Entonces, repito: ¿qué creen estos señores que había sido relegado al tiempo pretérito? En verdad, no tengo la menor idea. No reconozco el país en el que estas personas creen que viven. Mea culpa: quizá debería pasar más tiempo en el Parque de la 93.

En asuntos de mayor substancia, “Volvimos al pasado” plantea una conexión causal entre la degradación del debate público y el supuesto retorno de la violencia política en Colombia (el efectista título de la sección donde se moviliza esta tesis, “Palabras que matan”, deja poco a la interpretación). Cito: “En tiempos en los que el insulto más sonoro y el grito más estridente eclipsan los argumentos y la sensatez, los políticos, opinadores, analistas y tuiteros no han advertido que están devolviendo a Colombia a los tiempos de la violencia política”.

¿Pero qué adorable niaiserie es ésta? ¿Creen de verdad estas personas que quienquiera que ideó este atentado, no sé, se radicalizó viendo videos en TikTok? ¿Qué clase de análisis de la realidad colombiana subyace a esta afirmación? ¿Hay, siquiera, tal cosa?

La violencia política (i.e., la física) y la violencia verbal que vemos a diario en línea son fenómenos que se encuentran en el mismo nivel explicativo. Ninguna de ellas es realmente causa de la otra. Ambas hunden sus raíces, en última instancia, en la realidad del poder en nuestro país. Si alguien seria quisiera desentrañar las causas del atentado en contra de Miguel Turbay, en lo último en lo que pensaría sería en investigar cómo se está diciendo qué en redes. Más bien intentaría elucidar qué hizo a Miguel Uribe alguien de interés para facciones con la capacidad para ejecutarlo.

Similarmente, si alguien seria quisiera explicar por qué las opiniones hoy en día se encuentran tan polarizadas en Colombia (y en el mundo en general), entonces debería preguntarse por las dinámicas de poder que llevan a esas personas a sentirse (justificada o injustificadamente) agraviadas. Son esas dinámicas, esos desacomodos, esos desbalances, las causas últimas de toda forma de violencia política, física o verbal. Esto, por supuesto, no significa que la violencia física y la verbal no influyan una sobre otra. Claro que lo hacen. Pero que una cosa tenga influencia sobre otra no es signo de que aquélla es la causa, o la explicación, de ésta. La influencia que Haydn tuvo sobre el arte de Beethoven es innegable, pero Haydn no fue la causa del genio de Beethoven.

No; no hemos vuelto al pasado—y no lo hemos hecho porque, incluso después del Acuerdo de Paz, de la instauración de la JEP y de la elección de un presidente de izquierda en Colombia, quienes controlan el poder (en sus muchas formas) en nuestro país son esencialmente los mismos que lo hacían antes de estos hitos políticos, y porque las prácticas de control y dominio que emplean estos agentes, así como las fuentes de su riqueza, no han, en lo fundamental, cambiado. Mientras eso no se modifique, señores de Cambio, volver al pasado tiene tanta lógica como volver al punto en donde uno está parado.

Vereda transcurre en cualquier espacio rural de Colombia, de norte a sur y de occidente a oriente, en donde todo tipo de violencia arrecia contra la población más indefensa, los campesinos que deben sortear entre sobrevivir frente a los grupos al margen de la ley, frente a sus propios miedos manifiestos en unas manchas que van apareciendo por todas las casas, como una plaga que se va esparciendo, imponiendo un silencio en medio de un lugar donde pareciera que nada pasa.

En 27 capítulos los protagonistas van mutando, la casa al inicio es un mero sueño, hasta que poco a poco se va volviendo realidad, entonces hay una resistencia física frente a lo que acontece en el pueblo, las manchas no llegan tan pronto a ese espacio donde los ladrillos van formando paredes, ventanales sin vidrios y dinteles sin puertas, pero que permiten a su hacedor tener instantes de ilusiones y de sueños. Ahí, en una carpa improvisada dentro de la estructura, se permite conocer el amor, aunque sea por unos instantes, sin energía, sin acueducto, por algunos momentos la casa le permite cierta felicidad en la complacencia de hacer realidad el sueño de su madre.

Sin embargo la casa va tomando vida, una especie de conciencia que se manifiesta en sueños, exigiéndole a su morador que cabe un hueco para construir aparentemente un sótano. Una alegoría quizá al inconsciente colectivo que subyace en los miles de NN que siguen perdidos en los campos colombianos, pero también de un grito silencioso de esperanza para seguir habitando, como el protagonista de la novela, en el encuentro con lo perdido, ahí es la voz de la madre la que se vuelve espanto y habita la casa, animando a su hijo a ir tras otros desaparecidos también amados, también despreciados por muchos, mientras la mancha sigue creciendo y atrapando en su red a todo aquel que busque la memoria perdida.

“Vereda” es más que una metáfora de este país, ahí la fantasía y el onirismo permiten comprender una realidad que quiere ser ocultada por muchos, la memoria de un país que, pese a todo lo que se diga, vive en y desde la ruralidad, las otras patrias que muchos quieren desconocer.

En hora buena por la apuesta de Rey Naranjo Editores con esta novela en donde las letras, las manchas y la simbología numérica cobran especial relevancia en un lugar donde la muerte y los desaparecidos siguen siendo una realidad.

