Juguemos un rato a la hipótesis: Imaginemos que sí existe. Que nos toca arrancar otra vez de cero en otra vida, pero que nos dejan empacar cinco cosas, bien guardadas en la mente y en el corazón para que tengamos presente en la otra vida.

Pensando en esto, y haciendo el ejercicio de mirar mi propia vida hacia atrás —porque dicen por ahí que la vida se vive hacia adelante, pero solo se entiende mirando hacia atrás—, me di cuenta de cuántos dolores de cabeza y sufrimientos innecesarios me habría ahorrado si hubiera tenido claras estas cinco cosas desde más joven.

Así que, si me dieran la oportunidad de volver a empezar, no dudaría en llevármelas conmigo.

1. Romper con el mito de la media naranja

Nos han vendido la idea de que la vida en pareja es una especie de meta obligatoria, el casillero que hay que marcar para estar “completos”. Mucha gente tiene un miedo paralizante a estar sola. ¿por qué? 

La verdad es que uno puede estar perfectamente bien en solitario, en absoluta paz, y ser igual de feliz sin ese adhesivo social que nos impone compañía a toda costa. Estar solo no significa estar incompleto. A veces, aprender a estar bien con uno mismo es precisamente la forma de dejar de conformarse con cualquier compañía.

2. La independencia económica es sinónimo de libertad

Hablo, sobre todo, del dinero y de la economía propia. No depender de nadie financieramente es una de las formas más concretas de libertad. Tener con qué mantenerse, tomar decisiones sin que el bolsillo de otro sea quien las determine y saber que uno puede sostenerse por sí mismo cambia completamente la manera de vivir. Cuando uno tiene independencia económica, el timón de la vida lo maneja uno. Y punto.

3. Ser un buen ser humano, en público y en privado

La empatía y la sensibilidad hacia los demás son fundamentales. Para mí, son parte esencial del sentido de nuestro paso por la tierra. Que realmente nos importe otro ser humano. No se trata de quedar bien ante los ojos de los demás, sino de ser genuinamente coherentes: cuidar al otro, entender que el mundo no gira únicamente alrededor de nosotros y practicar la bondad incluso cuando nadie nos está mirando.

Porque al final, lo que somos cuando nadie nos ve dice mucho más de nosotros que cualquier cosa que podamos mostrarle al mundo.

4. Hay gente que simplemente cumple su ciclo

A veces nos aferramos a personas o relaciones por pura inercia, costumbre o nostalgia. Pero la vida avanza. Si alguien sale de tu vida, se salió. Y ya. No pasa nada. El mundo sigue girando. No todo el mundo está destinado a ser amigo, compañero, pareja, vecino, para toda la vida. Hay personas que llegan, nos enseñan algo, nos acompañan durante un tramo y después siguen su camino.  Y eso no es una tragedia. 

Algunas relaciones terminan sin que nadie sea culpable, sin necesidad de convertir el final en una guerra y sin tener que cargar rencores para siempre. Cada quien sigue su camino. Y la vida continúa, más liviana.

5. Cero sufrimientos tontos por relaciones,  seleccionar mejor 

Sean laborales, personales o familiares, las relaciones deberían sumar, no convertirse en un calvario. Claro que es lindo construir vínculos, cuidar a la gente que queremos y mantener buenos lazos. Pero una cosa es querer y otra muy distinta es vivir atrapado en el drama, la culpa, la angustia, la crítica, o las relaciones que terminan desgastándolo a uno por dentro. Seleccionar bien a quién se le da confianza, amistad y cariño. Y si algo no es recíproco, next, a lo que sigue….

Con los años uno aprende que no todo merece una batalla, que no toda discusión necesita una respuesta y que hay personas por las que simplemente no vale la pena perder la paz.

Y quizá esa sea una de las grandes lecciones de la vida: la paz también es una forma de felicidad. 

Quizá por eso me gusta tanto este juego de imaginar una próxima vida. Porque, pensándolo bien, tal vez no se trata de saber si existe la reencarnación. Tal vez se trata de preguntarnos qué haríamos diferente si supiéramos que esta es la única vida que tenemos.

¿De qué nos desprenderíamos? ¿A quién dejaríamos de intentar convencer? ¿Qué miedo dejaríamos de alimentar? ¿Qué relación dejaríamos ir? ¿a quién no soltaríamos? ¿Qué decisión tomaríamos por fin? ¿Y cuánto tiempo más seguiríamos posponiendo lo que queremos hacer?

