El mejor legado que se puede tener de una persona es el de poder transmitir, a futuras generaciones y a las propias, no solo la información ni el conocimiento, sino la pasión por el desarrollo y la inventiva humana, que se traduce en cultura. Los mecanismos para transmitir la pasión a generaciones no conocidas han sido siempre una tarea muy difícil, pues requieren múltiples artilugios que permitan apreciar las consideraciones, separar las confidencias, remover los recuerdos y tener un criterio claro, completo y libre de ruidos, el cual une el futuro con el pasado en pensamiento, palabras, idiomas, invenciones e interpretaciones.

Estella Restrepo Zea logró, en muchas ocasiones, llevó estas interpretaciones del pasado a nuestro presente y del presente al futuro lejano. Sus estudios, carácter, propósitos y formación le permitieron crear un mecanismo capaz de comunicar la ciencia, la tecnología, la política y el arte de los siglos XVIII y XIX en sus investigaciones, que perpetuaron sus hallazgos, sacándolos de un letargo temporal hacia una perseverancia, así como las flores en primavera, que son muchas, pero pocas las que dan fruto.

Es así como se desarrolla este ingenioso proceso de transmisión intergeneracional de memoria: Estella nos llevó a un viaje histórico que inició en 1796, en Múnich, donde nos encontramos con Aloys Senefelder, un dramaturgo y músico checo que no tenía mucha fama en sus actuaciones, por lo que el destino lo llevó a incursionar en la escritura del arte dramático con su obra Mathilde von Altenstein, a la que no logró conseguirle un editor. Por ello, decidió realizar una serie de ensayos a fin de poder replicar las publicaciones a través del estampado de una matriz que resultara como un método económico de impresión para difundir sus obras de teatro. En medio de su experimentación, escribió la lista de la ropa que llevaría a la lavandería en una piedra lisa con una crayola; así encontró la técnica que se denominaría en adelante como litografía, considerada uno de los inventos tecnológicos más revolucionarios de la época, cuya fama Senefelder no dimensionó.

Por la misma época, en 1780, en la Universidad de Siena (Italia), el profesor de medicina Paolo Mascagni estaba encontrando los primeros resultados de sus investigaciones sobre el sistema linfático humano, lo que lo llevó a documentar y describir más de la mitad de los elementos anatómicos linfáticos que conocemos hoy en día. Sus hallazgos los realizaba a través de la disección de numerosos cadáveres en condiciones consideradas peligrosas e imprudentes, acompañado por un nutrido grupo de dibujantes que plasmaban, con excelencia artística, el fruto de la herencia del exquisito Renacimiento. Sus descubrimientos quedaron consignados inicialmente en la publicación Vassorum lymphaticorum corporis humani Historia et iconographia y, posteriormente, en la Anatomía Universia (publicada post mortem), que lo consagraron como uno de los más notables anatomistas de todos los tiempos.

Las dificultades de reproducción de sus dibujos, dada su meticulosa definición y detalle, llevaron a los sucesores del legado de Mascagni —Bernardo y Aurelio— a conformar una sociedad anónima para la publicación póstuma de sus obras, contratando como curador y editor al médico Francesco Antommarchi, quien en ese momento estaba siendo recomendado por el cardenal Joseph Fesch para ser el médico de Napoleón Bonaparte. Fue así como, en la isla de Santa Elena, desde 1818, donde permaneció el emperador preso luego de su derrota en la batalla de Waterloo, se encontraron estos personajes.

En ese pequeño y árido islote africano estaban confinados Bonaparte y Antommarchi, quienes conjugaron los dibujos inéditos de la anatomía de Mascagni con la novedosa tecnología de la litografía, cuya idea había sido traída por uno de los visitantes al depuesto emperador: el general Louis François Lejeune, quien estaba fascinado por esta técnica luego de conocer los talleres de Senefelder durante la campaña alemana de las guerras napoleónicas de 1808. Así se confabularon el arte con la innovación técnica, y estas, a su vez, con las invenciones médicas y el poderío político en una obra majestuosa titulada Planches anatomiques du corps humain executées d’après les dimensions naturelles accompagnées d’un texte explicatif, par F. Antommarchi, publicada en París en 1826, cuya edición fue dedicada a Napoleón.

Las 83 láminas anatómicas del cuerpo humano, de tamaño real, que componen la obra, gozan de una precisión y detalle únicos para la época y aun para nuestros días. Litografiadas con especial cuidado, nos conducen a un estudio detallado de cada una de las capas, desde los músculos del cuerpo hasta el esqueleto, dejando una increíble expresividad de los modelos, que semejan estar vivos en medio de una naturaleza vegetal reducida, con el fin de mostrar la grandeza de las proporciones antropomórficas como un canon divino. Tal magnificencia plasmada en el proyecto de las litografías representó para Napoleón su descanso y refugio cuando los guardias presionaban fuertemente su ánimo. Más de una vez fue este pasatiempo el alivio que redujo el peso de sus horas, pues “amaba estudiar el hombre físico y compenetrarse con el hombre moral”, según lo describió el mismo Antommarchi en su diario.

Al morir Napoleón en 1821, Francesco Antommarchi partió a tierras americanas, atracando su barco en Brasil, en Colombia, en México y finalmente en Cuba hacia 1838. El médico encontró en Santiago de Cuba un lugar de remanso a su duro vivir, en compañía de su primo Antonio Benjamín Antommarchi, hacendado cafetero, y de su hermano menor José María Antommarchi, quien estaba casado con la cucuteña Victoria García-Herreros y Santander, con quien tuvo once hijos.

Francesco se dedicó en Cuba al estudio de la fiebre amarilla y trabajó intensamente por combatirla. También llevó a cabo, en la hija del marqués de Moya, gobernador de Cuba, la primera operación de cataratas realizada en la isla, logrando el más completo éxito, lo que desembocó en la fundación de un hospital para que pudieran beneficiarse de sus servicios los numerosos pacientes que sufrían afecciones oculares, encomendándose su dirección a Francesco Antommarchi. La isla había declarado una epidemia de fiebre amarilla que él contrajo, falleciendo a causa de esta enfermedad el 3 de abril de 1838. Luego de su deceso, su hermano José María viajó a Venezuela, donde se estableció hasta su muerte. Su viuda, Victoria García-Herreros, decidió regresar a San José de Cúcuta (Colombia), acompañada de las pertenencias y legado de su esposo y de su cuñado. Tras establecerse en la ciudad fronteriza, su hija Hortensia se casó con José Vásquez Durán.

Ya en Bogotá, José y Hortensia concibieron a Ana Francisca Vásquez Antommarchi, quien años después se casó con Juan Manuel Carrasquilla Hernández, hijo del afamado médico y filósofo Juan de Dios Carrasquilla Lema, egresado del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario y del San Bartolomé, conocido por haber sido el primer jefe del Departamento Nacional de Agricultura —que luego se convertiría en el Instituto Nacional de Agricultura—, miembro de la Sociedad de Medicina y Ciencias Naturales, autor de numerosos estudios sobre paludismo y lepra, profesor de medicina de la Universidad Nacional de Colombia y creador del Instituto Carrasquilla para el estudio de la lepra y otras enfermedades infecciosas, donde instituyó un suero llamado leprina, que contenía el cultivo del bacilo de Hansen.

Ana Francisca conocía la pasión de su suegro por la medicina y la anatomía, por lo que decidió entregarle las láminas que con esmero cuidó su tío abuelo y conservó su madre durante tantos años. Sin embargo, el doctor Carrasquilla decidió donar las láminas, junto con libros y estudios, a la Biblioteca de la Universidad Nacional de Colombia antes de su muerte en 1908.

Pasaron muchos años, y las láminas, perdidas y cubiertas de polvo, reposaban entre miles de libros universitarios. En algún momento del siglo XX fueron dobladas por la mitad, cosidas y empastadas, desconociendo su origen y sus aventuras errantes, extraviadas en el olvido del sótano de la Biblioteca de la Universidad, hasta que, en la década de los sesenta, en medio de los ímpetus de los movimientos estudiantiles y bajo la rectoría del médico José Félix Patiño, el doctor Andrés Soriano Lleras, dedicado médico y entusiasta de la historia de la medicina, avistó un deteriorado y húmedo empaste cuyo contenido parecía ser de buena factura. Pensó en llevarlo a su recién creado museo de historia de la medicina del ente universitario; sin embargo, no encontró suficiente información. El museo funcionó hasta su muerte, en 1974.

Ya nadie vivo podía dar fe de esta epopeya, que se perdía sin recuerdo y sin dolientes. Sin embargo, el destino confabulaba contra el olvido de tan importante obra y, para ello, se valió de la pasión escondida de una talentosa historiadora que siempre quiso ser médica: la antioqueña Estella Restrepo Zea, quien había ingresado como docente a la Universidad Nacional de Colombia en 1975. Durante más de una década buscó piezas y artefactos antiguos utilizados en la enseñanza de la medicina. En 1988 encontró una posible veta que sirviera a su investigación y, junto con el decano de Medicina, Augusto Corredor, trabajó para la reapertura del museo, que se llevó a cabo en 1991. Durante su proceso investigativo encontró los apuntes del doctor Soriano y, con ello, el hallazgo de las extrañas láminas.

Conformó entonces el Grupo de Investigación sobre Historia de la Medicina; trabajó con litógrafos y artistas; entrevistó a profesores de la Facultad de Medicina y a académicos como Zoilo Cuéllar; realizó visitas a museos y bibliotecas de París, Florencia y Siena; leyó el diario de Antommarchi; consultó los programas de anatomía de la Facultad de Medicina de la Universidad durante el siglo XIX y la primera mitad del XX; indagó con bibliotecólogas de la Universidad Nacional de años anteriores, y logró aclarar lo fundamental de las preguntas que daban tantas vueltas en su cabeza. Con ello, consiguió desenmarañar la majestuosa trama histórica, volviéndola más valiosa que las mismas láminas, maravillosas por su tradición artística y tecnológica al servicio de la ciencia.

