros en campaña. Aquí no van a aceptar discusiones con términos como “cierre financiero”, “estructura financiera” o “desequilibrio contractual”, la gente quiere escuchar, al respecto, soluciones de fondo. Aplazar una decisión definitiva, es dilatar una tragedia social en ciernes.

Invito a la ANI, al Ministerio de Transporte y los gobernantes de Turbaco y Bolívar, a dialogar pero con base en un contexto claro y que permita buscar soluciones en perspectiva, en clave de justicia social y con base en la realidad socioeconómica de todos los municipios del norte de Bolívar, impactados por esta obra que, en honor a la verdad, tanto beneficio nos ha traído. Un gobierno de corte social, piensa primero en la gente.

Juan Diego Perdomo Alaba.

Por: Gustavo Adolfo Acuña Romero*

Ubicado a menos de 11 kilómetros de Cartagena (Bolívar), se encuentra el llamado “Balcón Turístico de Bolívar” con más de 100.000 habitantes, según registros de TerriData. El territorio lo conforman dos corregimientos y una vereda.

La fundación de la población no tiene una fecha exacta. No obstante, Javier Alcalá, director de la Fundación para la Historia y Cultura de Turbaco, señaló que la infraestructura indica más o menos el tiempo en que fue fundado.

“La organización urbanística del centro histórico del municipio, es tal como lo hacían los españoles en épocas coloniales al momento de fundar una población.  Una plaza central era el eje de la vida social de la población, una iglesia católica de espalda al oriente y de frente al occidente, y calles y carreras organizadas en cuadriculas”, dice Alcalá.

Los indígenas Yurbaco y la lucha por su territorio

Los habitantes, a pesar de no tener una fecha de fundación exacta, celebran cada 28 de febrero. Lo especial de esta fecha es una lucha entre los indígenas que vivían donde hoy está el municipio y los españoles.

“En esta fecha, pero en el año de 1510, los indígenas Yurbacos, se enfrentaron a una de las primeras expresiones españolas que buscaban conquistar y colonizar suelo suramericano”, manifiesta Alcalá.

La expedición estuvo comandada por  el navegante y cartógrafo Juan de la Cosa, quien contó con la compañía de Alonzo de Ojeda.

La marcha fue un fracaso para los españoles, pues Juan de la Cosa y más de 200 hombres murieron a manos de los nativos que habitaban el actual Turbaco.

Según algunos documentos, Juan de la Cosa fue encontrado muerto amarrado a un árbol semidesnudo y con el cuerpo hinchado, lleno de flechas envenenadas. La derrota de los españoles tuvo como consecuencia un retraso de la conquista de la región cartagenera por más de 23 años.

“En la actualidad, los turbaqueros conmemoramos todos los 28 de febrero esta gesta heroica, recordamos la valentía y el celo de los nativos indígenas por defender su territorio de los invasores”, finaliza.

Para la independencia de Colombia, Turbaco fue muy importante debido a la cercanía con Cartagena, nos explicó la historiadora Julibeth Pimienta.

“Turbaco fue utilizado como cuartel general por Simón Bolívar durante la independencia, pues su cercanía a la ciudad lo convirtió en parte del entramado militar”, señala.

De Santa Catalina de Turbaco a solo Turbaco

El nombre oficial del municipio es Turbaco; sin embargo, anteriormente era nombrado como Santa Catalina de Turbaco. Este cambio se dio en el paso de la época colonial a la republicana.

“Este nombre es de origen indígena, en honor a la comunidad que habitó este territorio hace 500 años en tiempos de conquista española”, dice Alcalá.

Fiestas patronales

Las fiestas se realizan la última semana de diciembre en honor a Santa Catalina de Alejandría. Anteriormente había eventos como las corralejas, pero desde hace unos años las manifestaciones han ido cambiando.

El carácter religioso de las celebraciones ha estado acompañado por los fandangos y diferentes eventos de carácter cultural, como conciertos musicales, desfiles de comparsa y cabalgatas.

“Estas celebraciones en un principio se hacían a finales de noviembre; además de la procesión de la Santa Católica se hacían fandangos y corralejas en la plaza del municipio”, indica Alcalá.

Las fechas de las celebraciones fueron cambiadas por el sacerdote Felipe Santiago Escobar, con el fin de separar lo religioso de lo popular. Estas pasaron a efectuarse en la última semana de diciembre, mientras que la procesión quedó  cada 25 de noviembre.

Las corralejas desaparecieron como evento cultural, como ha ocurrido en diferentes lugares de la Costa Caribe. Además, la pandemia obligó a realizar actividades de manera virtual.

“Las fiestas de toros han desaparecido debido a políticas nacionales relacionadas con el maltrato animal y los cambios de espacios para el desarrollo de las mismas”, dice Pimienta.

Pimienta añadió que los “toros”, en la década de los 50, eran una actividad muy apoyada por los propios habitantes, que participaban en la organización y colaboraban para que estas se efectuaran.

“Los toros se desarrollaban de forma diferente, pues la población en esos años había consolidado una acción comunitaria dentro del marco de la construcción de la corraleja, ya que el aspecto económico era aportado por sus habitantes”, señaló.

Fiestas en honor a la Santísima Cruz de Mayo en Cañaveral

Los corregimientos del municipio también celebran sus propias festividades. Un ejemplo es Cañaveral, que desarrolla un evento en honor a la Santísima Cruz de Mayo.

El secretario de Cultura, Turismo y Patrimonio, Ever Sierra, manifestó cómo se vive esta solemnidad: “se acostumbra a comprar una cruz hecha con ramas y adornada con flores naturales secas o de papel de colores, que se adquiere cerca a las iglesias o en algunos puntos comerciales”.

