Davos terminó hace varias semanas. Pero lo que queda es lo verdaderamente importante. La conversación global empieza a darse sobre interrogantes que hoy ocupan el centro del debate mundial.

La reunión anual del Foro Económico Mundial, realizada en enero y que ya cumple su 56ª edición, se ha consolidado como un espacio donde líderes de distintos sectores debaten los grandes desafíos globales, funcionando como un radar de señales —algunas tempranas, otras más evidentes— sobre los cambios en curso. Este año estuvo precedida por la publicación del Informe de Riesgos Globales 2026, que anticipó con mayor claridad las principales preocupaciones mundiales.

El informe es contundente: la incertidumbre es estructural. En el corto plazo dominan las confrontaciones geopolíticas, la desinformación y la polarización social. Los riesgos ambientales, aunque persistentes, se proyectan como las principales amenazas a largo plazo —lo cual también debería alertarnos—.

Primera señal:  La inteligencia artificial no es un tema nuevo, pero sí se consolidó como el eje central de la conversación. El debate ya no gira únicamente en torno a su adopción, sino a su capacidad real de generar valor económico, de construirse sobre principios sólidos de confianza y gobernanza, y de redefinir el futuro del trabajo —y, de manera aún más profunda, el de las profesiones—. En este punto conviene observar con atención el caso de China, que ha asumido con claridad que la formación es parte de su arquitectura estratégica.

A ello se suma un desafío menos visible pero determinante: la enorme demanda energética que exige la expansión de la IA, lo que obliga a repensar la infraestructura que la hará posible. Así, la discusión dejó de ser tecnológica para convertirse en estratégica. No se trata solo de usar inteligencia artificial, sino de posicionarse frente a ella. En ese contexto, también merece seguimiento lo que ocurre en India, cuyos movimientos recientes buscan influir en la gobernanza e infraestructura global de esta tecnología.

Segunda señal: Más allá de los temas tecnológicos, en Davos emergió una conversación más incómoda y profundamente humana: ¿estamos preparando líderes capaces de navegar la incertidumbre? La respuesta no tranquiliza. Los cambios avanzan más rápido que nuestra capacidad de formar líderes capaces de tomar decisiones frente a la reconfiguración geopolítica, la disrupción tecnológica, la transición energética y la presión del cambio climático, entre muchas otras tensiones. Una de las conclusiones más relevantes en este sentido, fue que el liderazgo no consiste en tener todas las respuestas, sino en saber formular las preguntas correctas y aprender a interpretar las señales antes de que se conviertan en crisis.

El problema no es solo percepción. El Global Leadership Forecast 2025 señala que menos del 30 % de las organizaciones considera tener líderes preparados para los desafíos venideros. A ello se suma una erosión sostenida de la confianza pública en quienes toman decisiones. La brecha no es tecnológica; es directiva.

La tercera señal confirma lo que el propio Foro había anticipado como riesgo central: las tensiones geopolíticas no son coyunturales, son estructurales. La petición a que las llamadas “potencias medias” asuman un papel más activo no responde a un gesto diplomático, sino a un reacomodo profundo del poder económico y estratégico. El debate sobre Groenlandia, lejos de ser anecdótico, fue revelador: minerales críticos, rutas comerciales y seguridad energética han vuelto al centro de la agenda global. La discusión ya no es ideológica; es material.

En ese contexto, las estrategias se están reescribiendo. Europa avanza en su autonomía estratégica; Canadá refuerza controles sobre sectores críticos; India invierte en infraestructura y gobernanza en inteligencia artificial. El común denominador es claro: ya no se planifica bajo el supuesto de estabilidad.

La cuarta señal redefine un concepto que usamos con ligereza: resiliencia. Durante años se entendió como la capacidad de resistir crisis. En Davos se habló de algo distinto: crecer en medio de la incertidumbre. No se trata solo de absorber choques, sino de desarrollar capacidades que permitan aprovecharlos. En América Latina solemos celebrar la resistencia; menos frecuente es invertir en adaptabilidad.

La quinta señal puede ser la más subestimada, pero es quizá aquella en la que deberían redoblarse esfuerzos y recursos: la economía del cerebro o capital cerebral. No se trata únicamente de salud mental, sino de un sistema complejo que integra longevidad, capacidades cognitivas, habilidades socioemocionales y calidad educativa como fundamentos del desarrollo económico.