Su impulso no se detuvo allí, pues Estella tenía la misión de evitar que estas piezas volvieran a perderse en el abandono. Emprendió entonces el propósito de restaurarlas en el mejor laboratorio del país y, una vez reintegradas a su forma original, almacenarlas en un espacio especialmente diseñado con las mejores tecnologías de conservación en el Archivo Histórico del alma mater. Logró reproducirlas digitalmente con la mayor resolución y definición existentes a nivel global y, finalmente, consiguió la reproducción numerada de cincuenta réplicas, que fueron entregadas a igual número de instituciones académicas y de memoria en el mundo, a través de la Comisión de la Universidad Nacional para el Bicentenario de la Independencia, conformada por el Gobierno Nacional como reconocimiento al desarrollo de la cultura del mundo en Colombia.

Pero esa pasión que nos permitió desentrañar esta enorme odisea tuvo un nombre propio: Estella Restrepo Zea. Una mujer de semblante sereno, acento paisa y una sensibilidad profunda por los estudios sociales. En ella se adivinaba, casi de forma natural, una vocación temprana por la medicina, como si desde niña hubiese cultivado una sed silenciosa por comprender el cuerpo y sus misterios.

Esa inclinación se transformó, con los años, en una disciplina rigurosa y en una constancia admirable, que la llevaron a recorrer los caminos de la historia con la precisión de quien observa, pero también con el cuidado de quien comprende. Su trato, firme y a la vez maternal, marcó a quienes la acompañaron en sus investigaciones —como Ona Vileikis—, guiándolos con la paciencia de quien no solo enseña, sino que forma.

Historiadora de oficio y por vocación, Estella dedicó su vida a explorar los vínculos entre la medicina, la ciencia y la sociedad. Durante décadas, desde su labor como docente en la Universidad Nacional de Colombia, no solo investigó, sino que sembró preguntas, despertó curiosidades y abrió caminos. Fue, en esencia, una tejedora de memoria: alguien capaz de ver en los fragmentos dispersos del pasado una historia viva, esperando ser contada.

Estella Restrepo falleció el 1 de enero de 2019, dejando su investigación como fuente para la memoria y su pasión cultural para el mundo, Estella aun nos acompaña en esta odisea eterna por la memoria.

“Oscura es la habitación donde dormimos” es la obra de Francesc Torres de 2007 con la que documentó la excavación de una fosa común de la Guerra Civil española en Villamayor de los Montes (Burgos, España).

“Desclasificar pasados”, por su parte, recopila uno de los proyectos forenses más grandes de Colombia: la fosa común del Globo B del Cementerio Central de Bogotá, inaugurado en 1836.

Aquí están expuestos un montón de archivos que narran la historia de esta fosa desde el lenguaje burocrático y administrativo.

Este trabajo de Francesc Torres se ha mostrado en varias partes del mundo, pero según él “No es hasta ahora, aquí en Bogotá, que este proyecto vuelve a tener un contexto absolutamente ideal”.

Entre tantas cifras de muertes se desvanece la humanidad, pero “Exhumar la memoria” me recordó que no es necesario saber exactamente quién es quién porque el dolor y la atrocidad es universal.

“Exhumar la memoria” es uno de los vestigios de la FILBo 2025, pues esta exposición está organizada por el Centro de Memoria, Paz y Reconciliación, el Ministerio de Cultura de España y Acción Cultural Española.

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Al cerrarse el domingo pasado los comicios en una nueva elección presidencial, quedó clara, ahora sí de manera transparente, la voluntad política de los rumanos. Era la segunda vuelta de un nuevo proceso electoral que debía aclarar si de verdad una mayoría estaba dispuesta a dejar el país en manos de la derecha extrema, inspirada en la exitosa campaña de Donald Trump y apoyada por Vladimir Putin.

Hace seis meses, de manera sorpresiva, Calin Georgescu, un desconocido que había figurado con apoyo no superior al 4% de las encuestas, resultó ganador de unos comicios que terminaron anulados por la Corte Suprema, ante la evidencia de una abierta intervención rusa, que valiéndose de las redes sociales, con cataratas y ríos de mensajes “a la medida” promovió a Georgescu y su plataforma nacionalista y antieuropea.

La jornada en todo caso sirvió para que se avivara de verdad en Rumania un debate encendido entre los partidarios de un rechazo de los compromisos adquiridos por el país con la Unión Europea y la OTAN, y los partidarios de continuar con la vinculación decidida al mundo occidental y los propósitos de apertura política y económica posteriores de la caída de la dictadura comunista de Nicolás Ceaucescu.

En lugar de Georgescu, y ahora bajo el escrutinio de quienes temían que el país tomara un rumbo de aislamiento en antieuropeo y prorruso, la derecha radical, improvisó un nuevo candidato, George Simion, que tuvo apoyo en sectores rurales, así como en la diáspora de quienes han emigrado por sentirse descontentos en el contexto de una sociedad obligada por la caída del comunismo a cambiar integralmente su modelo de vida y de desarrollo.

Los sectores urbanos, así como los académicos y los principales protagonistas de emprendimientos empresariales, se agruparon para esta segunda vuelta del segundo proceso en torno del alcalde de Bucarest, Nicusor Dan, centrista, luego de que en una primera vuelta otra vez el candidato de la derecha hubiera tomado la delantera.

A pesar del triunfo final del alcalde Dan, pro Europa, la Unión Europea y la OTAN, Rumania, ha sido un nuevo ejemplo de la crisis universal de la clase política tradicional, y de las insatisfacción profunda de sectores populares que antes apoyaban a la socialdemocracia. Ahora, desencantados esos sectores, tienden a caer en el embrujo de los cantos de sirena de una nueva derecha radical, parecida a la de hace un siglo, que con un discurso populista ilusiona a la gente con soluciones mágicas que evitan esfuerzos al dejar todo en manos de algún líder carismático.

En esos términos, un triunfo de la nueva derecha radical, inmediatista y populista, habría sido un descalabro para los rumanos en el proceso de su lenta vinculación a Europa y al mundo occidental y su alejamiento definitivo de la herencia también populista del comunismo. 

Vecina inmediata de Ucrania, entrelazada con Moldavia por lazos de familia, con amplia costa sobre el Mar Negro y ocupando un espacio sustancial en los Balcanes, el rumbo que tome Rumania con su riqueza agrícola, forestal e hidráulica, además de su patrimonio urbano y arquitectónico, y su poder cultural dentro del conjunto balcánico y de la ortodoxia oriental, resulta definitivo en este momento de disputa entre Moscú y la Europa occidental. Con el aditamento de que Rumania, con fuerzas armadas poderosas, aloja la base militar de Mihail Kogqlniceau, la más grande de la OTAN en Europa, muy cerca del puerto de Constanza, sobre el mar negro. Base que hace contrapeso a la toma de Sebastopol por los rusos y al desgaste de Odessa, como consecuencia de la guerra en Ucrania.

“Salvada“ Rumania, por ahora, de los embates de la derecha nacionalista, antieuropea y aislacionista, siguen pendientes de buen manejo, en el marco de su política interna, todos esos factores de deterioro de la vida cotidiana de ciertos sectores que, ante la insuficiencia decepcionante de la socialdemocracia, pueden todavía ser objeto de manipulación por los impulsores del populismo que lograron sacar a flote, primero a Georgescu, con la ayuda de Rusia, y ahora a su reemplazo, George Simion, que recorrió el país con una gorra de MAGA y bajo el lema de “Hacer a Rumania grande otra vez“.

Ya se verá si el nuevo presidente, Nicusor Dan, hasta ahora exitoso alcalde de Bucarest, puede atender los clamores populares desde una plataforma centrista e independiente que profundice el compromiso rumano con Europa. Los reportes de quienes viven la temperatura del clima social, al día siguiente de la jornada electoral, presentan una sensación de tranquilidad y confianza, al menos en Bucarest, donde circula un parque automotor comparable al de Mónaco, y también en Brasov, Cluj-Napoca, Timișoara y Constanza. Falta por ver el clima político en el país rural, organizado, tecnificado y experimentado en producción agropecuaria, donde se mantienen vivas tradiciones campesinas y también aspiraciones diferentes.

El presidente Dan, de 55 años, es un conservador clásico y moderado, prudente y de pocas palabras. Tiene formación académica de alto nivel, ha sido campeón de matemáticas, y no incurre en excesos. Es realista y pragmático, serio y bienintencionado, como lo ha demostrado con sus ejecutorias como alcalde de la capital, de manera que pudo acumular credenciales para vencer en la segunda vuelta de la carrera presidencial a un candidato radical populista, explosivo, escandaloso y protagonista de la política espectáculo.

Por ahora habría que celebrar que el resultado de las elecciones rumanas ha evitado el descalabro de la pérdida del apoyo a Ucrania y del compromiso con la OTAN y la Unión Europea, en una época crucial. Hacia adelante, Serán los ciudadanos, en busca de mejor institucionalidad y de la consolidación de un nuevo talante político, los que califiquen la capacidad del nuevo gobierno para fortalecer los vínculos con Europa y acallar las voces contra los compromisos adquiridos con el mundo occidental.

De manera que se pueda alejar el fantasma de un populismo irreflexivo y embaucador que se inspira en agrupaciones como las del “Partido por la libertad de Austria”, “Alternativa para Alemania”, la “Agrupación Nacional” en Francia, “Reform UK”, y “Suecia debe mantenerse Sueca”. Partidos todos que buscan acumular argumentos de ruptura y aislacionismo nacionalista, contra la corriente europea de la postguerra, que consiguió los beneficios de una paz jamás soñada en el continente más agitado de la historia. 

