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Carta abierta a Margarita Rosa de Francisco : Reflexiones desordenadas

Mar Candela — Sun, 20 Oct 2024 00:34:47 +0000

Ya saben que soy una escribidora de ensayos largos, deberán ” parar bolas” con “un algo” esta vez vengo con una introducción, siete reflexiones, y el colofón.

Ilustración : Andrés Reina.

Introducción:

Los pensamientos y criterios de las mujeres deben ser pesados ,medidos y evaluados con altura intelectual dentro de las discusiones de fondo que damos entre mujeres libres.

Desde la perspectiva del periodismo ético, siempre he considerado vital mantener la transparencia sobre nuestros vínculos con las fuentes.

Esta claridad no solo fortalece la credibilidad del periodista, sino que también fomenta una relación de confianza con el público.

En un mundo donde la información se consume de manera rápida y a menudo superficial, es imperativo que los profesionales del periodismo actuemos con integridad y responsabilidad.

Mi trayectoria, marcada por el activismo y una dedicación al ejercicio del periodismo para el desarrollo humano, me ha llevado a establecer amistades que enriquecen mis análisis.

Estas relaciones, fundamentadas en el respeto y el entendimiento mutuo, permiten profundizar en las diferentes realidades que enfrentan las comunidades. Cada voz, cada historia, cada perspectiva que aportamos al debate público resulta esencial para construir un panorama informativo más completo y matizado.

A medida que continuamos navegando por los desafíos del paisaje mediático contemporáneo, es crucial recordar que el propósito del periodismo aparte de informar, entretener debería ser también educar y dar voz a aquellos que a menudo son silenciados.

La ética en el periodismo no es solo una cuestión de normas; es un compromiso con la verdad y con la sociedad en su conjunto.

Reflexión desordenada 1

La amistad y la disputa

Amiga Margarita:

Nuestra relación como interlocutoras, que se forjó en discusiones complejas sobre temas como el trabajo sexual y la identidad trans, ha sido fundamental para mi crecimiento profesional y personal.

Estas conversaciones nos han permitido explorar diferentes perspectivas y abordar realidades que, aunque a veces pueden ser contradictorias, son esenciales para entender la complejidad de estos temas importantes.

La amistad que ha surgido de este intercambio es especial, ya que se basa en el respeto mutuo y la búsqueda constante de conocimiento.

He tenido el honor de entrevistarte en varias ocasiones; cada una de ellas ha sido una oportunidad para profundizar en nuestro entendimiento sobre cuestiones que, aunque desafiantes, son vitales para la sociedad contemporánea.

A pesar de las diferencias en nuestras opiniones, mi respeto hacia ti es inquebrantable.

Valoro tu voz y tus experiencias, y pienso que es precisamente esta diversidad de pensamientos lo que enriquece nuestro diálogo y nos impulsa a crecer en diferentes líneas y direcciones.

Reflexión desordenada 2

Lejos de la adulación

Admiro tu capacidad para pensar críticamente y la valentía con la que expresas tus ideas, incluso ante la posibilidad de ser blanco de críticas poco inteligentes y llenas de inconsistencia argumentativa.

Sin embargo, hoy me veo en la necesidad de contradecirte en algunos puntos y hacerlo públicamente.

Estamos de acuerdo en algunas cosas, en otras no.

Te hablo no solo desde mi postura como ideóloga de la propuesta oficial de feminismo Artesanal o como periodista.

Hoy te hablo desde un lugar más profundo y sin apellidos pomposos: desde el lugar de mujer, madre y ciudadana.

La coyuntura reciente generada por las opiniones particulares y personales de la  artista Lady Noguera ha expuesto una normalización alarmante respecto al trabajo webcam y su relación con la pedofilia y la pederastia.


Reflexiones desordenadas 3

La coyuntura ,la pedofilia y la sociedad.

En esta sociedad líquida, es común que algunas personas sean ligero pensantes. Guardo profunda compasión por estas personas, ya que los pensamientos ligeros muchas veces las convierten en prisioneras de sí mismas.

Como decían las abuelitas ” las personas somos esclavas de lo que decimos y amas y señoras de Lo que callamos”.

Aun así, estos momentos deben ser usados para desnudar el pensamiento social colectivo.

Las frases de la actriz, modelo y cantante, más allá de todo, evidenciaron que existen quienes normalizan el contenido sexual explícito usando a niñas y niños
Es incomprensible que en nuestra sociedad exista cualquier aceptación de que este tipo de trabajo proporcione contenido para quienes buscan material relacionado con niños.
Ojo que cuando hablo de prostitución decidida hablo de mujeres y no de niñas. De personas adultas jamás de menores.