Es así, que frente al impacto de la automatización, las ventajas competitivas tienden a volverse más humanas. El Foro Económico Mundial advierte que el 44 % de las habilidades laborales cambiará en los próximos cinco años, y que las competencias más demandadas serán precisamente analíticas, adaptativas y sociales.

El desafío es mayor, según la Organización Mundial de la Salud, la depresión y la ansiedad le cuestan a la economía global cerca de 1 billón de dólares anuales en productividad perdida. Y, para 2030, el mundo entrará en una fase en la que las personas mayores de 60 años representarán una proporción histórica de la población global.

Es decir, la economía del cerebro deja de ser un asunto sectorial para convertirse en una variable macroeconómica que debería incorporarse en la fórmula del crecimiento.

En Davos no se entregan soluciones; se abren conversaciones. La pregunta entonces es: ¿estamos leyendo sus señales con la seriedad suficiente? Ya que el riesgo no es que el mundo cambie, sino reaccionar tarde.

Y la pregunta de fondo es más amplia: ¿están preparadas las empresas, gobiernos, instituciones y ciudadanos?

Colegio de Estudios Superiores de Administración – CESA

Desde el Pacífico colombiano le seguimos apostando a ese propósito, fomentando el diálogo y el intercambio de experiencias. Por ejemplo, foros como ‘Valle Verde 2025’ destaca casos y resultados que reafirman al Valle del Cauca como una región líder en el desarrollo de proyectos y negocios bajos en carbono. Durante el mes de septiembre se lleva a cabo su segunda edición, que reúne a los actores clave del ecosistema regional e internacional, para visibilizar los avances e innovaciones en sostenibilidad ambiental en el departamento.

La visión ‘Valle Verde’ se manifiesta visiblemente en el campus de la Alianza de Bioversity International y el CIAT, en Palmira. Nuestro compromiso con la sostenibilidad es total, y por ello no solo implementamos tecnologías y procesos más ambientalmente amigables, sino que innovamos y desarrollamos nuevas metodologías, prácticas y herramientas. Estas innovaciones alineadas con nuestra investigación en ciencias agrícolas y pecuarias brindan soluciones integrales que son fácilmente aplicables y escalables en diferentes entornos.

Nuestra estrategia interna de sostenibilidad, denominada ‘Juntos Transformamos: Campus Sostenible’, se implementa a través de seis líneas de trabajo claramente articuladas. Esta a su vez, se resume en tres grandes frentes donde aplicamos e innovamos la reducción de emisiones, la agricultura regenerativa y la tecnología. Con orgullo compartimos algunos de nuestros aspectos más destacados, recopilados en nuestro Informe de Sostenibilidad 2024, publicado recientemente y desarrollado de conformidad con el Estándar GRI 2021.

Reducimos emisiones, aumentamos productividad

Estamos comprometidos con la transición energética, y por ello hemos implementado un ambicioso plan de optimización del consumo y uso de energías renovables. Con ello, hemos logrado cubrir el 40% de la energía requerida en nuestras operaciones con paneles solares, y evitando las emisiones por esta fuente en más de 7,500 toneladas de carbono equivalente. Consecuentemente, estamos renovando nuestra flota de vehículos, adquiriendo buses y automóviles híbridos y eléctricos, reduciendo el consumo de energía y las emisiones asociadas a estos.

Nuestra ciencia también aporta en ese propósito, como el proyecto ‘Forrajes  Bajos en Metano’ que busca llevarles a los productores los mejores materiales forrajeros (pasturas y leguminosas para alimentar ganado). Estos forrajes optimizan la nutrición animal, incrementan la productividad y reducen la fermentación entérica, cuyo subproducto es el metano, un potente gas de efecto invernadero. La meta del proyecto es contribuir a reducir en un 30% las emisiones de metano, solo en Latinoamérica.

Regenerando vida desde el suelo hasta el cielo

En el Campus de la Alianza/CIAT venimos implementando una serie de estrategias para optimizar la gestión del agua, reutilizándola y tratándola antes de devolverla a su origen. Además, reducimos los residuos no aprovechables del 38 al 33 por ciento, y consecuentemente aumentamos el aprovechamiento de residuos del 62 al 67 por ciento, donde nuestro enfoque de economía circular les da otra vida a los residuos. Proyectos de investigación como Rústica han avanzado en la transformación de residuos en abonos orgánicos, e incluso alimento para animales.