De “Laudato Si” a “Fratelli Tutti”

Por eso el Papa Francisco expresó su compromiso y solidaridad con todas las víctimas en su carta encíclica Fratelli Tutti[ii] y la defensa de la vida planetaria en la “Casa Común” de Laudato Si[iii], cuyo comienzo, además de hermoso, es inaplazable e inclaudicable si queremos sobrevivir: «Laudato si’, mi’ Signore» – «Alabado seas, mi Señor», cantaba san Francisco de Asís. En ese hermoso cántico nos recordaba que nuestra casa común es también como una hermana, con la cual compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos: «Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba». En ese comienzo no solo resuenan los versos de Walt Whitman[iv]: “Creo que una hoja de hierba, no es menos que el día de trabajo de las estrellas y que una hormiga es perfecta”, sino que además condensa el espíritu del panteísmo profesado por todos los pueblos desde su origen, gracias al cual hoy resisten heroicamente al embate de ese Occidente tan civilizador como depredador. Ese Occidente responsable del magnicidio histórico del colonialismo, cuyo rostro hoy oculta bajo las más sutiles formas de la tecnología digital y pretende perfeccionar con la cruzada embaucadora de la IA, proyectando en la mente de todos realidades paralelas y mundos de cucaña. Ya uno de los más soberbios vástagos de la codicia, Elon Musk, de la mano de un narciso rubicundo arrastrado por su Hybris proteccionista de MAGA, anuncia la conquista de Marte y del espacio sideral. Por todo ello, más allá de la fe religiosa o del agnosticismo personal de cada quien, es muy inoportuna y hasta descorazonadora la partida de Francisco, a quienes sus malquerientes seguro lo evocaran como un Papa Woke.

El Papa Woke

Sin duda, fue el Papa más común y excepcional que haya tenido la iglesia católica en siglos. Por eso fue denostado y hasta despreciado por aquellos que han traicionado el mensaje de ese Jesús de Nazaret, quien expulsó con furia a los mercaderes del templo, para no hablar de aquellos que durante generaciones han profanado y aún violan el templo más sagrado de cientos de miles de sus feligreses, su cuerpo. Todo ello contando con la complicidad de algunos jerarcas de la Iglesia, amparados en instituciones tan degradantes como el llamado “secreto pontificio”, que el mismo Papa Francisco abolió en 2019: “Sacerdotes y autoridades eclesiásticas ya no podrán escudarse en el llamado “secreto pontificio” en casos de violencia sexual o abusos de menores cometidos por clérigos después de que el papa Francisco lo aboliera para este tipo de situaciones”[v]. Dicha abolición fue acompañada de su postura contra la homofobia, que lo llevó a defender la igual dignidad de toda persona, más allá de los prejuicios dominantes y la hipocresía reinante de la “gente normal”, condescendiente con la violencia atroz de los crímenes contra la diversidad sexual y los feminicidios, cometidos supuestamente en defensa de las buenas costumbres y el orden natural. Aquel que pregonan Trump y Orban, así como la reciente providencia de la Corte Suprema de Gran Bretaña, según la cual “el término mujer está determinado por el sexo biológico”[vi], lo que en últimas refuerza el fanatismo y oscurantismo tras el cual se ocultan machos homicidas como los asesinos de Sara Millerey González Borja en Bello, Antioquia[vii]. Si a ello agregamos la defensa de Francisco de todas las minorías, que ya son una multitud casi incalculable, cerca de 281 millones de migrantes[viii], el cuatro por ciento de la población mundial, el Papa era para esos poderosos que dominan el mundo un peligroso defensor del Wokismo[ix], cuyo destino como ideología debería ser el infierno.

Milei y Meloni, los Antiwoke

Comenzando por el presidente de su querida Argentina, Javier Milei, que se autoproclama como anarquista liberal y es el cruzado contra el wokismo: “el virus mental de esta era. Es un cáncer que colonizó las instituciones más importantes del mundo y que frena el progreso de la humanidad“[x], así como la primera ministra italiana Giorgia Meloni que persiste en expulsar a los migrantes a Albania[xi]. No deja de ser una cruel ironía que ambos estuvieran tan cerca y a la vez lejanos de la humanidad del Papa Francisco y su defensa de la igualdad y la dignidad humana, siempre alerta y crítico a esas cosmovisiones atávicas que ahora predominan en la política mundial. Cosmovisiones supuestamente basadas en el orden natural del patriarcado; la economía arancelaria del nacionalismo imperial; el genocidio sionista de Netanyahu, que no se puede tildar de antisemitismo, como lo demuestran miles de judíos que lo repudian en manifestaciones cada vez más frecuentes en Israel y los prejuicios vergonzosos de la supremacía racial de Trump que está demoliendo la República norteamericana en nombre de la seguridad nacional.

Cónclave Político y Mundano

Por todo lo anterior, el próximo cónclave será el más político y mundano que podamos imaginar. En él, no solo está en juego el futuro incierto del catolicismo, sino del mundo mismo, pues si se imponen las tendencias más conservadoras entre los cardenales que elegirán el próximo pontífice, estaríamos al frente de un tinglado de poderes apocalípticos, que el Papa Francisco siempre confrontó con el humanismo del diálogo interreligioso y sus lúcidas y valientes Laudato Si y Fratelli Tutti: “Fratelli Tutti», escribía san Francisco de Asís para dirigirse a todos los hermanos y las hermanas, y proponerles una forma de vida con sabor a Evangelio. De esos consejos quiero destacar uno donde invita a un amor que va más allá de las barreras de la geografía y del espacio. Allí declara feliz a quien ame al otro «tanto a su hermano cuando está lejos de él como cuando está junto a él». Con estas pocas y sencillas palabras expresó lo esencial de una fraternidad abierta, que permite reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o donde habite”.          

[i] https://es.wikipedia.org/wiki/Pachamama

[ii] https://www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html

[iii] https://www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

[iv] https://culturacolectiva.com/arte/letras/poemas-cortos-de-walt-whitman/

[v] https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-50825198

[vi] https://www.infobae.com/america/mundo/2025/04/16/la-corte-suprema-britanica-dictamino-que-el-termino-mujer-esta-determinado-por-el-sexo-biologico/

[vii] https://www.elcolombiano.com/antioquia/mujer-trans-asesinada-quebrada-bello-sara-millerey-gonzalez-DA27054711

[viii] https://www.eltiempo.com/mundo/mas-regiones/informe-sobre-la-migracion-en-el-mundo-en-2024-bajo-pero-las-guerras-obligan-a-miles-a-huir-3412961

[ix] https://www.clarin.com/cultura/wokismo-hablo-milei_0_v8gFIrguSe.html

[x] https://esnota.com/2025/01/23/milei-wokismo-cancer/

[xi] https://elpais.com/internacional/2025-04-11/meloni-hace-un-cuarto-intento-de-trasladar-migrantes-a-albania-tras-otro-retoque-legal-a-la-norma.html

La avanzada del populismo de derecha tiende a hacerse global. Las elecciones estadounidenses, que marcaron un nítido triunfo de esa tendencia, no solo forman parte de una secuencia que ha tenido manifestaciones en otras partes, sino que, a su vez, se convierte en elemento dinamizador de un modelo de acción política que, desde el seno mismo de la democracia, amenaza con corroerla. 

Una señal inequívoca del síntoma es la celebración que ha merecido, precisamente por abanderados del nacionalismo autoritario, el triunfo en los Estados Unidos de un candidato que no sólo exageró sino mintió durante la campaña y anunció de una vez su poco respeto por el Estado de Derecho, y la honradez de la administración del poder electoral y de la justicia de su propio país.

Parecería que, desde las urnas, ha surgido una oleada de recriminación contra la democracia liberal. Y no proviene ahora de la izquierda radical, como en la Guerra Fría, sino del extremo derecho del espectro político. Fenómeno que recuerda los dramáticos procesos que hace un siglo se dieron en Alemania e Italia, con la característica de que la arremetida de ahora proviene de sentimientos populares profundos expresados en elecciones libres, sin perjuicio de que las redes sociales, que no tienen fronteras, permitan interferencias, nacionales y extranjeras, tan maliciosas como efectivas.  

Rumania fue por décadas bastión comunista y ahora miembro de la Unión Europea y de la OTAN, además de firme aliado, hasta ahora, de los Estados Unidos en los Balcanes. Como se demuestra por el hecho de alojar una base aérea construida por los norteamericanos, al servicio de la defensa de la Alianza Atlántica, cerca del Mar Negro y una de las más grandes en Europa.

El país se ha visto sumido en el caos político por la sorpresiva victoria de un ultranacionalista poco conocido, en la primera vuelta de las elecciones presidenciales. Calin Georgescu, candidato sin partido, que tenía apenas el 5% de favorabilidad según equivocadas encuestas, obtuvo el mayor número de votos en las elecciones presidenciales, seguido de Elena Lasconi, de derecha moderada, mientras el primer ministro saliente, Marcel Ciolacu, que aspiraba a dar el salto a la presidencia, quedó relegado al tercer lugar y fuera de la segunda vuelta.

La vida rumana posterior a la caída del comunismo, a partir del juicio sumario y el fusilamiento de Nicolae Caucescu y su esposa Elena en el patio trasero de un edificio viejo, se ha caracterizado por una transición política típica de los países que obligados por la historia y las circunstancias a buscar un modelo compatible con la democracia occidental y el capitalismo. Transición que, según los propios rumanos, no ha terminado de suceder, de manera que falta tiempo para que se consolide en un conjunto de acuerdos fundamentales que le den estabilidad al sistema político, sobre la base de un compromiso en el que coincidan fuerzas de diferente índole.

Otra cosa es el avance paralelo de dinámicas sociales que, en una especie de “venganza” contra décadas de la represión, limitaciones del emprendimiento privado y supresión de libertades por el régimen comunista, muestran una euforia de arribismo capitalista que se nota inclusive en el paisaje urbano de Bucarest, donde circula por las bellas avenidas de una ciudad muy bien planeada desde el Siglo XIX, un parque automotor tan ostentoso como el de los lugares más exclusivos de Europa. Para no hablar de la extravagancia del comercio, que flota orgullosamente en el mundo florido de las grandes marcas de artículos procedentes de orígenes exclusivos.