Esta realidad no solo es inaceptable, sino que requiere nuestra condena.

Margarita en este contexto, tu enfoque sobre el trabajo sexual, que aboga por una mirada global y uniforme, me parece problemático siempre me lo ha parecido y mientras tu postura siga siendo abolicionista y condene a las mujeres que por las razones que sean deciden prostituirse estaremos en desacuerdo sobre este tema .

Reflexión desordenada 4

Reflexión sobre el capital erótico

Aunque reconozco la importancia de abordar el trabajo sexual desde una perspectiva integral, pienso que cada caso debe ser analizado en sus propias particularidades.

No todo el capital erótico se traduce en violencia o explotación; al contrario, muchas mujeres utilizan su atractivo físico como una herramienta de empoderamiento o para obtener beneficios económicos, sociales, económicos entre otros.

Nadie puede desconocer la existencia de este capital y muchas mujeres lo han explotado millonariamente sin ejercer la prostitución de modo oficial.

El capital erótico, como concepto, debe ser revisado y reinterpretado por cada individuo.

Hay mujeres que, como modelos o influencers, generan ingresos mediante la venta de imágenes eróticas sin que esto implique necesariamente una transacción sexual física.

Otras en las artes escénicas erotizan su cuerpo ,besan, manosean y sin coito venden sexo visual en sus escenas .

Se desnudan en nombre de su arte y les pagan muy bien.

La decisión sobre cómo utilizar ese capital debe pertenecer a cada mujer adulta cómo responsable de su cuerpo el cual es el principal territorio político que habita.

Sin embargo, sé que hay límites que no deben cruzarse, especialmente en lo que respecta a la exposición y explotación de niñas y niños.

¡Eso no esta en discusión!

Quien apruebe que las mujeres adultas sean aniñadas para placer sexual de los pedófilos indirectamente promueve la pederastia

A pesar de que preferiría mantenerme al margen de esta discusión, para cuidar mi salud mental e invertir mejor mi tiempo en todos los retos de la vida permaneciendo lejos de las estampidas de ignorantes y salvajes que discuten ” a lo pendejo” solo porque saben hablar , galladas de gente que solo esta ávida de atención fue imposible mantenerme lejos de esta discusión .

Reflexión desordenada 5

El silencio aunque siempre es cómodo muchas veces es cómplice .

Gracias Margarita por usar tu voz en contra de la pederastia

Habia decidido no participar mediáticamente de este dialogo .

El reciente feminicidio de Sofía Delgado, una niña de tan solo 12 años en Colombia, ha cambiado mi perspectiva.

Este acontecimiento desgarrador resuena con otros casos igualmente trágicos, como el de Yuliana Samboní, y nos obliga a reflexionar sobre la seguridad y los derechos de las niñas y niños en nuestra sociedad.

La indignación que siento no solo proviene de un lugar de dolor, sino de la responsabilidad que tengo como Edu comunicadora.

A veces, el silencio no es una opción.

Reflexión desordenada 6

Margarita R: La búsqueda de la equidad de género no puede separarse de la lucha contra la pederastia ,pedofilia y explotación sexual . Sobre esto siempre estaremos de acuerdo

Margarita , Tu postura sobre el trabajo sexual y su intersección con el trabajo de webcam en el marco de la explotación sexual y la pederastia merece ser discutida.
Debemos cuestionar qué significa realmente empoderar a las mujeres en un ámbito donde hay tantas variables en juego.
Lo que se busca es la dignidad y la autonomía de cada persona, especialmente de aquellas que son más vulnerables.

Nuestra amistad que nació desde la contradicción política en publico y la coincidencia ética en el fondo.

ha sido una amistad cultivada con amor y deseo protegerla ya que honestamente siento que el mundo de las ideas es mucho mejor cuando hablas que cuando callas.

En este momento, estoy sumergida en una jornada redonda, enfrentando situaciones que me han afectado emocional y psicológicamente.

La urgencia de expresar mis pensamientos y sentimientos es fuerte.

Cada discusión, cada desacuerdo, es parte de un proceso de construcción de conocimiento conjunto.

Reflexión desordenada 7

Prostitución: Diversidad y Realidades Distintas

La prostitución es un tema complejo que despierta pasiones y debates en las sociedades contemporáneas.