La biodiversidad se vive y se conserva en las más de 500 hectáreas que conforman el Campus de la Alianza, con más de 3,000 árboles inventariados que comprenden 182 especies, la mitad de ellas nativas, identificadas además por su capacidad de captura de carbono y valor ecológico, que, por supuesto sirven de corredor natural para más de 170 especies de aves avistadas en el campus, y sirviendo de ‘hotel’ de descanso para 40 de ellas en su proceso de migración.

Tecnología al servicio de la naturaleza

Siempre de frente con la innovación, implementamos soluciones tecnológicas para mejorar la gestión y monitoreo de cultivos, como ADAGIA, una aplicación diseñada para consolidar y analizar información agronómica, integrando datos captados de sensores y estaciones meteorológicas. También utilizamos drones con cámaras multiespectrales para monitorear cultivos desde el aire e identificar de manera temprana y precisa aspectos como estrés hídrico, plagas o enfermedades.

Con dispositivos IoT (internet de las cosas), también gestionamos de manera precisa los cultivos experimentales del campus y estimamos el potencial de captura de carbono de nuestros suelos. Contamos además con una red de siete pluviómetros y la integración de todas estas herramientas en un sistema de monitoreo agroclimático para evaluar la salud y el desarrollo de los cultivos.

Desde el corazón del Valle del Cauca, reafirmamos nuestro compromiso con una sostenibilidad que se vive, se investiga y se transforma. La Alianza de Bioversity International y el CIAT seguirá siendo un actor clave en la articulación de esfuerzos regionales e internacionales, impulsando soluciones concretas para enfrentar los desafíos ambientales.

Con iniciativas como ‘Valle Verde’ y nuestra estrategia ‘Campus Sostenible’, demostramos que es posible avanzar hacia un futuro bajo en carbono, regenerativo y tecnológicamente innovador. Miramos hacia adelante con entusiasmo, sabiendo que la próxima generación de soluciones aún está por descubrirse, y que la innovación será el motor que nos permitirá escalar el impacto de nuestras acciones. Porque juntos, sí transformamos.

*Por Maya Rajasekharan, directora gerente para las Américas de la Alianza de Bioversity International y el CIAT.

Desde hace más de una década, Ambiente y Sociedad (AAS) ha sido un actor clave en las discusiones sobre derechos ambientales en Colombia. En un mundo marcado por conflictos y tensiones, nuestro  enfoque en la justicia ambiental y climática ha sido fundamental, ya que se busca garantizar que todas las personas, independientemente de su origen o condición, tengan acceso a un ambiente sano  y seguro. En un país donde las comunidades más vulnerables enfrentan de manera desproporcionada los impactos de la contaminación, el cambio climático y la pérdida de biodiversidad, esta labor resulta fundamental.

En ese marco, nos encargamos de  identificar y disminuir estas desigualdades, asegurando que las decisiones y políticas relacionadas con el ambiente se tomen de manera justa y equitativa. Esto implica defender el derecho de las comunidades a participar y beneficiarse activamente de las acciones que actualmente impulsa el gobierno nacional para luchar en contra del cambio climático  y a tener acceso a mecanismos de justicia ambiental que les permitan proteger sus derechos.

Otro aspecto crucial del trabajo de AAS es nuestro  enfoque en alternativas al desarrollo. En un mundo donde el modelo de desarrollo predominante a menudo entra en conflicto con la protección del ambiente, buscamos promover iniciativas que puedan coexistir de manera sostenible con el territorio, apoyando a las organizaciones sociales y otras organizaciones de la sociedad civil, Ambiente y Sociedad contribuye a la construcción de un modelo de desarrollo más inclusivo y respetuoso con el ambiente.

En la Asociación buscamos fortalecer la participación ciudadana en la toma de decisiones sobre asuntos ambientales y de derechos humanos. En un contexto donde la desconfianza hacia las organizaciones de la sociedad civil es creciente, este programa juega un papel relevante en empoderar a las comunidades para que puedan defender sus derechos y participar activamente en la protección del ambiente.

Es vital en un momento en que los desafíos ambientales y sociales son cada vez más urgentes, que la sociedad civil esté pendiente y acompañando a las comunidades locales. Nuestro enfoque en la justicia ambiental y climática, las alternativas al desarrollo y la gobernanza territorial ofrece una hoja de ruta para un futuro más sostenible y equitativo. En el Día del Medio Ambiente, celebremos y renovemos nuestro compromiso con la protección del planeta y sus ciudadanos.