Atrás quedan una masa de población marginal urbana, no tan relegada como se pudiera pensar, y una masa campesina que mira el espectáculo con la lente tradicional de quienes sueñan con irse algún día a la ciudad, salvo que los beneficios de la vida urbana lleguen hasta las aldeas. Mientras las ciudades intermedias, como Brasov, en la cima de los Cárpatos, muestran el encanto de esas ciudades de la Europa Oriental que desde hace siglos se beneficiaron, aunque pocos lo recuerden, de la desbandada cultural del refinado Imperio Bizantino. 

Mientras tanto, la corrupción, herencia de tradiciones que provienen de la dominación otomana y de la resistencia contra las limitaciones de la era comunista, hace presencia en diferentes circuitos que forman clanes que controlan sutilmente diferentes actividades. También resulta ostensible la presencia de la Ortodoxia Oriental Cristiana, que le da a la vida cotidiana una tonalidad que hace fácil la comunión religiosa, entre otras, con Rusia. 

Sin perjuicio de que las funciones del presidente sean, bajo el sistema rumano, principalmente protocolarias, quien ocupe el puesto tiene injerencia importante en asuntos estratégicos de seguridad y de política exterior. Y es allí donde precisamente su mayoría relativa produce inquietud en sectores, todavía mayoritarios, que ven con preocupación no solamente la apología que Calin Georgescu hace del fascismo rumano durante la Segunda Guerra Mundial, sino sus posturas de nacionalismo a ultranza y su animadversión contra la OTAN y la Unión Europea. Con la aparente admiración por el presidente ruso, como “un auténtico líder de nuestra época”.

Ese es el estado de cosas en el que, con una intensa campaña a través de las redes sociales, principalmente Tik Tok, según fuentes rumanas con la posible interferencia de Rusia, Georgescu logró por ahora llegar de primero en las urnas, aunque en realidad obtuvo apenas el 22.9% de los votos y falta ver cómo le va cuando las fuerzas políticas se realineen para la segunda vuelta. Evento en el que, como pasó en Francia con la reelección de Chirac, posiblemente la socialdemocracia termine votando por la candidata del centro derecha. Lo cual en todo caso significaría un cambio de rumbo respecto de la actual orientación de centro izquierda.

Georgescu es un experto en agricultura y desarrollo sostenible con experiencia en el Ministerio de Relaciones Exteriores y en foros públicos y privados de discusión sobre asuntos agrícolas. Sus posturas políticas son definitivamente tan de derecha que, en su momento, fue expulsado del movimiento nacionalista Alianza para la Unión de los Rumanos, por sus posiciones extremistas. Su programa se centra en el cambio basado en una agricultura orgánica, la exaltación de los valores cristianos y la defensa de la soberanía nacional por encima de todo. Trump y Orban en una sola persona, dicen por lo menos sus contradictores, que parecen salpicados por el agua helada con la que apareció bañándose en uno de sus videos de campaña.

Para los votantes, de los cuales solo la mitad concurrió en esta ocasión a los comicios, faltan la segunda vuelta y las elecciones parlamentarias, éstas sí definitivas en cuanto a la orientación de un futuro gobierno. Entonces se verá qué tanto han podido calar entre la gente las ideas de “restaurar la dignidad de Rumania” y “poner fin a la sumisión del país a las organizaciones internacionales a las que pertenece”, dentro de las cuales están la OTAN y la Unión Europea. Por ahora el antiguo partido de Georgescu le ha abierto de nuevo las puertas, mientras la jefe de centro derecha, Elena Lasconi, un poco más moderada en la misma dirección, espera que voten por ella los socialistas. Todos se deberán emplear muy a fondo en la segunda vuelta y en las parlamentarias, para aclarar, u oscurecer, el panorama. 

“Es fantástico lo que uno encuentra, pero te da la sensación de que es muy poco lo que realmente se alcanza a conocer de ese lugar. Con ese rayito de luz que se hizo en un lado de la montaña te tienes que hacer una idea de toda la biodiversidad que hay en ella”, dice Javier Sellanes, profesor del departamento de Biología Marina de la Universidad Católica del Norte, después de haber participado en la expedición que recorrió, en aguas internacionales, los montes submarinos de la Dorsal de Nasca, una cordillera que se desplaza por el fondo del océano pacífico atravesando en su camino los mares de Perú y Chile.

El investigador que estuvo a bordo del buque científico Falkor narra cómo se hicieron los recorridos en el fondo del mar, utilizando un robot submarino que descendió entre 2000 a 3000 metros de profundidad. “Cuando bajamos el robot submarino hacemos un transecto de solo dos o tres kilómetros. Es como escalar una montaña de noche con una linterna y solo puedes ver lo que hay en ese transecto, es posible que estés pasando junto a un ecosistema maravilloso, pero no te das cuenta. Lo mismo sucede en el océano profundo”.

Durante los 28 días que duró la expedición del buque Falkor (too), los científicos identificaron una nueva montaña submarina de por lo menos 3109 metros de altura y con la ayuda del robot se logró explorar su cima donde se encontraron esponjas y corales milenarios. Además, los exploradores encontraron 20 posibles nuevas especies para la ciencia, así como el primer registro de un posible nuevo género de calamar.

Se trata de la tercera y última expedición a los montes submarinos del Pacífico Sudeste realizada por el Schmidt Ocean Institute en coordinación con el Center for Coastal and Ocean Mapping de la Universidad de New Hampshire, el Centro de Ecología y Gestión Sostenible de Islas Oceánicas de la Universidad Católica del Norte (ESMOI) y la organización Oceana.

En las dos anteriores expediciones, los científicos a bordo del Falkor exploraron las cordilleras submarinas de Salas y Gómez y de Juan Fernández, así como el fondo marino que va desde la costa de Chile hasta las islas de Rapa Nui, en el mar jurisdiccional de Chile. En esta tercera ocasión, el plan inicial era explorar la Dorsal de Nasca, en el mar peruano, sin embargo, la Dirección General de Capitanías y Guardacostas (DICAPI) denegó el permiso de la embarcación aduciendo motivos de seguridad nacional.

Un mundo de maravillas

“Hemos dado un salto gigante en el conocimiento”, comenta Sellanes sobre los hallazgos que se hicieron con el buque Falkor (too). El investigador explica que antes de que se realizaran las expediciones, se conocía de una manera muy somera estos montes submarinos Apenas se había llegado a unos 500 a 800 metros de profundidad, pero ahora se tiene información sobre lo que hay hasta por lo menos los 3000 metros de profundidad.

Además, Sellanes, quien también es investigador del ESMOI, explica que antes de que se realizaran estas expediciones se contaba con muy poca información de los montes submarinos, pero que ahora son más de 30 el número de montes explorados. “Podemos tener una idea mucho más clara de cómo se distribuye la biodiversidad, porque no es lo mismo lo que vive en la cima del monte, a lo que lo habita en la ladera, a una profundidad intermedia, a lo que vive en la base de la montaña submarina”, explica.

En conversación con Mongabay Latam, Sellanes menciona que durante la exploración lograron detectar la presencia de pesqueros en la zona, incluso se ubicaron líneas de pesca y trampas perdidas que se usan para pescar crustáceos “Se notaba que había cierto impacto en muchos de los montes que visitamos. Pero, por otra parte, en las zonas más profundas se veían ambientes muy prístinos y naturales”.

Entre los hallazgos de la expedición, Sellanes menciona los jardines de corales y las esponjas con corales gigantes “de dos a tres metros de altura, que se nota son colonias de corales muy antiguas, probablemente de cientos o miles de años”. También observaron fauna que no se había registrado en las expediciones anteriores. “En esta oportunidad fuimos un poco más profundo que en las campañas anteriores y vimos algunas especies que no habíamos registrado hasta ahora, sobre todo, unos erizos muy particulares que incluso pueden ser un nuevo género para la para la ciencia”.

Las imágenes tomadas por el robot submarino ROV SuBastian también captaron, por primera vez, a un calamar vivo del género Promachoteuthis. Se trata de un género muy raro del que solo se han descrito tres especies en base a unos pocos especímenes recolectados, varios de ellos de fines del siglo XIX. Hasta ahora este género de calamar solo se había descrito a partir de muestras encontradas en redes.

Los investigadores también documentaron un pulpo Casper, una especie que por primera vez se ha visto en el Pacífico Sur, además se encontraron dos sifonóforos Bathyphasa, comúnmente conocidos como monstruos espaguetis voladores.

Un área protegida para alta mar

La Dorsal de Nasca es una cordillera que está protegida en sus extremos con reservas y parques marinos tanto en Chile como en Perú. Sin embargo, toda la zona que está en aguas internacionales está actualmente sin ningún tipo de resguardo, explica Sellanes. Pero eso podría cambiar.

En el 2023, luego de 20 años de negociaciones se firmó el acuerdo de Biodiversidad Marina de Áreas Fuera de la Jurisdicción Nacional (BBNJ, por sus siglas en inglés), conocido como Tratado de Alta Mar, que busca garantizar la conservación y el uso sostenible de la diversidad biológica marina en aguas internacionales. El acuerdo fue firmado por 80 países, sin embargo, para que entre en vigencia debe ser ratificado por 60 de ellos, una cifra a la que aún no se ha llegado.

Las cordilleras submarinas Dorsal de Nasca, y su adyacente Dorsal de Salas y Gómez, han sido consideradas por expertos como un lugar clave para ser designada como Área Marina Protegida en alta mar.

“Es importante seguir recopilando información de buena calidad, seguir revelando la importancia de la biodiversidad que habita esta zona para que llegado el momento se tenga los mejores datos posibles para poder declarar esta zona como un área marina protegida en aguas internacionales”, declara Sellanes.