Tal vez la vida no nos da la oportunidad de volver a empezar, pero sí nos da algo mucho más valioso: la posibilidad de darnos cuenta a tiempo. 

Y una cosa más: Nada merece que nos preocupemos tanto… poco a poco la vida siempre se va acomodando como debe ser.

Creo que el mayor aprendizaje es mirar hacia atrás reconociendo cuánto sufrimiento pudimos habernos ahorrado si hubiéramos sabido antes lo que hoy sabemos. Lo bueno, es que ya lo sabemos. 

¿Y usted qué se llevaría?

Si pudiera echar para atrás el casete, mirar su historia en retrospectiva y le dieran la oportunidad de llevarse solo cinco aprendizajes para arrancar otra vez, ¿cuáles serían?

ANDREA VILLATE

Realmente no es conocida la obra de Carlos Casares Mouriño en Latinoamérica, el acercamiento nos ha sido dado gracias a su hermano, el médico Xabier Casares, y a la escritora colombiana radicada en Galicia, Stella Estrada Mosquera. Lo anterior tiene varias explicaciones, quizá la principal es que no ha habido de parte de España y de Colombia una preocupación por mostrar las voces que narran los otros países que habitan en el país ibérico, de ahí que la mayoría de las obras de muchos autores y autoras no hayan sido traducidas al castellano, con excepción de aquellos que han recibido el favor de las grandes editoriales, siendo factible encontrar sus libros en la mayoría de librerías, tales como de Rosalía de Castro, de Ramón del Valle Inclán o del controvertido Emilio José Cela.

Carlos Casares nació en Xinzo de Limia (Orense), el 24 de agosto de 1941, y falleció en  Vigo (Pontevedra), el 9 de marzo de 2002. Estudió ciencias y literatura en la Universidad de Santiago de Compostela, recién graduado accedió a un cargo como profesor en Ourense, en donde fue destituido por sus ideas políticas. Se recordará que para entonces imperaba en España Francisco Franco, quien impulsaba la hispanidad bajo los preceptos de grandeza, idioma común, que no era otro que el castellano, imperio de la religión católica sobre todas las demás, repudiando toda modernidad liberal y todo racionamiento moderno. Para entonces, en lo que hoy son las comunidades autónomas, se impuso el idioma “español”, prohibiendo que se hablaran los idiomas nativos, como el catalán, el valenciano, el gallego, el euskera o el aranés, entre otros que aún subsisten, de tal manera que la familia Casares Mouriño, como tantas otras, hablaban a escondidas el gallego, de puertas para adentro, al fragor del fogón que atizaban las manos de los abuelos, guardianes de los saberes propios que el franquismo quería eliminar, recordando, como toda una contradicción, que el propio Franco había nacido en el pueblo de Ferrol, provincia de la Coruña, en Galicia.

Carlos Casares fue el miembro más joven de la Real Academia Galega, recibido en 1977, institución fundada en 1906, diputado en el parlamento de Galicia en 1977 y presidente del Consello da Cultura Galega en 1996. La mayoría de sus obras fueron escritas en gallego, y muchas veces fue él mismo el traductor de sus libros, inclusive de otros autores, tales como “El principito”- O principiño– de Saint-Exupéry o “El viejo y el mar” – O vello e o mar– de Hemingway, entre otros. Esto es fundamental para entender su trabajo tanto como escritor y traductor, pero por sobre todo como un protector de la cultura y la lengua gallega, tan desconocida para los latinoamericanos, pese a que tenemos a célebres personajes cuya cuna fue Galicia, tales como don Antonio Nariño, el precursor de la independencia de la actual Colombia, así como los cientos de migrantes gallegos que llegaron a Cuba o a Argentina a inicios del siglo XX, posibilitando con sus remezas la creación de centros tan importantes como la Real Academia Galega, entre otros tantos.