A menudo, se reduce a una perspectiva binaria que ignora la diversidad de experiencias y condiciones que existen dentro de este fenómeno.

Al igual que la frase “la papa no simplemente es papa” sugiere que los conceptos pueden ser interpretados en múltiples dimensiones, la prostitución también debe ser entendida más allá de sus términos convencionales.

Es esencial distinguir entre prostitución por elección, explotación sexual, tráfico de personas, abuso de menores y promoción de la pederastia, para poder abordar estas prácticas con mayor claridad y proponer soluciones efectivas.

Primero, debemos reconocer que la prostitución por elección, en la que una persona decide voluntariamente ofrecer atención sexual como un servicio para muchas es un medio de subsistencia, es una realidad que existe.

Esta perspectiva sugiere autonomía y control sobre el propio cuerpo, donde las implicaciones económicas, sociales y psicológicas juegan un rol fundamental.

Sin embargo, esta forma de prostitución no debe ser idealizada sin considerar las condiciones en las que se lleva a cabo; muchas veces, las decisiones son el resultado de circunstancias socioeconómicas adversas.

Por tanto, no es correcto asumir esa realidad de manera homogénea .

En contraposición, la explotación sexual representa un flagelo que afecta a millones de personas en todo el mundo.

En este contexto, las víctimas son despojadas de su autonomía y sometidas a condiciones inhumanas.

El tráfico de cuerpos es una manifestación extrema de esta explotación, donde seres humanos son tratados como mercancías, despojados de sus derechos fundamentales.

La lucha contra estas realidades exige un enfoque integral que aborde tanto las causas estructurales como las consecuencias de estas prácticas.

En este sentido, es vital que la legislación no sólo penalice a los tratantes, sino que también apoye y proteja a las víctimas, ofreciendo alternativas y recursos para su reintegración social.

Como es crucial no perseguir y condenar a quienes ejercen el trabajo sexual voluntariamente por las razones que sea si no garantizarles sus derechos humanos integrales . Condiciones dignas para su trabajo y estilo de vida.

Además, la inclusión del abuso de menores en esta discusión es imprescindible. La promoción de la pederastia no solo es moralmente reprobable, sino que representa una violación sistemática de los derechos humanos.

La protección de los niños y adolescentes debe ser una prioridad en cualquier regulación relacionada con la prostitución.

La vulnerabilidad de estos individuos requiere medidas específicas que eviten su explotación y aseguren su bienestar.

La confusión entre estas distintas realidades ha llevado a posturas radicales que no contribuyen a una solución efectiva. Las leyes actuales, en muchos casos, perpetúan la injusticia al no diferenciar entre la prostitución consensuada y aquellas prácticas que implican coerción y violencia. Esta falta de distinción también alimenta la estigmatización de quienes trabajan en la industria sexual, impidiendo un diálogo constructivo que podría llevar a una regulación sensata.

Para avanzar hacia una sociedad más justa, es clave adoptar un enfoque que reconozca la diversidad de las experiencias relacionadas con la prostitución.

Solo al entender las diferencias entre la prostitución por elección y las formas más oscuras de explotación, podremos desarrollar propuestas de reglamentación que ofrezcan verdaderas soluciones.

Esto nos permitirá promover la igualdad, más allá de consideraciones morales o leyes injustas, y garantizar que todos los individuos tengan el derecho a decidir sobre sus cuerpos sin temor a la explotación.

Vivimos en una sociedad donde las voces de mujeres como nosotras aun cuando sean voces desgastadas deben levantarse para poner en el foco las temáticas que deben ser escuchadas.
No se trata de posicionarnos en extremos opuestos, sino de encontrar caminos en común que permitan avanzar hacia un entendimiento más profundo.
Nuestra conversación puede parecer en público como una confrontación, quiero dejar en claro que no es personal.
No hay respuestas simples en este debate, solo la búsqueda interminable de justicia y equidad.
Mis palabras no están dirigidas contra ti, sino que buscan abrir un diálogo crítico en torno a nuestras ideas.
Consciente de que nuestras diferencias pueden llevarnos a lugares de mayor comprensión.
Cultivando este vínculo a través del respeto mutuo y la crítica constructiva, siempre enfocadas en el bienestar de quienes más lo necesitan..

Este intercambio es fundamental en un contexto donde los matices son esenciales para comprender la complejidad de estos problemas.

Así que aquí estoy, dispuesta a abrir la puerta a un diálogo urgente sobre la vida en libertad y justicia para toda. Esto nos compete a todas sin distingo.