El investigador de ESMOI indica que las muestras biológicas que se han tomado en las tres expediciones se encuentran en la sala de colecciones biológicas de la Universidad Católica del Norte, en Coquimbo, Chile. “Las estamos catalogando, inventariando y ordenando. Con algunas muestras ya se ha avanzado en la parte taxonómica, pero estamos planificando, a partir de fin de año, hacer talleres con taxónomos de todo el mundo”.

Nuevos conocimientos sobre la vida en el mar

El equipo de investigadores mapeó y exploró varias de las montañas que forman parte de la Cordillera de Nasca y en uno de estos montes encontró una colonia de coral prístino de aguas profundas que brinda refugio a una gran variedad de organismos como peces, estrellas de mar y cangrejos. Esta área recorrida tiene aproximadamente 800 metros cuadrados.

Tomer Ketter, científico principal de la expedición y técnico marino del Schmidt Ocean Institute, señaló a Mongabay Latam que la zona recorrida es una región, hasta ahora, poco visitada. “Es una zona de biodiversidad muy especial por lo que realmente sentimos que es el lugar adecuado para volver y continuar con la investigación”.

Entre los hallazgos de esta última expedición, a Ketter le sorprendieron particularmente las colonias de corales y esponjas. “Son grandes áreas, muy densas en estas especies que son fundamentales porque crean hábitat para muchas otras. Encontramos varias de esas grandes colonias, que son un buen indicio de cuán saludables y vibrantes son esas comunidades”.

Sobre las 20 posibles nuevas especies para la ciencia que fueron halladas y recolectadas en la zona recorrida, Ketter señala que varias de ellas son bentónicas, es decir, que viven adheridas a los sustratos— y también algunos pelágicos. Confirmar si efectivamente son especies nuevas y describirlas, es un proceso que tomará tiempo, asegura el experto.

“Lo que es tremendamente importante es que el nivel de conocimiento en toda esta zona era muy restringido hasta hace unos pocos años atrás. Hasta los años 90 se realizaban expediciones rusas en aguas internacionales buscando, principalmente, nuevas áreas de pesca”, señala Carlos Gaymer, director del Centro de Ecología y Manejo Sustentable de Islas Oceánicas (ESMOI).

Luego hubo un período, entre el 2010 y 2013 —cuenta Gaymer— en el que Chile inició expediciones para tratar de proteger su ecosistema oceánico, una etapa en la que las exploraciones las realizaba National Geographic, Oceana y la Armada de Chile. Todas estas expediciones se realizaron en aguas jurisdiccionales de Chile, en cambio, las últimas expediciones, si bien en las dos primeras se visitó parte de la zona económica exclusiva de Chile, todas tuvieron un componente importante en aguas internacionales, que prácticamente no habían sido exploradas.

Aunque de todo el fondo marino solo se ha explorado aproximadamente un 25%, según Ketter, “en estas tres expediciones se recolectaron potencialmente 170 especies nuevas para la ciencia”, asegura Gaymer. “Es una enormidad. Por supuesto eso requiere todo un proceso de análisis. Además hay alrededor de 400 nuevos registros, es decir, especies que no se sabía que vivían en esa zona, pero que se conocen de otra parte del mundo”, cuenta el experto.

Para el científico de ESMOI estos descubrimientos “son tremendamente importantes”, porque estas expediciones no solo están orientadas a conocer lo que existe en el fondo marino, sino también a poner en valor esas cordilleras. “Lo que se está tratando de promover a través de la Coalición de Arrecifes de Corales de Alta Mar es la creación de la que sería la primera área marina protegida de altamar que cubriría las zonas de aguas internacionales de la cordillera de Salas y Gómez y la Cordillera de Nasca”, menciona Gaymer.

El científico destaca que estas cordilleras no solo tienen un valor ecológico, sino que también son un apoyo para las pesquerías que se desarrollan en áreas adyacentes o más cerca del continente. “Por ejemplo, la zona sur de la cordillera de Nasca es un espacio de crianza del jurel, por tanto, es fundamental para la pesquería de la zona económica exclusiva de Perú y Chile, pues sin esa zona de crianza los jureles probablemente no podrían llegar a adultos”, explica.

Desde el punto de vista cultural también es importante, señala Gaymer, puesto que se trata de una carretera marina que conectaba a los pueblos de la Polinesia con los pueblos prehispánicos de Sudamérica. “Estas expediciones permiten demostrar que no es suficiente con proteger uno o dos montes submarinos. Estas cordilleras tienen más de 110 montes submarinos y cada uno tiene composiciones únicas de biodiversidad, no son iguales, por tanto, es fundamental avanzar hacia una protección de todas esas dos cordilleras”.

Gaymer explica que en cada una de las expediciones, gracias a la tecnología de punta que lleva el Falkor (too), se han ubicado montes que no se sabía que existían.. “El porcentaje de montes mapeados en detalle no es tan grande, en estas tres expediciones se logró hacer la batimetría de 32 montes. Entonces aún queda mucho por mapear”.

Las expediciones con el Schmidt Ocean Institute han llegado a su fin, sin embargo, para el 2026 ya se tiene aprobada una expedición con el buque Red Ocean, una embarcación noruega, anuncia Gaymer, para regresar a esta zona. “Este año se cierra con tres expediciones increíbles, la tercera no la esperábamos porque lo que estaba planificado era recorrer la cordillera de Nasca en aguas peruanas, pero la Armada de Perú la detuvo y no permitió que salieran los científicos peruanos”, comenta Gaymer.

En julio de 2024, varias instituciones científicas y organizaciones civiles como SOA Perú, APECO y CooperAcción manifestaron su rechazo ante la negativa de la Dirección General de Capitanías y Guardacostas (DICAPI) para autorizar la expedición del Falkor (too). Mongabay Latam preguntó al Ministerio de Defensa las razones por las que no se dio la autorización, pero hasta el cierre de esta nota no recibimos respuesta.

Imagen principal: Por primera vez se registró un pulpo Casper en el Pacífico Sur, a 4 443 metros de profundidad. Crédito: ROV SuBastian / Schmidt Ocean Institute.

El artículo original fue publicado por Yvette Sierra en Mongabay Latam. Puedes revisarlo aquí.

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Doctor Honoris causa en educación, Miembro de la Sociedad Colombiana de Filosofía.

La acusación que el 11 de enero de 2024 presentó ante la Corte de Justicia de La Haya  la República de Suráfrica contra el Estado de Israel por el genocidio perpetrado contra la población palestina en Gaza puede considerare la mejor expresión de la vigencia del pensamiento político de Kant a 300 años de su nacimiento, pero a la vez una prueba fehaciente de la enorme distancia que nos separa de la realización histórica de sus postulados. Previamente, el Secretario General de las Naciones Unidas había expresado frente a la inmisericorde matanza de niños, mujeres y civiles que asistimos a un fracaso de la humanidad, corroborando la advertencia kantiana según la cual “la violación del derecho en un lugar de la tierra repercute en todos” (Kant, “Hacia La Paz Perpetua. Un esbozo filosófico” AA, VIII, 360, edición consultada, p. 91).

Que sea precisamente Suráfrica, el país que por casi un siglo padeció el más ominoso apartheid (por cierto, con el respaldo del gobierno israelí hasta último momento), el que se adelantó a las demás naciones en la indolente cuando no cómplice comunidad internacional, y se pronunció contra la limpieza étnica colonialista impulsada por el Estado de Israel desde su fundación, podría reputarse como una aplicación en el derecho internacional de la regla del juicio kantiano de “ponerse en el lugar del otro”, en tanto el padecimiento padecido antaño por los habitantes originarios de África a causa de los boers les hace inadmisible el sufrimiento infringido hoy por los judíos invasores a las personas palestinas. En cambio, la conducta adoptada por la clase dirigente israelí constituye la más flagrante violación de este principio, pues con la disculpa histórica de no permitir nunca más el genocidio infringido por los nazis contra los judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial justifica el genocidio que ellos imponen a los palestinos, como si haber sido víctimas en el pasado los dotara de un manto de impunidad que los exonerara por siempre de sus responsabilidades como los victimarios en que se convirtieron, en un giro histórico trágico identificándose con sus verdugos y no con los antepasados inmolados cuya memoria proclaman defender, tal como la película “Zona de interés” lo hace patente.

Con más de 39.000 víctimas civiles a la fecha, durante los casi diez meses transcurridos el genocidio no ha hecho sino recrudecerse, apilando más niños destrozados por los bombardeos, aumentando la hambruna en un territorio en el que las personas han sido acribilladas incluso por intentar recoger la escasísima ayuda humanitaria que el ejército de ocupación permite distribuir, llevando a su cumplimiento la infame divisa de “liberar a Palestina de los palestinos”, como gráficamente señaló el 27 de marzo  ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas Francesca Albanese, Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre los territorios palestinos: “En la hora más oscura la comunidad internacional no puede seguir ignorando lo que es el proyecto de Israel de liberar a Palestina de los palestinos …ello ha llevado a un genocidio expuesto a la luz del día en Gaza” ( Francesca Albanese, Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre los territorios palestinos  “Informe ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas” versión en español, 27 de marzo de 2024, 13:08, la cita en 12:30 a 12:48  https://www.youtube.com/watch?v=d5QB71jb2S4 ).