Autor de cuento, novela y ensayo, con un empleo de recursos estilísticos que buscaban atraer la atención de los noveles lectores de su amada Galicia, de ahí que en sus creaciones haya una constante a recalcar la importancia de la inclusión de aquellos tradicionalmente excluidos, así lo vemos en sus libros, Vento ferido –“Viento herido”- (1967), Xoguetes para un tempo prohibido – “Juguetes para un tiempo prohibido) – (1975), Ilustrísima (1980), Deus sentado nun sillón azul  – “Dios sentado en un sillón azul” – (1996), o en sus libros de literatura infantil, principalmente en su clásico cuento A galiña azul – La gallina azul” – (1968), o en el sinnúmero de ensayos y artículos de prensa que aparecen en La Voz de Galicia o La Región, entre otros.

Recibió los premios: Concurso nacional de contos infantís O Facho (1968), Premio de la Crítica de narrativa gallega (1976, 1996 y 2002), Premio Otero Pedrayo (1977, 1987, 1991), Premio Internacional Afundación de Periodismo Julio Camba (1995) y fue reconocido en el Día de las Letras Gallegas (2017). El 9 de septiembre de 2002, poco después de su muerte, se constituyó la Fundación Carlos Casares, cuyo fin, aparte de difundir y velar por la obra del autor, es promover el diálogo y la tolerancia desde su natal Galicia, difundiendo su cultura con criterios de apertura, pluralismo y respeto a la diversidad cultural, el actual presidente es Francisco Xabier Casares Mouriño y el secretario es Gustavo Adolfo Garrido García.

Desde su primer libro, “Viento herido”, se intuye ya los temas que ocuparán su atención constante, tales como la violencia, el rencor y la frustración ante la imposibilidad de no poder cambiar las condiciones en que se vive, en fin, las circunstancias que va poniendo la vida en su trasegar, pero narrados de manera sencilla, acudiendo a lo que dicen era dos cualidades propias del autor: la memoria prodigiosa, quizá heredada en la escucha atenta que le dictaban a él y a su generación, en la Galicia profunda y litoral, los cuentos y mitos que terminarían por enmarcar sus propias creaciones, así como el fino humor que aparece retratado profusamente en muchos de sus personajes.

En “La gallina azul”, relata de manera muy sencilla el tema de la persecución a las diferencias, en clave contra el franquismo o todo totalitarismo si se quiere, ya que un parroquiano tiene una gallina diferente a las demás, inclusive cacarea de otra manera, de tal manera que la orden es matarla, sin embargo, los paisanos se reúnen y pintan a todas las gallinas de azul con el fin de que los gendarmes no se la lleven y la eliminen. Este cuento se considera ya un clásico dentro de la literatura gallega, y ha sido llevada inclusive al teatro de títeres.

Su crónica “Esa vieja que trabaja el campo” (1991), condensa la Galicia que vivió el autor, en donde la tradición pareciera cazar pelea con la modernidad, tal y como lo hace él con sus obras que, reivindicando la ancestralidad gallega, la pone en sintonía con los tiempos que le tocó vivir, de ahí el carácter nuevo de narrar que acompaña toda su obra. Es una anciana que en verano deshierba su pequeña estancia, mientras a pocos metros unos adolescentes se bañan en una piscina mientras disfrutan del verano, “son dos países”, anota el autor, la de la anciana que encarna los valores heredados, como el trabajo y la sencillez, sin excluir el orgullo de haber nacido en el mismo lugar de sus antepasados, y la de los jóvenes que buscan de cualquier forma parecer más citadinos, mundanos en el sentido de querer explorar todo lo que los rodea, la de una modernidad que tarde que temprano tenía que llegar a España.

Es una obra universal y provinciana la que legó Carlos Casares, tan diciente para una Latinoamérica no tan distante como se pensaría, la misma que pese a toda modernidad se debate entre lo urbano y lo rural, entre los globalismos que todo lo permean y el anclaje a una tradición muchas veces no querida.

“La revolución del sentido común”

Según su revolucionario sentido común, el Estado norteamericano es una megaempresa imperial, comercial y militar, que con su arsenal atómico podrá tramar y dominar al mundo entero. Cree que le basta amenazar, intimidar y luego negociar “porque Dios me salvo para hacer que Estados Unidos volviera a ser grande”. Estamos, pues, ad portas de una teocracia imperial que cuenta con el respaldo de millones de creyentes y fanáticos convencidos de ser el “pueblo elegido”. Un pueblo conducido por un predestinado celestial: “No permitiremos que se aprovechen más de nosotros”. Es tal el sentido común de su revolución, que proclama eufórico: La ambición es la savia de una gran nación y, ahora mismo, nuestra nación es más ambiciosa que ninguna otra. No hay nación como la nuestra…Somos un pueblo, una familia y una gloriosa nación bajo el manto de Dios... Lucharé por ustedes y venceré por ustedes. Vamos a ganar como nunca antes”. ¿Habrá alguna diferencia de esta proclama de fanatismo imperial teocrático con otras que declaran guerras santas y derriban torres contra los herejes y páganos de occidente?