Los objetos son bendecidos en la misa y se llevan a los hogares para protegerlos. En la fiesta se recuerda a la Virgen, ya que el día 13 se conmemora la primera aparición de la Virgen de Fátima.

Otras fiestas muy populares son las de San Pedro y San Pablo en el mes de julio.

Turbaco y el Fandango

El baile del fandango antes se podía ver en la plaza principal del municipio. Esta era muy tradicional. Además, el comercio se veía beneficiado por la participación  de la población.

“Durante la noche cuando tenían cabida, se rodeada de toda clase de ventas ambulantes, ya sea de fritos, ron popular,  guarapo, estructurándose así toda un engranaje económico entorno a dicha fiesta”, dice Pimienta.

La festividad se expandía a los barrios del municipio y el fandango se podía ver en las calles de la población. Se entonaban los siguientes versos de un fandango:

Allá en calle nueva,

hay mamita que gusto,

un fandango jalado enterito baile,

las gotas de esperma chorreando mis trajes,

y yo en la rueda solita quede.

En la actualidad ya no se realizan de esa forma los fandangos en la plaza principal, pero en los barrios y calles del municipio se sigue danzando en sus fiestas patronales.

Los gaiteros de Turbaco y la música de Turbaco

El secretario Sierra resalta el desarrollo musical del municipio, muy relacionado con las fiestas de todo el año:

“Durante años el municipio de Turbaco se ha destacado por fomentar la música mediante las orquestas de música tropical y grupos folclóricos tales como gaitas y bandas (fandangos y porros)”.

El sonido de la gaita se puede escuchar en Turbaco, recalca Ángel Sulbaran, director de la agrupación “Los gaiteros de Turbaco”.

El grupo ha representado al municipio en distintos eventos y siempre intentan dejar en alto el nombre del municipio.

“Somos una agrupación oriunda del municipio de Turbaco – Bolívar, creada bajo la dirección y supervisión del maestro Emerson Cardona en el año 2013, con el objetivo de poder mantener viva la tradición musical del caribe colombiano”, dice Sulbaran.

La principal motivación de la agrupación es seguir desarrollando un ritmo autóctono de Bolívar y seguir los pasos de grupos como los Gaiteros de San Jacinto.

“La  gaita o chuana como se conocía en los antiguos dialectos indígenas, es un instrumento musical aerófono originario del territorio de la actual Costa Caribe colombiana”, manifiesta Sulbaran.

En Bolívar,  la gaita se unió con las maracas y tambores, entre otros instrumentos, para crear la Música de Gaita. Entre los grupos más conocidos se encuentran Los Gaiteros de San Jacinto.

“El trabajo por parte de Manuel y Delia Zapata Olivella hizo que esta música se escuche en otros continentes, como Europa y Asia”, agrega Sulbaran.

Sus principales logros han sido un primer lugar en el Festival de Gaitas en San Juan Nepomuceno, mejor intérprete de gaitas en el Festival de la Capital, premio del Ministerio de Cultura Comparte lo que somos, tercer lugar en el Festival autóctono de gaitas San Jacinto, entre otros.

Cabildo Docentista

En la cabecera municipal del municipio se encuentran distintas instituciones educativas como el Instituto Docente de Turbaco, Institución Educativa Técnica Crisanto Luque, Institución Educativa Felipe Santiago Escobar, entre otras.

Con miras a promover la cultura, la Institución Docente de Turbaco realiza desde 1999 “el Cabildo Docentista”, que consiste en mostrar a la población distintas muestras culturales.

“En el año 1999 un grupo de docentes de la jornada de la mañana, se reunieron el 8 de octubre en la institución con el motivo de organizar una actividad folclórica”, señala Alfredo Cabarcas, rector del colegio.

“Al año siguiente el cabildo inicia como una actividad institucional en la que participan docentes, estudiantes y en donde se integraron varias danzas como el diablo espejo, cumbias, etc.”

Este cabildo se convirtió en parte fundamental de la identidad cultural de Turbaco y se desarrolla en las fiestas patronales y en las fiestas de Cartagena.

Fiestas virtuales, proyectos y cuidado del patrimonio

La pandemia no permitió que las actividades organizadas por la secretaría de Cultura, Turismo y Patrimonio se realizaran en su totalidad. El ente se enfocó en impulsar proyectos de la propia población, conmemorar sus fiestas de forma virtual y mantener en buen estado sus monumentos.

“El año pasado se llevó a cabo una convocatoria de estímulo con la cual se apoyaron las iniciativas de proyectos a 30 personas naturales y 20 personas jurídicas”, señala Sierra.

“Se realizaron las fiestas virtuales y el mantenimiento a los monumentos. Por temas de Covid-19 en el municipio no se pudieron seguir desarrollando más proyectos”, finaliza.

Turbaco cuenta con una Casa de la Cultura y una Biblioteca municipal.  La primera es nombrada en honor a José Adán Arnedo Lara, músico oriundo del municipio, apreciado por conformar el grupo Sexteto Maretira en los años 30 y por liderar el grupo Los Arnedo.

Entre sus personajes más célebres podemos encontrar a Edinson Díaz Arnedo, alias Pollollo, gran verseador; los hermanos Castro, conocidos por sus disfraces; Fernando Mena, saxofonista e instructor de música del municipio; Fernando Tarquino, músico de clarinete y Carlos Hernández, pintor.

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*Trazador misional de esta publicación de Fundación Color de Colombia: Línea estratégica 4: Cultura, identidad y comunicaciones. Iniciativa 1: Periodismo cultural. Proyecto: Apoyo a reconocimiento y progreso de municipios con significativa población afrocolombiana (bocetos culturales, ambientales y multidimensionales de municipios).