Como lo explica en detalle el iusfilósofo Rodolfo Arango en su reciente libro “Emociones, democracia y anticolonialismo en Kant”(2024), nuestro filósofo cuestionó sin ambages el pretendido derecho de las potencias europeas a apropiarse del territorio de otros pueblos, y el derecho que contrario sensu les cabe a ellas de defender su soberanía. En sus propias palabras,

“[a propósito de] el comportamiento inhospitalario de los Estados   civilizados de nuestra parte del mundo, sobre todo de los que se dedican al comercio, produce espanto la injusticia que demuestran al visitar países y pueblos extranjeros, lo que para ellos equivale a una conquista. América, las tierras de los negros, las islas de las especias o el Cabo eran para ellos al descubrirlos países que no pertenecían a nadie, porque no tenían para nada en cuenta a sus habitantes. En las Indias orientales, el Indostán, introdujeron tropas extranjeras bajo el pretexto de establecer sucursales comerciales, pero con ellas \ advinieron también la opresión de los nativos, la incitación a entablar guerras cada vez más vastas entre distintos Estados, las hambrunas, las sublevaciones, la perfidia y todo cuanto cubra la letanía de todos los males que afligen al género humano. (…) Y todo ello lo hacen unas potencias que pretenden hacer mucho en aras de la piedad y saberse escogidas dentro de la ortodoxia, mientras sorben la injusticia como si fuese agua”.

Kant, I. “Hacia la paz perpetua” (1795), AA, 359, edición citada, p. 91

Por eso, la acción terrorista de los comandos de Hamás el 7 de octubre de 2023 no puede reputarse como el origen del mal sino se explica como una reacción contra la ocupación de larga duración del territorio palestino por el ejército israelí, que como se señaló desde antes transformaron a Gaza en la mayor cárcel a cielo abierto del mundo. Pero dicha constatación no implica justificar como actos emancipadores las violaciones, asesinatos y tomas de rehenes ejecutados aquel día, pues ni estos crímenes de lesa humanidad pueden celebrarse como actos de liberación nacional, ni los crímenes de Estado contra la humanidad desencadenados por Israel en retaliación pueden avalarse como una justa guerra de defensa nacional.

En realidad, tanto los líderes del grupo terrorista como los del Estado terrorista encarnan al “moralista político” denunciado por Kant en “Hacia la paz perpetua”, pues en una y otra orilla no dudan en reivindicar sus intereses parciales validándolos bajo principios éticos a su vez consagrados bajo preceptos religiosos, no sólo mediatizando a los adversarios al  buscar destruirlos como enemigos irreconciliables, sino instrumentalizando a sus propios militantes, poniéndolos alternadamente como verdugos o como víctimas. Las órdenes de arresto expedidas el 20 de mayo de 2024 por Karim Khan, Fiscal jefe de la Corte Penal Internacional, contra Benjamin Netanyahu, primer ministro de Israel, y contra el ministro de defensa, Yoav Gallant, así como sobre los líderes de Hamás Mohammed Diab Ibrahim al Masri e Ismail Haniya, confirman que en los dos bandos asistimos a una instrumentalización del derecho y la moral, sin que por ello deseemos insinuar una justificación cruzada que paradójicamente los exonere a ambos.

En su opúsculo de 1795, Kant contrasta al político moral con el moralista político: “Sin duda, puedo imaginar un político moral para quien los principios de la prudencia política puedan ser compatibles con la moral, mas no un moralista político que se forje una moral según la encuentre adaptable al provecho del estadista” (Kant, I. “Hacia la paz perpetua”, Apéndice I, AA VIII, 372, edición consultada, p. 109). Mientras este último maquiavélicamente convierte la maximización estratégica de sus intereses en criterio orientador de la acción política, aquel se comporta según el principio “La verdadera política no puede dar ningún paso sin haber tributado un previo homenaje de respeto a la moral” (Kant, Hacia la paz perpetua, AA, VIII, 380, edición citada, p. 118).

En este punto, no se piense que irresponsablemente Kant somete las decisiones políticas a la pura intención vacía desestimando por completo las consecuencias de los actos, según la clásica oposición planteada por Weber en “La política como vocación” entre la ética de la convicción y la ética de la responsabilidad. Por el contrario, “…si no asumimos que los principios puros del derecho poseen una realidad objetiva, es decir, que se pueden aplicar y que conforme a ello han de actuar el pueblo en el Estado así como los Estados entre sí, al margen de lo que objete la política empírica” (Kant, I. “Hacia la paz perpetua”, Apéndice I, AA VIII, 372, edición citada, p. 109), llegamos a la conclusión desesperanzada de la imposibilidad de toda política, pues como advierte Kant en metáfora memorable, “hasta un pueblo de demonios”, vale decir, hasta una asociación integrada por individuos intrínsecamente perversos sin ningún escrúpulo moral, debe concordar con la necesidad de fundar una república regida por el derecho, que posibilite la conciliación de las libertades de cada uno con las libertades de todos los demás. “Con tal que tengan entendimiento”, o si se quiere “con tal que tengan sensatez”, puntualiza Kant. El interés racional de los seres humanos por realizar sus plurales propósitos de vida coincide a mediano y largo plazo con su deber razonable de conformar una sociedad político-jurídica donde prime “el derecho de la humanidad”, todo ello posibilitado por el telos moral de la religión, la naturaleza y la historia.

La política ciertamente debe rendirle tributo a la moral, pero gracias a la paulatina incorporación del derecho basado en el derecho de los hombres, esta exigencia deja de ser algo accesorio para convertirse en el deber y la finalidad inmanentes de la política, que entonces reinará con luz propia. En las palabras exactas de Kant: “El derecho de los seres humanos ha de mantenerse como algo sagrado, por grandes que sean los sacrificios que tal cosa le cueste al poder dominante. Aquí no cabe partir la diferencia e inventarse un híbrido pragmáticamente condicionado del derecho a mitad de camino entre lo justo y lo útil, sino que cualquier política ha de doblar sus rodillas ante la moral, si bien cabe esperar que aun cuando sea lentamente alcance un estadio donde brille con luz propia” (Kant, “Hacia la paz perpetua, AA VIII, 380, edición citada, p. 119).

La tesis kantiana sobre una política moral no surge de una piadosa defensa del “deber por el deber” ni por tanto se la puede catalogar dentro de la ética de la convicción, que en la maximización de principios normativos absolutos elude las responsabilidades políticas históricas y a nombre del bien supremo paradójicamente sacrifica el bienestar del pueblo que declara defender. Al contrario, en realidad son los moralistas políticos los que suelen apelar a creencias trascendentes incontrovertibles para justificar su misantropía (odio contra la humanidad) y someter a una especie de “moralicidio” a amigos y enemigos, estos últimos transmutados en víctimas propiciatorias, aquellos en verdugos del bien. Porque no otra cosa es lo que ocurrió en Gaza a partir del pasado 7 de octubre, en que se confabularon dos fundamentalismos enfrentados para sembrar de sangre y destrucción la vida, dignidad y bienes de todas y cada uno de los habitantes de la región.

En cambio, el político moral comprende que los principios valen en cuanto autofágicamente no se destruyan a sí mismos, sometiendo la vigencia formal del principio a su realización efectiva. ¿O alguien cree que después de la incursión del 7 de octubre en Israel la vida es mejor para los palestinos y está más cerca la conformación de una nación palestina independiente? Recíprocamente, ¿alguien considera en serio que a mediano y largo plazo la vida será más segura para la ciudadanía isrealí después del genocidio multidimensional perpetrado en Gaza para vengarse de aquel ataque, cuando todas las evidencias históricas apuntan a que precisamente aquel acto reprobable pero no injustificable sucedió como reacción contra setenta y cinco años de colonialismo, apartheid y ocupación? Al expedir el sexto artículo preliminar para la paz, Kant ya lo había sentenciado lapidariamente: “una guerra de exterminio, donde cabe el aniquilamiento de ambas partes al mismo tiempo y con ello la desaparición de todo derecho, sólo conduciría a la paz perpetua sobre el vasto cementerio de la especie humana, por lo que no cabe permitir ninguna guerra de ese tipo ni los medios conducentes a la misma” (Kant, I: “Hacia la paz perpetua. Un diseño filosófico” AA, VIII, 347, edición citada, p. 75). Y así, se desata una cadena interminable de retaliaciones, en la que generación tras generación sufren infantes, mujeres y hombres a nombre de principios esgrimidos tan cínica como fanáticamente por quienes siguen la máxima antimoral: “Obra con la convicción de que los demás y tú mismo son medios para la realización de tus dogmas, nunca fines en sí mismos”.

Es por ello que la demanda jurídica de Suráfrica a nombre de la humanidad contra el genocidio en Gaza constituye un paso fundamental en la actualización de la filosofía política kantiana. Gracias a la instrucción del caso contra el Estado de Israel ante la Corte Internacional de Justicia, la política moral fincada éticamente en el “deber de humanidad” ha adquirido objetivación legal y por tanto eficacia política, alcanzando pase lo que pase el brillo con luz propia pronosticado por Kant. Con ejércitos aquí y allá ya embarcados en la guerra los indicios inmediatos no son nada halagüeños, pero en la estela de la aprobación kantiana de la Revolución Francesa, consideramos que la denuncia interpuesta por un pueblo del sur a nombre del sagrado derecho de la humanidad a la larga será reconocida como el “signo rememorativo, diagnóstico y pronóstico” de un nuevo republicanismo cosmopolita, en el que los pueblos de la tierra se reconozcan mutua y efectivamente como sujetos de derecho.

(Apartados de este texto se tomaron de la conferencia remota “¿Es la política moral de Kant una ética de la convicción?”, orientada por el autor ante el “Programa Nacional para la Promoción de la Ética Ciudadana” de República Dominicana, el 22 de abril de 2024, día de la conmemoración de los tres cientos años del nacimiento de Kant)

Fuentes consultadas de Kant

KANT, I. “Teoría y práctica. En torno al tópico “eso vale en la teoría pero no sirve de nada en la práctica”” (1793, traducción de Francisco Pérez y R. Rodríguez Aramayo) 1793, trad. R. R. Aramayo y Francisco Pérez López),en KANT, I  ¿Qué es la Ilustración? Y otros escritos de ética, política y filosofía de la historia (edición de Roberto Rodríguez Aramayo) Madrid: Alianza, 2004, pp. 179- 240.