Pantoja, O. (2025). Vereda. Bogotá: Rey Naranjo Editores.

Mientras en diversos países de América Latina se discute la prohibición de la tauromaquia y el endurecimiento de penas para quienes maltratan a los animales, en las redes sociales circulan videos desgarradores donde perros y gatos son sometidos a vejámenes y abusos, algunas veces por placer y otras por negligencia. Noticias sobre la eliminación de perros callejeros en lugares donde tendrán lugar espectáculos o eventos deportivos son recurrentes en diversos medios de comunicación de la región. ¿Cómo ha sido nuestra relación con el denominado “mejor amigo del hombre” a través de la historia? El investigador francés Arnaud Exbalin nos presenta un libro fascinante: La grande tuerie des chiens (que se podría traducir como la gran matanza de perros). Esta obra emprende una mirada de larga duración sobre la Ciudad de México desde el siglo XVIII hasta el siglo XXI, centrándose en la manera en que las autoridades locales se ocupaban de los llamados “perros vagos”. Un libro pionero en su tipo, pues pone su atención en las relaciones entre humanos y animales en la ciudad, proceso descuidado por décadas por quienes trabajaban la “cuestión urbana” principalmente: arquitectos, economistas, ingenieros, planificadores urbanos, y sociólogos.

Actualmente, el historiador Arnaud Exbalin es profesor titular en la Universidad Paris Nanterre, así como investigador en el laboratorio Mondes Américains de la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS). Además, desarrolla diversos proyectos de investigación en el Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA). Entre sus artículos más recientes se encuentran The Riot of 8 June 1692 in Mexico City: A Challenge to the Colonial Order? publicado en Urban History; Alumbrado y seguridad: Ciudad de México (1760-1810) publicado en la revista Antropología. Revista Interdisciplinaria del INAH; y Una ciudad sin coches que apareció en Relatos e Historias en México, entre otros. En esta oportunidad conversamos con él sobre su interés por los animales, de sus influencias vitales, y de su más reciente libro que se encuentra en proceso de traducción al castellano.

1. ¿En qué momento de su trayectoria académica se interesó por los animales en la historia?

Desde que inicié mi carrera como investigador, la ciudad ha estado en mi área de interés. Me he acercado a ella especialmente desde la historia social, abordando temas como la historia de la policía en el siglo XVIII. Y me refiero a policía en su sentido antiguo, es decir el buen orden de la ciudad. En esta apuesta convergen la seguridad, el ornato, y el alumbrado entre otros temas. Por ejemplo, hice varios artículos sobre el desarrollo del alumbrado público, la limpieza, los censos y dentro de este amplio abanico de las tareas policiales, también se inserta el manejo de los animales, aquellos que fueron denominados “vagos”. Sin embargo, mi interés por los animales va mucho más allá de lo académico, y surgió desde mi niñez. Me crie en el campo, y como pescador desarrollé una capacidad de observación que me permitió crear una conexión muy fuerte con el medio ambiente y apreciar con detenimiento la naturaleza.

2. ¿Qué libros influenciaron su formación como historiador de los animales?

Curiosamente, los libros que más me influenciaron no fueron los de historia precisamente, sino dos de antropología y de geografía histórica. Me refiero a Man and the Natural World: Changing Attitudes in England, 1500-1800 de Keith Thomas que se publicó en 1983 y fue un pionero en abordar de esa forma la relación entre humanos y naturaleza. El segundo es un trabajo excepcional del geógrafo crítico francés, Jean Malaurie, Los últimos reyes de Thule : los esquimales del Polo. En esta obra evidenció que los perros lo eran todo para los habitantes de esta región del planeta, y sin ellos no podían sobrevivir, ya que les ayudan a ubicarse cuando hay tormentas y a cazar, algo fundamental debido a su dependencia al consumo de carne para obtener energía. Dos obras que despertaron una profunda sensibilidad en mi por la interacción entre los humanos y animales.

3. La historia de los animales es muy reciente dentro de la historiografía mundial. ¿Por qué cree que los historiadores de Annales, los historiadores marxistas británicos y los historiadores alrededor de Quaderni storici no abordaron a los animales o construyeron una metodología robusta para hacerlo?

Durante siglos, los animales no recibieron mucho interés por parte de los historiadores y fueron considerados seres vivos sin historia. Aquellos investigadores que se interesaban por ellos provenían principalmente de la zoología, y la etología. Por supuesto, esto ha cambiado radicalmente durante las últimas dos décadas. Particularmente, mi interés por los animales se puede enmarcar en la metodología de los Annales, especialmente en la línea de los subalternos. Me refiero a los que no tienen voz. Además, me inspiró mucho la manera de abordar los procesos sociales de la microhistoria italiana, especialmente del cambio de escala. Como usted sabe, para observar a los perros hay que disminuir la escala. Sin embargo, quisiera aclarar que no considero que mi libro se pueda encasillar en la historia animal, ya que no trabajo desde el punto de vista del animal directamente, sino que me concentro en el vínculo que se construye entre los habitantes de la ciudad y los animales y sobre lo que nos dice esta relación antropozoológica de los cambios societales.