Texto publicado en: El bosque es vida, Edición octubre-diciembre de 2023.

Lea más de la Iniciativa Interreligiosa para los bosques tropicales en https://colombia.interfaithrainforest.org/recursos/el-bosque-es-vida/

Sus territorios son las áreas naturales mejores conservadas del planeta. Gracias a su cosmovisión, su relación armónica con la naturaleza y su manejo sostenible de los recursos naturales, las comunidades ancestrales son reconocidas mundialmente como los principales guardianes de los bosques.

Alrededor del mundo, las comunidades indígenas habitan al menos 43,5 millones de km2, de los cuales el 65% son tierras naturales que no están modificadas por impactos intensivos y el 91% se encuentra en buenas condiciones ecológicas. Los pueblos ancestrales son guardianes vitales de los paisajes naturales que quedan en el mundo, como el bioma amazónico. Existen evidencias del amplio conocimiento sobre el manejo sostenible de los recursos naturales que poseen y de la relación armónica que sostienen con la naturaleza, que se traduce en el estado de conservación de sus territorios. José Gregorio Mirabal, líder indígena y coordinador del área de Cambio Climático y Biodiversidad de la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA) nos explica cómo es esa relación entre los pueblos indígenas y la naturaleza, y por qué la supervivencia de ambos está íntimamente ligada.

¿Cuántos pueblos indígenas habitan la Amazonia?

Aunque todavía no hay un censo que indique realmente cuántos somos, calculamos que son entre 500 y 511, sin hablar de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario, que no quieren saber nada de esta sociedad.

Para los pueblos originarios, ¿qué significa la Madre Tierra?

He tenido la oportunidad de compartir con muchas culturas de Asia, África, Norteamérica y Centroamérica, donde también hay hermanos indígenas. Estamos en diferentes continentes, pero es impresionante ver como para todos nuestra cosmovisión está muy ligada a la naturaleza. Cada cultura tiene su propio idioma, un ritual, una palabra para nombrarla. Los andinos le dicen Pachamama y nosotros madre selva amazónica. 

Hay pueblos indígenas que vienen del desierto, otros de las montañas, de la selva, de los diferentes ecosistemas. En nuestro caso, nosotros venimos del agua, tenemos un profundo respeto por los ríos y por todo lo que rodea una comunidad como el agua, la tierra, el aire y el fuego. 

¿Cómo es esa conexión con la naturaleza?

Nosotros nacemos en la naturaleza y aprendemos a convivir con ella, a respetarla, hablarle, oírla, porque es nuestro mundo. Ese es el universo en que vivimos cuando nacemos. Abrimos los ojos y vamos al río o a la selva, no hay otro escenario, otro paisaje. 

Todo lo que hay en la naturaleza, ya sea un río, una roca, un árbol, un ecosistema, tiene un significado para nosotros. Existe otro mundo espiritual paralelo que nos conecta con la naturaleza. Cuando necesitamos hacerlo vamos con los ancianos, los sabios: pueden ser chamanes, especialistas en plantas, líderes con mucho poder espiritual. Ellos son los que tienen esa conexión. Se comunican a través de  mecanismos –uno le dicen ayahuasca, otros Yagé o Yopo–, de oraciones, de diferentes plantas. Ellos son seres especiales, no cualquiera puede hacer eso. Son seleccionados en la comunidad desde muy pequeños. Esta tradición  tiene miles de años, pero lamentablemente todavía se ven con mucha discriminación las culturas milenarias indígenas. 

Dentro de la cosmovisión de los pueblos indígenas, ¿qué lugar ocupa el hombre con respecto a la naturaleza?

Tenemos una visión totalmente opuesta a la occidental. Mientras que para esta la naturaleza es un negocio, una mercancía a la que hay que explotar, dominar y destruir, para nosotros es una madre. En nuestras comunidades los niños, las mujeres, cada persona tiene un espacio. Día a día van al río o a la chagra. Esos son los quehaceres diarios y por donde vayan está la naturaleza. Siempre hay que pedirle y tenerle respeto.

¿La espiritualidad de los pueblos indígenas está íntimamente ligada a la cotidianidad, a la manera como se desarrollan todas las actividades y cómo se percibe la naturaleza?