KANT, I. Hacia la paz perpetua. Un diseño filosófico (1795, trad. Roberto Rodríguez Aramayo) Madrid: Alamanda, 2018, 141 p. Contiene: “Introducción”, de Roberto R. Aramayo, 9- 64; “Primera Parte”: Artículos Preliminares”, 69; “Segunda Parte: Artículos definitivos”, 77; “Apéndices y Anexos”, 93- 128. Edición digital https://ctkebooks.net/wp-content/uploads/2018/10/HACIA-LA-PAZ-PERPETUA.pdf

KANT, Immanuel La metafísica de las costumbres (1797, traducción Adela Cortina y Jesús Conill) Madrid: Tecnos, 1989, 374 p. En especial, Primera parte: “Principios metafísicos de la doctrina del derecho”, pp. 3- 219.

KANT, I. “Replanteamiento de la pregunta sobre si el género humano se halla en continuo progreso hacia lo mejor” (1798, traducción Roberto Rodríguez Aramayo), en El conflicto de las Facultades. Segunda parte: “El conflicto de la Facultad filosófica con la jurídica”, Madrid: Alianza, 2003, pp. 149- 172.

En el Auditorio del Centro Cultural del Banco de la República, de 9:00 a.m. a 12 del día, los pilos podrán escuchar las experiencias de colegio, de formación vocacional y de elección de carrera y universidad de ocho referentes profesionales del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina (SAI).

• Juan Carlos Ripoll Padilla, Secretario de Educación (E).
• Lorena Aldana, Secretaria de Planeación de SAI.
• Girley Ordoñez, diputada
• Silvia Montoya, exrectora Infotep
• Efraín Dawkins, director de Teleislas News
• Gene Ogiste, líder de Calidad de Secretaría de Educación
• Jhon Manuel Rodríguez, director de Competitividad y Desarrollo Empresarial de Cámara de Comercio de SAI.
• Liza Hayes Mathias, estadístico, doctora en Sociología, profesora especial de la Universidad Nacional, sede Caribe, miembro de la Junta Directiva de la Comisión Fulbright Colombia.

Por convocatoria del área de Calidad de la Secretaría de Educación Departamental, las instituciones educativas representadas en “A la U: soñando juntos” y en el Semillero de Becarios U de SAI 2024-2027 son las siguientes (la totalidad de oficiales y privadas):

IE Sagrado Familia, IE Natania, IE Técnico Industrial, IE Brooks Hill, IE Flowers Hill, IE Carmelo, IE Gimnasio Real, IE Luis Amigó, IE Antonia Santos, IE Bolivariano, IE Liceo del Caribe, IE Modelo Adventista, IE CajaSAI, First Baptist School.

El proyecto educativo de Semilleros de Becarios U

El programa de Semilleros de Becarios U, de la Fundación Color de Colombia, presente en 30 municipios de 11 departamentos, busca, mediante un proceso formativo complementario de tres años con pilos que ingresan en grado octavo, desarrollar una mentalidad de crecimiento, valores de excelencia y vocación de servicio, habilidades del carácter y socio-emocionales, capacidades ejecutivas y competencias cognitivas para un proyecto de vida universitario y de movilidad social que exige resultados altos en pruebas estandarizadas (comenzando por Saber 11, 365+ o pasar la prueba de admisión propia de algunas universidades públicas).

El programa utiliza la estrategia de «experiencias de aprendizaje significativas» tempranas, que fortalecen la personalidad, con entrenamientos en habilidades cognitivas y no cognitivas,  buscando que tras un proceso  de tres años largos cuando lleguen a la universidad se destaquen de modo natural.

Lo que hacen los pilos de grado octavo en el Semillero

El Semillero de Becarios U busca ser una experiencia cotidiana para los pilos, que incluye hacer reunión semanal por colegio de los pilos en el Semillero. Su primera misión es mantener o mejorar el rendimiento académico en el colegio.

• En Preparación de Saber 11: responder lunes, miércoles y viernes una pregunta tipo Saber 11 en línea.
• En Identidad familiar: responder “20 preguntas de historia familiar” (de Emory University).
• En Competencias cognitivas: leer el libro “El diablo de los números”, de Hans Magnus Enzensberger, que mejora la relación del estudiante con las matemáticas.
• En Mentalidad de crecimiento: familiarizarse con los rudimentos del ajedrez.
• En Capacidades ejecutivas: organizar proyección de películas Wakanda Forever para compañeros del colegio, con recaudo de fondos propios.
• En Mentalidad económico-financiera: planear incremento de fondos propios para el siguiente encuentro trimestral de todo el Semillero.

Los estudiantes seleccionados por los colegios para el Semillero de Becarios U de SAI

Cada colegio, si tiene un solo curso de grado octavo, puede inscribir los tres (3) mejores alumnos según puesto por rendimiento académico en los dos primeros periodos del año; si tiene más de un curso de grado octavo, inscribe dos estudiantes por curso, con el mismo criterio.

De la IE Sagrada Familia: Corpus de Ávila Kayling Melissa, Sinclair Yates María Alejandra, Orozco Arcos María José, Pérez Fajardo Valentina Jolet, Cuesta Arroyo Thomas, Castro Santa Cruz Emily Andrea, Silgado Gil Nayleen, Herrera Lombana Steeven Shepard.

De la IE Natania: Barandica Luna Mary Isabel, Corro Arrieta Jelianys, Pupo Cantillo Teiblin David, Arcon Jiménez Sara Michell.

De la IE Técnico Industrial: Zury Sadday Anaya Jiménez, Kimberly Adriaa Escorcia Ulpino, Mathew Martínez Serna.

De la IE Brooks Hills: Emmanuel Bent Archbold, Sheila Walters García, Thaliana Martínez Hernández, Jared Vargas reyes, Joyder Lobo Rodríguez, Natasha Julio Franceschi.

De la IE Flowers Hill: Baldonado Lozano Luke Jeremiah, Ferrer Hooker Nikoll Isabel, Hawkins Madrid Liris María, Gaitán Humprys Sarah Lee, Stephens Bowie Princeton Godfrey, Edwards Hudgson Shantale, Burgos Martínez Akemi Alexa, Blanco Matos Julián Reynaldo.

De la IE Carmelo: Castro Grimas Naychell Jesenia, Valencia Vélez Valeria, Sánchez Sánchez Siliany.

De la IE Gimnasio Real: Liz Angely Ballen Sánchez, Marrie Ann Palomino Bowie, Anny Sofia Almanza Arroyo.

De la IE Luis Amigó: Davis Archbold Aalyhah, Lever Díaz Isabella.

De la IE Antonia Santos: Benjamin Elijah García Reid, Patrick Joel Ortiz Watson, Mayshel Natalia Brackman Corpus, Greichely Areen Pomare.

De la IE Bolivariano: Yorleidys Vanessa Pérez Feria, María Isabel Suárez Castillo, Saileth Suárez Uriana, Jhon Eduardo Villa Abrahams.

De la IE Liceo del Caribe: Amelia Inés Martínez Rivas, Sebastián Berrío Sánchez, Samir Nabulsi Correa.

De la IE Modelo Adventista: Valeny Martínez Galindo, Alanis Belen Montalvo Galvis.

De la IE CajaSAI: Johny Nathaniel Harris Livingston, Jean Pierre Blanquicet Ruiz, Andrea Hernández Piñeres, Taliana Rozo Rodríguez.

De la IE First Baptist School: Ronalee Fox, Derick Agudelo, Keil Davis Rivera, Belén Gordon.

*Trazador misional de esta publicación de Fundación Color de Colombia: Línea estratégica 2:  Educación de calidad y equidad. Programa:  Semilleros de  Becarios U, 2022-2026. 

En tiempos en que todo es veloz y efímero, me parece absolutamente maravilloso que los artistas del Renacimiento, o cualquier siglo pasado, continúen siendo motivo de conversación.

Algunos son más mediáticos que otros, pero que el legado de estos personajes siga vigente es en sí una obra maestra.

Uno de esos artistas que este 2024 se toma las pantallas de cine de todo el mundo, o por lo menos de varios países, es Pietro di Cristoforo Vannucci, más conocido como Perugino (1448 – 1523), quien en vida no gozó tanto del éxito ya que fue eclipsado por la fama de su pupilo Rafael y las críticas de Giorgio Vasari, el primer crítico e historiador del arte del que se tiene referencia.

De acuerdo con la descripción de la Galería Uffizi (museo de Florencia que posee una de las más antiguas y famosas colecciones de arte del mundo), Perugino “fue un pintor de la escuela de Umbría, cuyo estilo fundó una línea de expresividad clásica durante el Alto Renacimiento (…) En Florencia, el Perugino fue también uno de los primeros en practicar la pintura al óleo”.

Este artista, Perugino, es el protagonista del documental “Perugino: eterno renacimiento” que se estrena para coincidir con el aniversario de los 500 años de la muerte de Perugino y, de paso, darle el lugar que se merece en la historia del arte, destacando sus innovaciones, méritos y carácter.

“Perugino: eterno renacimiento” se puede ver entre el 12 y el 14 de julio en salas de Cine Colombia de Barranquilla, Bogotá, Bucaramanga, Cali, Cartagena, Chía, Manizales y Medellín; con una función adicional el 15 de julio en Bogotá, Cali y Medellín.

Según los expertos en el arte, Perugino es protagonista absoluto de las dos últimas décadas del siglo XV, a través de obras maestras de su producción realizadas antes de 1504. Por eso, en 2023 la Galería Nacional de Umbría en Perugia, Italia, conmemoró su legado y su influencia en el arte renacentista con la exposición “El mejor maestro de Italia. Perugino nel suo tempo”.

La búsqueda sobre Perugino en Google arroja muchos resultados sobre esta muestra. En el sitio web de la Galería Nacional de Umbría se pueden ver algunas imágenes del montaje de la exhibición, aunque sus obras se pueden ver también en la galería digital Arts and Culture.