4. Cuéntenos por favor sobre su proceso de acercamiento al Archivo Histórico de la Ciudad de México y por qué se interesó en la manera en que las autoridades coloniales lidiaron con los canes en la Nueva España.

Cuando comencé mi doctorado sobre la historia de la policía de la Ciudad de México, en el siglo XVIII comencé a revisar los lienzos disponibles en el Archivo de la Ciudad, me encontré con el volumen 36-62, titulado “Matanzas de perros” (De allí es que proviene el título de mi libro). Estos documentos evidencian la preocupación real, tanto del cabildo de la ciudad, como de los virreyes por los desórdenes que causaba la población canina. Es a través de estas discusiones que los perros se erigen como seres nocivos. Por ejemplo, encontré un bando de limpieza de la ciudad de 1790 con 13 artículos, y el primero de ellos se ocupa de la sobrepoblación de los perros callejeros. Eso evidencia la importancia y urgencia de este tema para las autoridades coloniales y locales.

Por favor, cuéntenos mucho más sobre lo que significó este hecho para el gobierno de la entonces Ciudad de México….

Las matanzas de perros fueron una estrategia para gobernar la ciudad. Dicha estrategia también se extendió a los humanos de una manera diferente. Cuando los humanos, que eran señalados “vagos” por las autoridades, vieron a los serenos perseguir a los canes se identificaron con ellos, pues eran parte de su cotidianidad en las calles de la ciudad. Es decir que la violencia material ejercida contra los canes terminó impactando a los humanos de manera simbólica. Este podría señalarse como el primer impacto. Pero también hubo un segundo efecto, esta vez sobre los dueños de los canes. Para la época era común que muchos de ellos los dejaban salir para que luego regresaran. Pero con el peligro de que pudieran caer bajo garrotazos de los serenos, comenzaron a cambiar sus prácticas. Se vieron obligados a encerrarlos, a destinar un espacio para ellos y a usar bozales y correas para llevarlos. Este acercamiento entre el perro y el ser humano, propiciado por las matanzas, generó una serie de normas y obligaciones hacia las mascotas: recoger sus excrementos, controlar su sexualidad, educarlos para que no ladraran ni se acercaran a las jóvenes, entre otras. Esta educación se desarrolló como una matriz de nuestra civilización urbana, matriz que tenemos actualmente en la mayoría de las ciudades del mundo occidental.

5. ¿Es la historia animal un subcampo de la historia cultural o es completamente diferente?

Existen mil maneras de escribir la historia de los animales, ya sea que nos ubiquemos dentro del campo de la historia cultural, por ejemplo, para los que se interesan sobre la evolución de las representaciones de los animales en la larga duración: estudios sobre el oso en el arte occidental de la Edad Media hasta la actualidad o a la historia del lobo. También, podemos encontrar abordajes de consumos intensivos de algunos animales como el bisonte en América del Norte desde la historia social. Más recientemente, ha surgido una corriente que le apuesta a la historia desde el punto de vista del animal mismo. Una tarea compleja, pues requiere una formación en etología que permita enriquecer la lectura de los archivos. En Francia hay un investigador que cultiva esta apuesta: Eric Baratay. Como señalaba al inicio, hay muchos caminos que se pueden tomar al momento de investigar a los no-humanos en el pasado. También, podríamos pensar que la historia animal se encuentra inmersa en la historia ambiental. Sin embargo, la corriente que me interesa es la historia social donde los humanos interactúan con los animales y el medio ambiente.

6. En el mundo colonial español, algunos animales también eran vestidos con ropas especiales para ellos. Desde el XIX, como muestra Harriet Ritvo, se consolida el conocimiento de las razas de animales y la preferencia por cierto tipo de ellas para alcanzar la distinción. Mientras que unos eran cuidados, otros eran desechados. ¿Cuál cree que es el mayor cambio que ha tenido lugar actualmente en el vínculo entre humanos y los perros? ¿Seguimos siendo tan crueles como antes?

El cambio más significativo está en la forma de tenencia de las mascotas. Si bien podemos ubicarlos en algunos espacios y reinos donde eran amados y protegidos en la antigüedad, no era una generalidad. Hoy, las mascotas tienen un lugar más protagónico en las ciudades. Cada vez las principales capitales del mundo se van adaptando para darle cabida a las mascotas. El segundo cambio es el crecimiento de una economía del bienestar animal, con una oferta diversa en torno a las mascotas: spas, educación especializada, servicio de etología, jardines, etc. No podríamos dejar de mencionar la legislación que existe para protegerlas, que se ha venido refinando. Sin embargo, siguen existiendo muchos casos de crueldad hacia los animales.

7. Háblenos por favor sobre su nuevo libro. ¿Qué podrán encontrar los investigadores interesados en los animales y la ciudad en su más reciente obra La grande tuerie des chiens?

Mi libro parte de la documentación disponible en el Archivo de la Ciudad de México -Pero no exclusivamente-. Especialmente aborda los expedientes de matanzas de perros que datan de 1700. Al revisarlos, encontré que entre 1790 y 1800 fueron eliminados más de 35,000 perros en la ciudad. ¿Por qué los mataron? ¿Para qué? ¿Cómo lo hicieron? ¿Cómo reaccionaron los vecinos a este proceso? Fueron algunas de las preguntas que me surgieron y que comencé a responder a través de un ejercicio microhistórico centrado en las matanzas. Este análisis me permitió, además, comparar lo que sucedió en CDMX con otras grandes capitales del mundo como París, Estambul y Madrid.