Sí, esa es nuestra cosmovisión. Lamentablemente eso se está rompiendo, porque ha llegado la droga, la minería ilegal, la contaminación, la explotación petrolera, el narcotráfico, la violencia. Por esto hay muchas comunidades indígenas que están perdiendo esa esencia y el territorio. Por eso luchamos en este momento, porque cuando hay una invasión de un monocultivo, una petrolera, una minera legal o ilegal o cualquier economía ilegal en el territorio, los pueblos indígenas estamos en riesgo de desaparición, no sólo la selva amazónica, sino nuestra comunidades, nuestra cultura.

¿Cómo se vive ese respeto por la naturaleza en la cotidianidad y el quehacer de las comunidades?

Somos una cultura de transmisión oral, de generación en generación. Desde que naces te enseñan a respetar la naturaleza. Lo que está allí no es tuyo, es de la comunidad, es colectivo. A la naturaleza hay que respetarla y entregarla a la nueva generación como la encontraste, no se debe dejar algo destruido. Para eso tenemos a los sabios, los abuelos, los chamanes, los visionarios, que son los maestros y guardianes de que eso se cumpla.

Sin embargo, estamos en crisis. Esta generación de seres especiales se está yendo y hay nueva que no quiere continuar con esta tradición debido a la invasión de la otra cultura. Nos han llegado cosas muy buenas, como la educación o la tecnología, pero también otras muy malas y éstas se aprenden muy rápido. Ahora estamos en un proceso de transición. Así como la Amazonia está en punto de no retorno, la cultura de los pueblos indígenas también. Para eso están las organizaciones; nosotros tratamos de hacer ese trabajo. 

Todavía hay comunidades que practican todo esto, pero hay otras que ya no lo hacen porque el mundo está huyendo del caos climático, de las guerras. La gente sale de sus espacios en búsqueda de algo mejor. En este momento nuestra gente se está yendo a la ciudad porque supuestamente allá hay educación, trabajo, una nueva vida también. Tratamos de que entiendan que los pueblos indígenas no pueden vivir sin su territorio, porque una vez se van a la ciudad, a vivir a una casa o un apartamento, se pierde toda esta herencia milenaria. El día en que perdamos los territorios dejaremos de existir como pueblos y en esa misma medida también corre peligro la preservación de la Amazonia, en nuestro caso.

¿De qué manera afecta el cambio climático a las comunidades indígenas?

Desde la cumbre de Río de Janeiro, hace 30 años, se empezó a alertar que la Amazonia estaba siendo deforestada y explotada, y que los pueblos indígenas estaban siendo desplazados de su territorio. En la actualidad, cada año hay inundaciones, sequías extremas o incendios fuertes. Estos fenómenos climáticos impactan la Amazonia, porque se está afectando su ciclo natural con la deforestación, consecuencia de los monocultivos y del impacto petrolero y minero. Eso destruye sus funciones naturales: ya no hay agua, no hay comida ni medicinas. Los bosques más importantes del mundo, como Amazonia, la selva del Congo, la de Asia, de África, tienen el mismo problema. 

El ser humano todavía no ha inventado algo que sustituya el agua o el oxígeno. Aún no hay una máquina que lo produzca, como lo hacen los árboles y parece que aún no entendemos. 

En el mundo hay alrededor de 7.000 millones de personas y unos 5.000 millones desconocen esto y tienen otra visión de desarrollo, la de destruir la naturaleza. Ellos no saben que los árboles, el agua, el oxígeno son insustituibles. Si no cuidas la naturaleza no tendremos agua, alimentos o medicinas.

¿Es posible lograr una relación armónica con la naturaleza sin que implique detener el desarrollo –concebido desde el punto de vista occidental–?

Ese es el debate que se está dando en este momento. Creo que Colombia está realizando grandes aportes. Se hizo la Cumbre Amazónica, en la que el presidente de Colombia –en la que considero una propuesta visionaria, que se cumpla es otra cosa– tuvo la valentía de proponer la defensa de la Amazonia y el presidente de Brasil lo oyó. Hay unas propuestas: por ejemplo, el Tratado de Cooperación Amazónica para iniciar la implementación del plan para salvar la Amazonia, pero no se ha hecho todavía la primera reunión. Eso nos preocupa. 

Sabemos que gran parte de la responsabilidad recae en los gobiernos y en las grandes empresas, pero, ¿cuál es la responsabilidad de la sociedad civil?

Los desastres naturales que están sucediendo en el mundo se parecen a esas películas apocalípticas, que nos parecían imposibles; sin embargo, los estamos viviendo. A pesar de todo eso, la gente aún no reacciona. La humanidad tiene que hacer un cambio de mentalidad, de su patrones de consumo. Deberían asumir esta conversión. El cambio se está dando, pero no en la dimensión que debería. 