Colofón, la prostitución es un tema multifacético que necesita ser abordado con una mirada crítica y comprensiva.

La diferenciación entre sus diversas manifestaciones es fundamental para encontrar soluciones que respeten la dignidad humana y promuevan la justicia social.

Solo así podremos construir un marco legal que no solo regule, sino que también proteja a las personas involucradas en esta compleja realidad.

Me despido agradeciendo el tiempo invertido en esta lectura a cada una de las personas que decidieron leer y les aviso que espero esta misma semana contarle mi postura sobre la cadena perpetua y la pena de muerte.

Geishas

Milanas Baena — Fri, 21 Apr 2023 23:02:28 +0000

Gei (arte), y sha (persona), las geishas (芸者) son “personas de las artes”. Personas, y no propiamente mujeres, puesto que la tradicional geisha, el emblemático personaje femenino y que es uno de los más distintivos referentes del folklor japonés, tuvo en sus comienzos a los hombres como sus intérpretes, pero luego de que en el siglo XVII las cortesanas perdieran su atractivo e interés entre los hombres, muchas mujeres empezaron a ejercer el oficio de geishas, siendo así que hacia comienzos del siglo XIX parecía ser ya una labor exclusiva del género femenino. La formación de una geisha en la antigüedad debía seguirse con estricto rigor, y es por esto que en la preadolescencia a las principiantes se las apartaba de sus familias para internarlas en un karyukai, que sería como la academia donde recibirían todas las instrucciones que las acreditaran como geishas profesionales. Kamishiken (Las siete casas superiores), fue uno de los primeros y más reconocidos karyukai, y su nombre deriva de que en aquel sector existían en principio siete casas de té. Antiguamente algunas niñas eran vendidas a los karyukai, destinándolas a tareas del hogar y todo tipo de obligaciones domésticas antes de comenzar formalmente su formación en las otras disciplinas, pero esta práctica pasó a estar prohibida con el paso de los siglos. Estas niñas eran conocidas como shikomi, que luego pasarían a llamarse minarai, y a partir de allí tendrían que superar varios niveles antes de alcanzar el título de geisha. Su aprendizaje irá de la mano de una mentora conocida como onee-san, y durante esta primera etapa la enseñanza consistirá en seguir de cerca las actividades de una geisha, aprendiendo de la observancia y tratando de acostumbrarse a este estilo de vida. Pasado un tiempo, creyéndola preparada, un ritual ceremonial la convertirá en una maiko, el nombre que reciben las jóvenes geishas que se encuentran ya en condiciones de ejercer el oficio como amateur, y que se distinguen de las experimentadas por llevar pintado sólo el labio inferior. A la recién iniciada se le presentará en las distintas casas de té, comenzando a socializar y a hacerse reconocida en los diferentes festejos a los que acudirá conservando silencio e imitando la conducta de su onee-san. Con el tiempo, la apariencia de la geisha pasará de la pomposidad a un estilo más discreto y menos vistoso, y es así como las más avezadas ya no emplearán tanto maquillaje como lo hicieron en un principio. Lo primordial y más característico consiste en utilizar una brocha de bambú para cubrir su cara, cuello, pecho y manos, con una base blanca hecha a base de plomo y mezclada con aceite o cera, dejando sin pintar un área en la nuca que forma una “V”, generando una apariencia que podría confundirse con el uso de una máscara. Se remarcan de negro las líneas alrededor de los ojos, se retocan las cejas, se pintan los labios de rojo con forma acorazonada y se repasan con azúcar cristalizada para darle brillo. Antiguamente se acostumbraba teñir los dientes de color negro, pero esta tradición conocida como ohaguro fue perdiendo popularidad. Un proceso que lleva su tiempo y que debe hacerse antes de vestir el kimono, evitando así que sus vestimentas puedan mancharse con el maquillaje. Las maikos portarán unas prendas floridas, vivaces, pletóricas de colores, con mangas largas que casi tocan el suelo, y las mayores llevarán atuendos menos rimbombantes, gozando de una sobriedad que se adquiere con los años. Su calzado consiste en un par de tabis (medias) y unas sandalias de suela de madera con dos correas de terciopelo llamadas zori, y así como su kimono es diferente para la temporada invernal, durante las estaciones nevadas las geishas calzan zuecos negros de tacón alto conocidos como okobos. Corto o largo, suelto o recogido, los peinados también constituyen un arte por sí mismo, siendo el tradicional peinado llamado shimada el más popular, y que consiste en un