Quisiera destacar tres ideas centrales en el libro. La primera es que sí existieron canicidios en gran parte de las ciudades occidentales a finales del siglo XVIII hasta el siglo XX. La segunda es que el exterminio de los perros refleja nuevas formas de gobernar la ciudad: limpieza, seguridad, tranquilidad (una palabra clave). Y la tercera idea es que a partir de estas matanzas nació una nueva civilidad urbana donde esta normativa creada para controlar a las mascotas resultó domesticando al mismo tiempo al ciudadano.

Bibliografía para conocer su obra 

Exbalin, Arnaud. La grande tuerie des chiens: Mexico en Occident XVIIIe-XXIe siècles. Paris: Champ Vallon, 2023.

Exbalin, Arnaud. “Los alcaldes de barrio: Panorama de los agentes del orden público en la ciudad de México a finales del siglo XVIII.” Antropología. Revista Interdisciplinaria del INAH, no. 94 (abril 2012): 49-59.

Exbalin, Arnaud. “Alumbrado y seguridad: Ciudad de México (1760-1810).” Antropología. Revista Interdisciplinaria del INAH, no. 4 (junio 2018): 43-54.

Exbalin, Arnaud. “Una ciudad sin coches.” Relatos e Historias en México, no. 151 (2023).

Exbalin, Arnaud, Guillaume Gaudin, Aliocha Maldavsky, Pierre Ragon y François Regourd, eds. Immensités impériales et vies minuscules: Hommages à Thomas Calvo. Nanterre: Presses Universitaires de Paris Nanterre, 2024.

Exbalin, Arnaud, coord. Collection de documents pour comprendre les Amériques, vol. 1: Le Mexique. Mexico: CEMCA/IRD, 2013.

Exbalin, Arnaud. “Perros asesinos y matanzas de perros en la ciudad de México: Siglos XXI-XVIII.” Relaciones, vol. XXXV, no. 137 (invierno 2014): 48-61.

Exbalin, Arnaud. “Los alcaldes de barrio: Panorama de los agentes del orden público en la ciudad de México a finales del siglo XVIII.” Antropología, no. 94 (enero-abril 2012): 49-59.

Exbalin, Arnaud, M. de Alba, R. Rodríguez y O. Domínguez. “El ambulantaje en imágenes: Una historia de representaciones de la venta callejera en la Ciudad de México: Siglos XVIII-XXI.” Cybergeo: European Journal of Geography, abril 2007.

Exbalin, Arnaud. “Géographie du vice à Mexico: Les pulquerías dans la ville illustrée.” Trace, no. 49 (junio 2006): 30-41.

Exbalin, Arnaud. “Villes et mondes urbains en Amérique latine au XVIe siècle.” En La péninsule ibérique et le monde (1470-1640), editado por Guy Saupin, 219-242. Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2014.

Exbalin, Arnaud. “The Riot of 8 June 1692 in Mexico City: A Challenge to the Colonial Order?” Urban History, Cambridge University Press, 2015.

En un país donde la violencia es el pan de cada día, imposible que sus artistas no dirijan sus miradas sobre esa triste realidad. Podemos decir que desde que se ha generado una conciencia social, La Vorágine como una posible gran antesala, el artista vive comprometido con su pueblo, de ahí que inclusive el propio García Márquez no pudiera desprenderse de esa realidad vertido en magia desde sus palabras, pero transido a todas luces de lo que vivieron sus abuelos, sus padres y él mismo. Escritura de violencia puede llamarse esa heredad, no exclusivamente latinoamericana, sino establecida en el orden mundial, no otro es el canto de la Ilíada cuando una guerra fratricida es cantada por Homero. Desde luego que, en épocas de mayor violencia, mayor es la detención que debe hacerse por quienes quieren mostrar una realidad muchas veces vedada por el establecimiento, pertenezca este a la ideología que pertenezca, la beligerancia no tiene color político.

A través de los relatos que aparecen en Voces de la memoria sentimos un sacudón frente a una realidad que puede estar pasando frente a nuestros ojos, bien como una estancia detenida en el tiempo, ahí la historia permite comprender que las desigualdades no tienen tiempo ni espacios, o como un acontecer presente que nos muestra la hecatombe de un país que pareciera ahogarse en su propia sangre. Guerra entre hermanos, como Caín y Abel, alimentados en el odio por los dioses del poder, dioses que juzgan de una u otra manera el holocausto, siempre benéfico para ellos. Los relatos y cuentos de Benavides parecieran una radiografía de un país que ha crecido en medio de la guerra, donde los niños son arrebatados por el odio, las mujeres vilipendiadas por el patriarcado heredado, los ancianos desechados por el mercantilismo infame, donde el ser humano es objeto en medio de bandos que parecen no querer la reconciliación.