¿Cuál es el papel de las religiones en esta conversión?

Nosotros acompañamos al Papa Francisco con su iniciativa en el Sínodo Amazónico. Le decía a él que tenemos la esperanza de que, como líder de unos 700 millones de católicos en el mundo, pueda moverlos para un cambio. Y así mismo tiene que ser el Islam y las otras grandes religiones. Se debe mirar hacia la naturaleza, buscar cómo proteger la vida. Esa es una esperanza. Debemos ser más ambiciosos, en el buen sentido de la palabra, y movilizar más gente.

Cuidar lo que consumimos es un acto de amor para con nosotros mismos y el de nuestra casa común (nuestro planeta: su biodiversidad y el ecosistema del que también hacemos parte). Por esta razón es importante conocer el origen de lo que compramos, usamos y comemos; la forma en como se produce y el impacto social, ambiental y económico que genera.

Tener un consumo consciente y responsable en nuestra alimentación  implica apoyar los cultivos agroecológicos cultivados por manos campesinas de nuestros propios territorios, fomentar la soberanía alimentaria, difundir las recetas ancestrales y el trabajo artesanal de nuestros productores locales. Bajo estos principios se creo hace 11 años el Mercado de La Tierra Slow Food en Bogotá y este domingo 19 de Noviembre de 2023 estará de fiesta celebrando su aniversario; por ello nos tiene preparado una muestra de sus productos locales y un conversatorio alrededor de las Semillas Nativas, estaremos en compañía de guardianes de semillas y haremos un trueque e intercambio de este patrimonio ancestral.

Nuestros anfitriones en esta gran fiesta serán aproximadamente 30 productores y emprendedores locales que nos esperan de manera presencial y 8 de manera virtual, que en torno a una cultura de la alimentación y cuidado personal natural buscan crear un consumo consciente entre los habitantes de nuestra ciudad.

El mercado funciona todos los domingos de 9am a 2pm en la Casa Cultural Lolita (Calle 70 # 8 – 25 / Chapinero) y en esta fiesta de aniversario podremos encontrar alimentos frescos, vegetales, legumbres, amasijos tradicionales a base de maíz criollo, conservas, fermentados, quesos maduros, productos apícolas, tés, aromáticas, pastas a base de trigo, semillas nativas, leches vegetales, variedad de panes, setas comestibles, hongos medicinales, granos y cereales producidos mediante la recuperación de los antiguos molinos de piedra ubicados en las cercanías de Bogotá y Boyacá, al igual que productos para el cuidado personal como aromaterapia, jabones vegetales y cosmética natural.

Además de encontrar productos ecológicos y de alta calidad, cada domingo podremos disfrutar de eventos y charlas en torno a la alimentación consciente, el reconocimiento de la biodiversidad y talleres enfocados en el gusto, donde se comparten recetas entre los productores y clientes, se prepara café de origen y se teje una red de investigación en torno al alimento.

Esta maravillosa iniciativa hace parte de la red de Mercados de la Tierra alrededor del mundo de la Organización Slow Food, que “previene la desaparición de culturas y tradiciones alimentarias locales” y promueven los alimentos buenos, limpios y justos. Así que si estás en otra parte del mundo también puedes ir a conocer y apoyar otros mercados agroecológicos que hacen parte de esta gran comunidad. (https://www.fondazioneslowfood.com/en/what-we-do/earth-markets/ )

El Mercado de La Tierra Slow Food en Bogotá, estará activo cada domingo hasta el 17 de diciembre de 2023 y retomará actividades el 21 de enero de 2024, donde cada domingo nos espera con una gran programación cultural gastronómica, talleres y eventos gratuitos de reconocimiento de la biodiversidad local y la 3ra edición del Festival de Quesos que se hará en 2024.

Para no perderte ningún evento, síguelos en sus redes sociales, en Instagram: @magroecolo y Facebook: https://www.facebook.com/MercadoSlowFoodBogota

Nos vemos este domingo en esta maravillosa fiesta del consumo local, limpio, justo y natural, truequeando semillas y tejiendo red de emprendimiento local.