moño elevado por encima de su cabeza. También se utilizan ciertos tipos de pelucas llamadas katsura. Para poder arreglarse y acicalarse hasta quedar perfectamente presentables, las geishas deberán contar con la asistencia de un ayudante conocido como otokosu, y que puede tratarse de un hombre, siendo los únicos en su género que hacen parte de los karyukai. Entrenadas pues en los distintos artes, educadas en la danza y el canto, experimentadas en tocar instrumentos tales como la flauta, el tambor y el shamisen (instrumento de tres cuerdas), conocedoras de los arreglos y adornos florales, enseñadas en temas de literatura, poesía y teatro, hábiles en el arte de la conversa, expertas en caligrafía y en agasajar a los clientes sirviéndoles el té, políglotas y divertidas a la hora de jugar, la maiko está ya preparada para recibirse como geisha. Por medio de una ceremonia llamada erikae (cambio de cuello), y donde el cuello de su kimono dejará de ser rojo para empezar a usarlo de color blanco, la geisha será bautizado con un nuevo nombre y se dedicará por oficio al entretenimiento de banquetes, fiestas y reuniones que contratarán por sus servicios. Por último, quedará aflorar su propio iki, una aspiración máxima de toda geisha, y que se reflejará en su encanto y elegancia, su sutileza y una discreta sensualidad, todo un conjunto que reúne la simpleza y una naturaleza insinuadora, lo que finalmente llamaríamos “carisma”. En la actualidad las aprendices de geisha inician su formación en academias conocidas como okiyas, en zonas llamadas hanamachi (calle de flores), y una vez acabada su enseñanza, y con el pasar de los años, la geisha puede independizarse y tener su propio departamento, adquiriendo un nuevo título conocido como jimae. Se acostumbra realizar un retiro oficial, y por medio de un acto sencillo pero solemne conocido como hiki-iwai, la geisha se despide de sus mentoras y de todas las integrantes del karyukai. A partir de ese momento la geisha trabajará hasta que ella así de lo desee, ya que hablamos de un oficio centenario y en el que no existe una jubilación. En el ámbito de las geishas está el componente sexual como un tema tabú. Muchas prostitutas a lo largo de los siglos se vestían de geishas, pero lo cierto es que la geisha auténtica no tenía entre sus servicios el de prostituirse. En algún momento de la historia sí se dio una figura de amante y mecenas, el danna, hombres que gozaban de la exclusividad de una geisha y que en compensación pagarían por sus estudios y todo lo concerniente a sus gastos y también por sus caprichos. Se sabe sí de una antigua tradición que luego sería prohibida, el mizuage (desfloración ritual), y donde la virginidad de estas niñas era ofrecida en venta, y por medio de una transacción económica algún hombre terminaba desvirgándolas. El mizuage era sin embargo un acto que debía celebrarse con detenimiento, y en ocasiones no se consumaba hasta pasada una semana, y en cuyo periodo entraba en juego una preparación que incluía clara de huevo como lubricante, y un tanteo sutil de sus genitales, para finalmente y sin desnudarse de un todo llegar al acto del coito. En 1958 se promulgaron leyes que prohibieron finalmente estas costumbres declaradas desde entonces como ilegales. En la década de los años veinte del siglo pasado Japón contaba con cerca de 80.000 geishas; sin embargo a partir de la Segunda Guerra el número de geishas disminuyó considerablemente, y en la actualidad se cuentan un poco más de un millar, siendo la ciudad de Kioto la de mayor actividad, concretamente en los distritos de Gion y Pontochō. La tradición seguirá viva mientras continúe la demanda turística, ya que sin duda las geishas son de lo más representativo de la cultura popular de los nipones. Sus hábitos son nocturnos, saliendo a las calles al entrar la tarde y en espera de algún cliente que quiera contratar por sus servicios para amenizar alguna celebración. Los servicios de una geisha se pueden contratar hoy día por unos 150 euros. El tiempo que la geisha compartirá con sus clientes está supeditado a lo que tarde en consumirse un palo de incienso llamado sekōdai. Hoy las geishas acuden a la universidad, están casadas y tienen hijos y ejercen este oficio como cualquier otro, llevando su arte a todo evento que requiera la compañía de una carismática “persona de las artes”. La figura de las geishas han sido documentadas y recreadas en libros, películas, canciones, series, documentales y videojuegos, destacándose en años recientes la película Memorias de una geisha, inspirada en la autobiografía de la geisha Mineko Iwasaki, titulada Vida de una geisha.