Pese a todo ello, este es un país que se resiste a perecer que, pese a esos odios tan crudamente descritos, existe todavía la esperanza de que podemos vencer nuestros miedos, y esto se hace guardando la memoria de tantas personas asesinadas, de tantas victimas que deja la guerra. Recordemos que en la palabra habita el ser humano, por eso al nombrarlos se los trae a la vida, las voces se vuelven memoria y al leer los relatos volvemos a angustiarnos y, en el mejor de los casos, a solidarizarnos con todos ellos. Muchos de estos cuentos y relatos están habitados por fantasmas, una metáfora quizá de las victimas silenciosas que habitan todos los rincones de la patria, espíritus que deambulan buscando que alguien recoja sus historias, como lo hace Carlos Benavides en Voces de la memoria.

• Aquí la historia para nuestro infortunio repetida una y otra vez en las vidas de cientos de mujeres extraordinarias con luz propia que tienen que luchar diariamente contra el machismo y un sistema deficiente. Ese programa se hizo con absoluto amor y compromiso

Hace varias semanas hablé con Fernanda cara a cara e hicimos un programa precioso.

Ese día, pese a todo lo que estaba sucediendo, el diálogo fue educativo y productivo. Todavía no había sido mediatizado; la idea era dejar la información en el aire para cuando fuera pertinente mediatizarlo. Infortunadamente, mi equipo de producción tuvo demasiado trabajo y pasaron muchísimas semanas antes de traer esta información a la opinión pública.

Soy testigo de que ella quiso manejar su caso de manera discreta, sin tener que verse obligada a victimizarse públicamente.

Lamento profundamente esta demora y ofrezco mis disculpas. Aun así, este trabajo sigue vigente porque Fernanda no solamente es una mujer víctima de violencia machista, es una mujer poderosa, que educa, informa y sana. Desde Feminismo Artesanal, extiendo no solamente mi solidaridad, sino que el eco de mi voz se hace potente a su lado.

A pesar de haber presentado múltiples denuncias ante la Fiscalía y las Comisarías de Familia, las autoridades no han brindado la protección necesaria. Esta negligencia institucional es una realidad que muchas mujeres enfrentamos diariamente. Nos encontramos desamparadas, revictimizadas por un sistema que debería protegernos.

A ella como a toda mujer, esto supone un esfuerzo enorme por mostrarse poderosa, fuerte y autónoma frente a las miserias de la violencia.

En Colombia, la violencia intrafamiliar es una realidad alarmante. En 2023, se reportaron 19,606 casos de violencia intrafamiliar. La violencia vicaria, aunque no siempre visibilizada, es una forma de violencia intrafamiliar donde los hijos son utilizados para causar daño a la pareja. En 2024, se han registrado 204 feminicidios en Colombia, y en 2022, se reportaron 259 feminicidios. Además, en 2024, 441 niños, niñas y adolescentes han sido asesinados o desaparecidos en el país.

Tengamos en cuenta que en esta modernidad tardía estamos buscando la paz mundial.

Lo que necesitamos es vivir libres, tener agenda y agencia propia sobre nuestra existencia, que nuestras decisiones sean respetadas, que podamos vivir sin miedo. No va a haber paz jamás en ningún lugar de la tierra mientras que las mujeres no tengamos autonomía sobre nuestra existencia y podamos vivir sin miedo. La paz se teje con la realidad cotidiana de las mujeres; sin nosotras no habrá construcción de paz en ningún rincón de la tierra.

• Es hora de que nuestras voces sean escuchadas y que se tomen acciones concretas para protegernos y garantizar nuestros derechos. No podemos seguir permitiendo que la negligencia institucional y la violencia machista sigan marcando nuestras vidas. Necesitamos un cambio, y ese cambio empieza por visibilizar nuestras historias y exigir justicia.

Consideración final. Agradezco profundamente al equipo de producción que hace posible que estos diálogos se materialicen con profesionalismo en la producción audiovisual y ejecutiva: @lorevelr, @kaeleproducciones – Lorena Velázquez, @fabimartinez_90 – Fabian Martínez Productor audiovisual Colombiano, @leiecheverry – Leidy Echeverry comunicadora experta en narrativas digitales , esta producción la acompaño el talento invaluable de la maquilladora y asesora de imagen @angelaromero_makeup – Angela Romero.

Sin el trabajo de todo el equipo seria imposible llevar estas historias tan importantes a la luz pública desde mi enfoque profesional de periodismo para el desarrollo humano y comunicación para las resistencias

Las PROPUESTAS gastronómicas tienen infinidad de exponentes, pero cuando te encuentras con una que reúne ARQUITECTURA de ÉPOCA con la VANGUARDIA de su COCINA encabezada por un CHEF con FORMACIÓN en los mejores FOGONES del PAÍS VASCO, más una ATENCIÓN en SALÓN; el que también merece una clasificación aparte por su PUESTA digna de un ANTICUARIO de la  RUE des ARTESANS en un BUENOS AIRES elegante o de PORTOBELLO ROAD en LONDRES tradicional, en una BOGOTÁ DC a la que le cuesta  PRESERVAR edificios como este…

En el que el TOWNSCAPE nos deja FRENTE A FRENTE con el FRENTE de este ATTIC & KELLER y allí comienza la verdadera EXPERIENCIA…