Esta columna se escribe gracias al apoyo de: Ecotienda , Ciudad Sostenible y Tumacoco

El agua dulce es una manera de nombrar al agua potable, aquellas aguas que podemos consumir y por lo que también se le conocen como las “aguas blancas”, esas agua que son definitivamente salubre, inodoras, insaboras, incoloras y enteramente pura.

Estas aguas contienen cantidades mínimas de sales disueltas y no poseen ningún sólido, y proceden en principio de la precipitación de vapor de agua atmosférica que nutre los ríos y lagos por medio de las nieblas y las lluvias, o bien proceden del descongelamiento de las encumbradas nieves de los cerros más altos.

Varios métodos se están empleando para transformar el agua salada en agua dulce, sin embargo estos procesos acaban contradictoriamente contaminando muchas fuentes de agua potable, por lo que aún es inviable una desalinización del agua con técnicas de eficiencia y sostenibilidad.

Mientras siga siendo limitada nuestra reserva de agua, vale la pena por una cuestión lógica cuidar y velar de ese recurso que es el más importante tesoro para seguir garantizando la vida planetaria.

De nosotros depende mantener este dulzor metafórico de nuestra agua, mantener esa blancura y transparencia en todos los manantiales y fuentes, erradicar con consciencia todas las tantas amenazas por las que peligra la pureza del agua y la supervivencia de todos los ecosistemas terrestres.

Fuente: importancia.org / rincondelvago.com

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El acelerado crecimiento de las ciudades sin planificación previa, en función de las urgencias habitacionales o las oportunidades del mercado inmobiliario, ha modificado el necesario equilibrio entre naturaleza y ciudad. Por ello importantes áreas naturales son ocupadas sin un estudio previo de las características del medio físico y la compatibilidad de usos, generando de esta manera zonas de vulnerabilidad ambiental caracterizadas por la pobreza, las enfermedades, la delincuencia, la contaminación, la degradación del ambiente natural, etc. (Pérez, 2006).

Actualmente el crecimiento incontrolable de las ciudades a nivel mundial y particularmente en América Latina, incluyendo Colombia no solo ha contribuido a la emisión de gases efecto invernadero que fomenta el calentamiento global sino que está generando como consecuencia grandes problemas sociales, ambientales y económicos como:

– Desplazamiento y migración de personas del campo a la ciudad, esto debido al desplazamiento forzado a causa de la guerra por los territorios y a la incapacidad de la zona rural de retener su población. Generando perdida de identidad cultural en los territorios.

Las personas desplazadas del campo que van a vivir a la ciudad llegan a ubicarse en zonas de protección natural y zonas de alto riesgo, produciendo grandes cinturones de miseria ya que ocupan lugares sin servicios públicos, sin acceso a transporte, salud y educación. Generando una mala calidad de vida a las personas en la ciudad.

– Desplazamiento de una ciudad intermedia a una ciudad de carácter metropolitano, produciendo mayor expansión urbana.

– Pérdida de identidad cultural, costumbres y hábitos tradicionales de la población migrante o de las zonas rurales urbanizadas alrededor de las ciudades.

– Urbanización de las zonas rurales, cercanas a la ciudad creando asentamientos irregulares generando conurbaciones, degradación del suelo, agotamiento de recursos naturales, contaminación de suelo, contaminación de fuentes hídricas y destrucción total de ecosistemas y servicios ecosistémicos que se encuentran alrededor de las ciudades.

– “La congestión, deterioro de la infraestructura, falta de recursos para servicios básicos y escasez de vivienda adecuada” (ONU Hábitat, 2012, p. 1).

– Sobreexplotación de recursos naturales para suministrar materiales de construcción ante el imparable crecimiento de la urbe, provocando Gases Efecto Invernadero (GEI) que contribuyen a la problemática del Calentamiento Global.

La ONU Hábitat (2012) determina que:

Un 40% de la energía utilizada en todo el mundo se destina a los edificios y el sector edilicio es el mayor contribuyente a las emisiones mundiales de gases de efecto invernadero, (…). Es responsable de un 40% del uso mundial de recursos, incluido un 12% de todo el uso de agua dulce, y produce hasta un 40% de los desechos sólidos. (p. 2)

“El entorno edificado es responsable de más de un tercio de las emisiones de gases de efecto invernadero”. IPCC Citado por Consejo Colombiano de Construcción Sostenible (CCCS, 2012), también es responsable de un 25% del consumo de la madera cultivada, 30 – 40% del uso de la energía y 40 -50% del uso de materias primas. (CCCS, 2012)

– Contaminación de aire producido por la gran red de autopistas y calles generado por el uso intensivo del automóvil, “los transportes son la fuente de un 13% de las emisiones mundiales de gases de efecto invernadero, (…). Las actuales pautas de evolución del transporte no son sustentables y pueden agravar tanto los problemas del medio ambiente como los de la salud” (ONU Hábitat, 2012, p. 2).