Volviendo al documental, “Perugino: eterno renacimiento” sigue la vida de Perugino hasta su muerte en 1523 durante una epidemia de peste en Fontignano. El espectador es testigo de su evolución artística, ya que destaca sus influencias clave, como la arquitectura de Piero della Francesca y su formación en el taller de Verrocchio en Florencia.

Los espectadores pueden ver y conocer en detalles las obras maestras de Perugino que lo posicionaron como un artista renombrado en Roma, Florencia y en toda Italia; y se enfatiza cómo la influencia de sus composiciones y las iconografías que estableció el artista a través de sus talleres crearon nuevos estándares y un lenguaje artístico que se extendió ampliamente.

Dirigido por Giovanni Piscaglia (el mismo de “Van Gogh: de los campos de trigo bajo cielos nublados”), “Perugino: eterno renacimiento” cuenta con la participación especial del actor italiano Marco Bocci como narrador y guía, así como la participación del historiador del arte Marco Pierini, la curadora Veruska Picchiarelli, el coreógrafo y bailarín Virgilio Sieni, la profesora de Historia de la Arquitectura Emanuela Ferretti y el director de la Galería Uffizi, Eike Schmidt.

El arte de Perugino se caracteriza por el equilibrio que logró entre el hombre y la naturaleza, el realismo y el idealismo.

Otro resultado principal que arroja Google sobre Perugino es “Virgen con el Niño y Santos Lorenzo, Ludovico de Tolosa, Herculano y Constancio” de Los Museos Vaticanos, cuya descripción indica que es un retablo encargado por los Decenviros de Perusa para la capilla del Palacio Público, fue realizado entre finales de 1495 y 1496.

El soporte digital de los Museos Vaticanos me gusta mucho porque permiten ver la obra con muy buena resolución y, además, cada pieza está acompañada con una descripción escrita. En este caso, dice que “Originariamente, la obra estaba compuesta de dos elementos: el cimacio (parte alta), con la representación de Cristo en el sepulcro (actualmente en la Galería Nacional de Umbria en Perusa), y la tabla vaticana. En esta última, en la parte central de una arquitectura de arcadas, la Virgen con el Niño en sus rodillas se halla sentada en un trono monumental, y al lado de éste se ubican los Santos Lorenzo, Ludovico de Tolosa, Herculano y Constancio, protectores de la ciudad.

El equilibrio de la composición, el evidente escenario de perspectivas, la armonía con las que se armonizan las figuras con el paisaje y la gracia de los personajes realizados con trazos de belleza ideal, son elementos que caracterizan toda la producción del Perugino, consagrando su gran fama ya reconocida por sus contemporáneos”.

Club de Arte e Historia de Cine Colombia

Con el fin de ofrecer una experiencia más completa y enriquecedora, Cine Colombia ofrece sesiones de introducción gratuitas -a través de Zoom- para cada uno de los documentales. Estos espacios didácticos permiten ampliar el contexto histórico de cada artista, identificar su legado, y traer al presente sus aportes, con mirada crítica y constructiva.

La charla sobre este documental, “Una introducción a Perugino”, se llevará a cabo este jueves 11 de julio a las 5:30 p.m. Regístrese para participar en la charla en este enlace.

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Presentado y narrado por el actor Jeremy Irons, “Napoleón, arte y poder” parte de la frase “después de Jesucristo, Napoleón es el hombre más famoso de la historia” para escudriñar el aspecto cultural que inspiró a Napoleón para construir estéticas que siguen o puntos de vista vigentes hasta el presente, como la importancia de que el ciudadano tenga acceso al arte, el Museo de Louvre, el Estilo Imperio.

“Nuestro documental pretende investigar, prestando especial atención a las obras de arte de Italia, la compleja relación entre Napoleón, la cultura y el arte en sus múltiples manifestaciones contradictorias como un soporte político-ideológico para legitimarse como heredero del mundo clásico y sus grandes hombres; un instrumento para la educación estética, moral y cívica de los ciudadanos; un objeto de propaganda es el botín de guerra ganado por la Francia revolucionaria ; un lenguaje para construir una nueva iconografía imperial y un nuevo estilo arquitectónico”, dicen los productores 3D Produzioni y Nexo Digital.

El hilo conductor del documental son las notas de “Te Deum” que Giovanni Paisiello compuso para aquella coronación y que durante décadas estuvo extraviada hasta que recientemente la partitura fue encontrada en el Archivo Estatal de Milán. Con motivo de este audiovisual, que sirve para conmemorar los 200 años de la muerte de Napoleón, el compositor italiano Remo Anzovino renueva la partitura y junto a una orquesta la interpreta por primera vez desde 1805, día de la coronación de Napoleón como rey de Italia en la Catedral de Milán.

Justo a las afueras de este recinto, Jeremy Irons recibe al espectador y lo sitúa en el 26 de mayo de 1805, día de la coronación y explica que dicho evento fue hecho histórico porque, según nos cuentan, significó el encuentro entre el emperador y los siglos pasados: el mundo grecorromano, el Renacimiento y la herencia lombarda que está representada por la corona de hierro que Napoleón lució al culminar la ceremonia.

Mientras se reconstruye la partitura, otros objetos utilizados en la coronación (el cetro y el manto) son restaurados, algo que sucede rápidamente ante los ojos del espectador.

Jeremy Irons, quien se encuentra en la Catedral de Milán y en la biblioteca Braidense de Milán, traslada la narrativa hacia la campaña egipcia y explica que a pesar de que fue desastrosa desde el punto de vista militar, hoy se recuerda de forma extraordinaria porque permitió entender la civilización egipcia gracias al descubrimiento de la Piedra Rosetta y a la presencia de los ‘160 sabios’ que llevó Napoleón.

Lo interesante y novedoso de este documental es que reúne expertos de diferentes nacionalidades en historia, música o arte, y no explora mucho la campaña militar, sino la relación entre poder, arte e imagen que tanto aprendió Napoleón de los romanos o egipcios y que sirvió para imponer el Estilo Imperio que se puede apreciar en París y sus alrededores, pues está presente en la Madeleine, el Arco de Triunfo, la Place Vendôme y el Castillo de Fontainebleau, así como la tumba de Napoleón en Les Invalides.

“Napoleón, arte y poder” también explora los saqueos de obras de arte que fueron enviadas a Francia y sin justificar la acción, detalla que la motivación fue la admiración que tuvo por el arte italiano y las ganas de que los niños y ciudadanos tuvieran acceso a tales obras de arte.

De allí el interés por crear el Museo de Louvre, el museo más visitado del mundo, que tuvo como “objetivo específico de reunir lo mejor que artistas de todas las épocas y nacionalidades habían producido en la nueva capital del mundo”. Visitar este recinto es acudir a una larga (larguísima) y complicada clase de historia del arte, pues abarca casi 10.000 años de creación artística.

Aquí se encuentra la famosísima “La Gioconda” o “Mona Lisa”. Poder verla de cerca y durante varios minutos es complicado debido a la cantidad de turistas, pero a cambio se puede apreciar tranquilamente en esta misma sala la obra “Las bodas de Caná” del Veronés, que por su gran formato se salvó de ser repatriada junto a “La coronación de espinas” de Tiziano y “San Francisco recibiendo los estigmas” de Giotto.

El Louvre también exhibe el cuadro de Jacques-Louis David sobre la Coronación de Napoleón y Josephine Beauharnais celebrada el 2 de diciembre de 1804 en Notre-Dame, una obra monumental y un triunfo de la iconografía napoleónica porque fusiona perfectamente el poder de la imagen y el arte en beneficio del emperador.

Yo no sabía que Napoleón había fundado la Pinacoteca di Brera, una colección de arte en Milán que alberga muchas de las grandes obras italianas “con el objetivo de ofrecer una educación artística a los aspirantes a artistas y ciudadanos”.

Así que, si Milán fue el centro de recepción y clasificación de obras de arte, Roma fue el lugar privilegiado para “extraerlas” con el fin de conectarse con las figuras míticas de Alejandro Magno, Augusto y Adriano.

Según esta pieza audiovisual, a parte de los saqueos, Roma recobró su brillo gracias a Napoleón. Aunque nunca fue a la ciudad, durante su gobierno se revalorizó la emblemática columna de Trajano y el Foro de Trajano adquirió el aspecto que luce hoy en día.

“Napoleón, arte y poder” narra, igualmente, el interés particular de las obras de los Museos Capitolinos y la odisea de las obras de arte que partieron hacia París después del Tratado de Tolentino y regresaron a casa, en silencio, por la noche, de 1816, gracias a los esfuerzos de Antonio Canova, quien también se benefició del poder de Napoleón, aunque no compartió todos sus puntos de vista.

“Esta reconstrucción permitirá también reflexionar sobre la relación entre poder e imagen mediada por el arte, en términos de la actualidad, mirando hacia los regímenes del siglo XX y el mundo actual”, agregan los productores.

La próxima vez que vaya a París y al Louvre, y cuando visite Roma y Milán, recordaré todo lo visto en este documental.

“Napoleón, arte y poder” es la nueva apuesta de Cineco Alternativo, que presenta en cine ópera y ballet, y que este 2024 se renueva con el ciclo “Historia y civilización” que incluye cinco documentales producidos por Nexo Digital, pioneros en experiencias cinematográficas diferenciales.

Este ciclo se apoya con el “Club de arte e historia” al que se puede acceder gratuitamente. Este jueves 8 de febrero a las 5.30 p.m. se hablará sobre la nueva iconografía imperial y el nuevo estilo arquitectónico que impuso Napoleón para reflexionar sobre la relación entre el poder y el arte, y su influencia en regímenes del siglo XX y el mundo actual.

La banda sonora de “Napoleón, arte y poder” se puede escuchar aquí.

* Imágenes: Francesco Prandoni / 3D Produzioni / Nexo Digital / Cineco Alternativo

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