Entre las SOMBRAS como es ÈL el CHEF FELIPE “RAYO” ARRIZABALETA, este colombiano descendiente de los españoles  que incursionó en el PAÍS VASCO para entrar en esa creatividad OSCA & BRUTAL que revolucionó la COCINA española transportandola a la AMÉRICA toda…está detrás de la CARTA con LUZ propia por lo de RAYO y desde allí nos lo cuenta..:

Con  un lugar que desde el origen era así..:

Y ahora lo transformaron en esto que le brinda al COMENSAL.. o sin SAL tal le guste…  ( permítanos estos giros HUMORÍSTICOS en un medio como el INTERNET que nos brindan esa POSIBILIDAD…)

La INTIMIDAD tiene cabida así sea con ese GRUPO de cercanos, para CONTINUAR la COMPLICIDAD de una AMISTAD que se ALIMENTA de una buena COCINA o unos ricos DRINKS… y por sobre todo un CÁLIDO espacio… que habla por sí solo…

Pero si cuando entras te encuentras con CALIDADES HUMANAS Y PROFESIONALES las ALMAS de un diástole y sístole fundamental para el FUNCIONAMIENTO correcto, a cargo  de JUAN CARLOS WILCHES; un amante de diseño SETENTERO que pudo aportarlo a esta atmósfera y los relojes digitales de la época… y como la AGENTE 99 la impecable NATALIA GONZÁLEZ quien se encarga de preparar como en este lugar que era así…

El que ahora se REMODELÒ…nos preparan para que…

Llegó el MOMENTO y vamos ANTOJARLOS para su CURIOSIDAD CULINIARIA…

Comencemos con…

Este es un EXPLOSIÓN de SABORES del que no se ARREPENTIRÁN…

Ante la PROXIMIDAD de la COPA AMÉRICA USA 2024, no podía faltar…

Así como NATY aporta la suya, aquí SIGUE la CARTA…

Si vas a un lugar y te hacen falta esos toques CLÁSICOS italianos…

Te lo cuente quien te lo cuente…Ni hablar de ese plato que debe estar…

En los tiempos que CORREN… y si el gusto es por lo VEGANO…

En los DOMINGOS es de nuestros preferidos, CONTADO por el CHEF MAURICIO PORTILLA el  “BARACUS”de la cocina…

Quien además de ese  PHYSIQUE POUR LE RÔLE… o sea el FÍSICO para el PAPEL, saca lo mejor para…

Fue ahí cuando con pena nos fuimos…

Nos encontramos en la VIDA con los VERDADEROS MOMENTOS… PERSONAJES… LUGARES… EMPREDIMIENTOS como este que sirve para que FELIPE RODRÍGUEZ & FRIENDS nos regalen esto para DARNOS un GUSTO…

Los DOMINGOS MÚSICA, THE SWINGING BROTHERS, MAESTROS…

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CON JABÓN…! NO COMO PILATOS PORFIS

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ADRIANA, nació el 11 de mayo de 1974, en Pereira, Colombia. Cazadora de historias con propósito de vida y propósito de ella a vivido en Colombia, Estados Unidos, España y México.  Estudió Administradora de Empresas y tienen un MBA del IE de Madrid.  Por más de 20 años ha estado inmersa en el mundo empresarial.  Sin embargo, en 2022 la escritura la sorprendió a partir de un proceso de sanación y fue así como se inició en este mundo de relatar historias de vida, empezando con la suya.

Su pluma y su voz (con el podcast La contadora de historias) son sus mejores alidadas para recordar y relatar historias de vida.  La manera en que esta escritora lo hace es reviviéndolas desde su lado másvulnerable con una combinación única de drama, humor, curiosidad, emociones, reflexiones y aprendizajes.  Esta es la manera en que esta nueva autora logra la magia de conectarnos con su historia de vida y la de otros que estén dispuestos a compartirla a través de sus letras y de su voz.

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CON JABÓN…! NO COMO PILATOS PORFIS

“Quizá en algún momento, has escuchado decir: La probabilidad de obtener éxito y alcanzar tu sueño es una en mil.

Esta novela corta; pero sustanciosa; es una invitación a descubrir qué tan cierta es esta afirmación a través la historia de Asalé, quien vivió como esclavo en la época del antiguo Egipto y teniendo en cuenta sus circunstancias de vida, era evidente que todas las posibilidades estaban en su contra.

Sin embargo, se encargó de ir en desacuerdo con ese pronóstico. Fue su punto de inflexión y lo tomó como guía de apoyo para con determinación, darle un giro a su vida y de paso afectar positivamente su entorno, beneficiando así a quienes convivían con él…

 El resto está en la lectura de un material cautivante que de seguro le atrapará…”

CARLOS WiILLMAN… un bogotano de MAYO del’68 con la IMAGINACIÓN al PODER… de las LETRAS. Desde siempre ha estado vinculado al arte en mayor o menor medida, lo cual ha dado motivación a su existencia.

Escribir ha sido una tarea que emprende desde los trece años, como una forma de expresar lo que le ha sucedido en su vida cotidiana. Con el paso del tiempo, tuvo la fortuna de asistir a talleres de poesía en la Casa de Poesía José Asunción Silva en los años 90. Después, fueron surgiendo otros lugares donde ha aprendido nuevos conceptos que lo transmite en su OBRA.