La contaminación esta dada por la gran cantidad de emisiones que se producen en las ciudades debido a la construcción de infraestructuras, la explotación de recursos y el uso intensivo del automóvil, lo cual está contribuyendo aún mas al efecto del cambio climático; generando territorios cada vez mas vulnerables.

Diversos investigadores y teóricos reconocen la crisis ambiental y social que actualmente presentan las ciudades a nivel mundial.

(Hernández & Vázquez, 2010),  afirman:

“Nos encontramos frente a una ciudad que incrementa la segregación social, (…). Con un desarrollo desmedido de infraestructuras que consumen suelos y territorios, materiales y energía y apoya una práctica inmobiliaria que estimula la sustitución de las edificaciones frente a su rehabilitación y conservación, incrementando el despilfarro de recursos y la producción de residuos” (p. 5)

Es así, como hoy en día las ciudades son un organismo que “consumen el 75% de los recursos naturales y generan el 75% de los residuos planetarios, con lo que constituyen una amenaza ambiental importante” (Castillo, 2008, p. 1),

De esta manera, “las ciudades son lugares de producción y consumo de  la mayoría de los productos industriales. Se han convertido en parásitos dentro del paisaje, ingentes organismos que absorben energía del planeta para su mantenimiento: consumidoras incansables, contaminantes incansables” (Rogers, 2012, p. 1).

Todos estos problemas ambientales, están generando graves problemas sociales como la miseria, extrema pobreza, problemas de salud y baja calidad de vida de los habitantes. Tal y como lo expresa la ONU Hábitat (2012): “La tendencia a la urbanización tiene enormes repercusiones para las medidas encaminadas a reducir la pobreza, ordenar los recursos naturales, proteger el medio ambiente y responder al cambio climático” (p.1).

Por esta razón, es necesario replantear la planificación urbana y realizar propuestas encaminadas a generar cambios en la manera en como se aborda el tema de las ciudades, encaminadas hacia el desarrollo sustentable; Ya que ellas tienen la clave a las soluciones de muchos problemas mundiales: permiten el florecimiento del mercado local y de los negocios internacionales, fomentan la experimentación científica y el desarrollo tecnológico, brindan sistemas de transporte eficiente y erigen más espacios habitados, Steele, citado por (Gordillo et al., 2010).

Las Ciudades pueden impulsar el progreso ecológico de la economía mundial, mejorando la eficiencia del uso de energía en los transportes y los edificios, así como en los sistemas de abastecimiento de agua y eliminación de desechos. (ONU Hábitat, 2012).

@jenvalentinog

Referencias Bibliográficas:

Pérez, M. (2006). ECOBARRIOS. Factibilidad de aplicación en zonas de Vulnerabilidad Ambiental. Avances Preliminares. Ponencia- Jornadas de Investigación 2006. Argentina: Secretaria de Investigación y Posgrado – Facultad de Arquitectura y Urbanismo Universidad Nacional del Nordeste.

ONU Hábitat. (2012). Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible RIO +20. En P. d. Unidas. (Ed.), El Futuro que queremos, Las Ciudades, 20 a 22 junio. Brasil.

CCCS. (2012). Informe de Gestión 2011 – 2012. Bogotá: Consejo Colombiano de Construcción Sostenible.

Castillo, G. L. (2008). Ecoeficiencia Urbana y Sostenibilidad. Ponencia Foro Internacional “Construcción Social del Territorio”. Pontificia Universidad Javeriana.

Hernández, A., & Vázquez, M. (2010). «Urbanización contra sostenibilidad», Ciudades para un Futuro más Sostenible. Madrid: Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid, Universidad Politécnica de Madrid.

Gordillo, F., Hernández, N., & Ortega, J. (2010). Pautas para una construcción sostenible en Colombia. Bogotá – Cali – Medellín. Bogotá, Colombia: Consejo Profesional Nacional de Arquitectura y sus Profesiones Auxiliares & Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca.

Fotografías: 

www.jotdown.es/2014/05/pero-que-son-las-favelas/

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Fritjof Capra. La trama de la vida (1996)

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