Aclarando que ha pasado por instituciones que han potencializado su educación; Sin embargo, gran parte de su desarrollo artístico ha sido autodidacta, alimentada por una constante inquietud de darle un valor agregado a sus escritos y pinturas.

A lo largo del tiempo y en el proceso de autodescubrimiento, logró desarrollar un estilo propio que identifican sus creaciones y que se resume en una frase que refleja en su carta de presentación: «Arte y palabra generando esperanza».

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• El autor presentará su libro el vienes 19 de abril de 4:00 a 5:00 p.m., en el Gran Salón E.

• También estará firmando libros el domingo 21 de abril de 1:00 a 2:00 p.m., en el Pabellón 6, piso 1, stand 346 de Promolibro.

Lindos momentos para conocerle…Aunque lo mejor…

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CON JABÓN…! NO COMO PILATOS PORFIS

“Sábado, 27 de julio de 2019, Cali Colombia

Luego de recibir una llamada inoportuna, el doctor Logan sale de su casa y deja la puerta abierta, no podría adivinar que ese pequeño descuido cambiaría drásticamente su destino.

Sábado, 29 de julio de 1967, Bogotá Colombia

En una fiesta, donde jóvenes irreverentes, hijos de familias adineradas consumen alcohol y droga, Antonio un chico humilde, es asesinado a sangre fría por Andrew, el anfitrión de la fiesta.

¿Qué tiene que ver una historia con la otra ocurrida en épocas tan distantes?

La vida cruzará de una manera imperceptible un personaje con otro para mostrarnos que no se puede evadir el karma, esa fuerza dinámica, influyente, que se expresa en las sucesivas existencias del individuo y en sus generaciones como resultado de un movimiento pasado que no necesariamente nos pertenece de manera directa.
Con “MALDICONES AJENAS” PATRICIA  MARULANDA incursiona en la novela, dejando a su rastro una prosa precisa y minimalista que se desangra en cada página.”

Interesante CÓCTEL literario para los TIEMPOS que corren… casi como extraído del cúmulo de NOTICIAS que nos rodean…

PATRICIA, nació el 19 de junio de 1974 en Cali (Valle del Cauca, Colombia), estudió Derecho y Ciencias Políticas, se especializó en Derecho Laboral y Seguridad Social.

Autora de publicaciones como Poesías de amores y nostalgias. (2021). Versión eBook en Amazón, coautora de la AGENDA “Escribe tu Historia”. (2022) y, “Travesía Literaria”, (2024) EE.UU. Versión eBook en Amazón, coautora de la Antología Poética VOCES & VERSOS, Grandes universos. Vol. 4. (2022). Medellín: Editorial Libros para Pensar, participante en el volumen 1 de la Antología de poesía erótica SOBRE TU PIEL. (2022). Medellín: Editorial Libros para Pensar, coautora de la Antología de Poesía Erótica AL CALOR DE TU PIEL. (2023). Medellín: Editorial Libros para Pensar, Conferencista invitada al I Congreso Mundial de Autores, en París (Francia) en abril de 2022.
En el Instituto Cervantes de París presentó su novela “Maldiciones Ajenas”, donde reposa una copia del mismo. (2022), participante del II Congreso Mundial de Autores, en Las Vegas (Nevada) en octubre de 2023, participante de Las Vegas Book Festival 2023 y 2024. Asociada y coordinadora de la Asociación Mundial Club de Lectura, Auroras de Vanguardia.

Muestra que jamás se quedará quieta e incursionará en cuanto proceso de PROMOCIÓN & DIFUSIÓN de su material sea de RELEVANCIA prestigiosa…

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CON JABÓN…! NO COMO PILATOS PORFIS

JULIO ARGENTINO TEISERA nacía con las OLAS y el VIENTO en Mar del Plata en la que ya estaban los ALFAJORES HAVANNA y los LOBOS marinos icónicos en la RAMBLA… preparándose para ir a la CHICAGO ARGENTINA para estudiar sus primarios en Rosario, provincia de Santa Fe . Secundaria y Universidad en Buenos Aires…una EDUCACIÓN con matices bien FEDERALES…Este ABOGADO, con énfasis en la MEDIACIÓN ; vuelve a estas MESAS del querido CAFÉ LITERARIO, para contarnos la  PARTE 2 de los inicios ROCK ARGENTINO… la que dimos en llamar…

“ESTILOS MUSICALES…

ALMENDRA; formación de cuarteto tal la moda impuesta por los Beatles, The Kinks, en donde los cuatro son instrumentistas y todos cantan, el líder es Luis Alberto Spinetta, primera voz y segunda guitarra. Eventualmente el bajista  Del Guercio y García el baterista hacían coros.  La primera  guitarra era tocada por Molinari, La mayoría de las canciones eran fruto de la inspiración poética de Luis…

La temática de Almendra giraba desde lo netamente surrealista, con influencias del poeta francés Antonin Artaud, lo onírico, como en Hoy todo el cielo en la ciudad, a lo hippiesco de irse para la campiña o montaña, lugar bucólico y sanador, como en Campos verdes, el amor consumado sexualmente, tal como lo reflejan en el himno adolescente Muchacha ojos de papel.

Almendra era básicamente melódico, con un tinte melancólico, con influencias de The Beatles, en cuanto a la incorporación de músicos clásicos, que conformaban la famosa pared de sonido al mejor estilo de Phil  Spector.

Eclécticos, ya que tomaron algo de la canción de protesta muy activa en los primeros sesenta, como en Plegaria para un niño dormido.

Un rockillo  con algo de ritmo en Ana no duerme, No abordaron el blues, que es música “simple”, pero con una intensidad en cuanto a las letras, que lo tornan insondable, para los no afroamericanos o ingleses.

La locura del hospital psiquiátrico en Fermín.

Fueron una explosión de talento poético y musical, fueron creativos, inventaron las bases a futuro para los Soda Stereo, Virus, La portuaria, Pastoral, Vivencias, La máquina de hacer pájaros, Fito Páez. Convivieron con Sui Generis,  

MANAL, formación de trío Javier Martínez batería y voz líder, Alejandro Medina bajo y voz, Claudio Gabis, guitarra, piano y armónica.

Terceto orientado al blues urbano, rock ácido, rithm &blues, letras duras descriptivas, con algo de la estética de los cuestionamientos del mayo francés, a los mayores y adolescentes neo clásicos.

Grupo con una intensidad alejada del beat y del pop imperantes por la beatlemanía, como pocos.

La descripción que hacen en Avellaneda blues de un puerto de barcazas petroleras, enmugrecido y abandónico, es la perfecta definición del estilo Manal.

Manal abreva en letras cuasi tangueras, de hecho Avellaneda Blues e Informe de un día, cambiándole la métrica y la melodía serían perfectos ejemplos de la música citadina que embebió Buenos Aires a mediados del siglo XX

Tienen en Una casa con diez pinos, una apostilla en cuanto a dejar la ciudad e ir a los espacios de felicidad. El campo es el lugar para emigrar, es el lugar fecundo. Es la madre naturaleza pródiga, contenedora, apacible, es el sol, que vive opacado en las urbes.

Blues de la amenaza nocturna, es la sensación real, en cuanto a escapar de la represión posterior al disfrute. El 99 es un bus, camión o medio salvador para llegar sano y salvo a  casa

No pibe, Jugo de tomate frío dos decálogos de conductas contrarias al establishment.  

Necesito un amor, un contenido obvio de toda obviedad.

Las bases que dejaron son fuente de Divididos, La renga, Memphis la blusera, Los redonditos de ricota que los siguieron después…

LOS GATOS. Formación de quinteto Litto Nebbia, voz líder y creativo literario, Norberto Pappo Napolitano, guitarra, Ciro Fogliatta, órgano, piano eléctrico, Alfredo Toth bajo y coros, Oscar Moro batería.

Tienen tres etapas, siempre cantaron en español, lo que marcó diferencias estilísticas con respecto  a otros grupos contemporáneos. Músicos profesionales, tuvieron diversas formaciones hasta su separación definitiva  

Hasta La Balsa, eran un grupo pop, beat y con mucha bossa nova. Canciones como Chica del paraguas, Viento dile a la lluvia, son muestras de ese estilo. Un día de fiesta es una canción con un clima festivo y optimista.

Pero, pero a posteriori de la disolución del grupo a fines de 1968, la partida a Brasil de quien era su primera guitarra, el viaje iniciático a los Estados Unidos de tres de los miembros, Litto comenzando su carrera solista.  Aparece Pappo en el camino de Los Gatos, quienes se fortalecen instrumental y musicalmente. Adoptando bases más pesadas, modernizando su estilo

La potencia rockera se refleja en el Rock de la mujer perdida.En Invasión improvisan (zapada) en contrapuntos marcados desde lo instrumental. Fuera de la ley, poderoso desde lo rítmico, con una letra contradictoria, mostrando influencias del hard rock que comenzaba a tomar la herencia  dejada por los Beatles  

Sueña y corre con un mensaje karmáticamente optimista, donde la música retorna a lo beat, mostrando las peleas internas del grupo que conducen a la separación definitiva. Habían sacado a la venta dos discos con la nueva formación., llamados Beat Nº 1 y Rock de la mujer perdida

A Los Gatos les queda el eterno reconocimiento de haber sido pioneros en  cantar en español y mantenerse constantes en esa elección. Saber adaptarse los cambios generacionales, que en todos los órdenes de la vida ocurren.

Así también, parafraseando a  Luis Alberto Spinetta, puedo decir que… “no todo tiempo por pasado fue mejor, mañana es mejor”

Los grupos que nombramos fueron los antecesores, de un movimiento que se llamó rock nacional en toda Latino América e inclusive hasta la misma España, recibió a los rockeros argentinos que les enseñaron a componer y cantar en su propio idioma.

Saludos y que sea Rock !!!”

Y así nos deja una PINCELADA de los inicios de ROCK ARGENTINO pionero desfachatado de un movimiento que cada año que pasó se incrementó… y en estas melodías se GESTÓ…

Es solo R&R, pero nos gusta…

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