Mentiras Imperiales

¿Qué veracidad tiene un discurso que oculta el pasado ignominioso de pueblos originarios arrasados por la savia de la ambición y la violencia criminal del Ku klus klan, el mismo día del natalicio de Martin Luther King? Es más, que anuncia: “Juntos, pondremos fin a la epidemia de enfermedades crónicas y mantendremos a nuestros niños seguros, sanos y libres de enfermedades” cuando, según estudio de la revista Lancet, “los fallos de la administración de Donald Trump en sanidad son responsables de “461.000 muertes innecesarias” en Estados Unidos antes de la pandemia y de decenas de miles más por no haber actuado de manera efectiva contra el COVID-19 y la contaminación del aire”[ii]. Y para no dejar duda, nombra como Secretario de Salud y Servicios Humanos a Robert Kennedy Jr.[iii], radical activista antivacunas. Por eso su discurso está plagado de flagrantes contradicciones, como proclamarse “pacificador y unificador”, pero al mismo tiempo afirmar que “Estados Unidos recuperará el lugar que le corresponde como la nación más grande, más poderosa y más respetada de la Tierra”, lo que sin duda es la máxima expresión de falta de sentido de realidad, veracidad y humanidad.

Tomando Canales y rompiendo puentes

Y a continuación amenaza con recuperar el canal de Panamá: “China está operando el canal y no se lo dimos a China, se lo dimos a Panamá. Vamos a tomarlo de vuelta”, cambiar discrecionalmente a su gusto el nombre del golfo de México por el de América. Para concluir: “Seremos una nación como ninguna otra, llena de compasión, coraje y excepcionalismo”. Excepcionalismo demostrado en su posesión, rodeado de una elite de plutócratas tecnológicos, encabezada por Musk, Zuckerberg y Bezos, creadores de realidades paralelas que difuminan el sentido común de humanidad con la manipulación de algoritmos, prejuicios y delirios narcisistas, como los anunciados por Trump con su alucinante MAGA, que bien puede terminar siendo el final irreversible de su America First. Un excepcionalismo contenido en sus más de 40 órdenes ejecutivas[iv] que no solo violan flagrantemente la propia Constitución norteamericana, negando la nacionalidad a miles de hijos de inmigrantes ilegales nacidos en la “tierra de la libertad”, sino el mismo derecho internacional público y los compromisos asumidos con la humanidad y el planeta al desvincular de nuevo a Estados Unidos del Acuerdo de Paris y ahora de la Organización Mundial de la Salud.

Toda la razón le asiste al teórico político Yaron Ezrahi, no por casualidad israelí, cuando advirtió: “Los poderes más arbitrarios de la historia siempre se escondieron bajo la pretensión de una lógica impersonal: Dios, las leyes de la naturaleza, las leyes del mercado”, que son el nuevo credo y los artículos de fe de Trump, sus copartidarios, cómplices y socios como Elon Musk, con su exultante parodia del saludo  nazi[v], celebrado procazmente por Javier Milei en su cuenta X:  «No sólo no les tenemos miedo. Sino que los vamos a ir a buscar hasta el último rincón del planeta en defensa de la LIBERTAD. Zurdos hijos de putas tiemblen. La libertad avanza. VIVA LA LIBERTAD CARAJO»[vi]. Cada día es más claro lo que significa X: negación de humanidad, exaltación de odio, prepotencia y brutalidad, enseñas de criminalidad en nombre de la libertad.

[i] https://es.wikipedia.org/wiki/Retirada_de_tropas_estadounidenses_de_Afganist%C3%A1n

[ii] https://www.latimes.com/espanol/eeuu/articulo/2021-02-10/estudio-responsabiliza-a-politicas-de-trump-de-alta-mortalidad-por-covid

[iii] https://www.bbc.com/mundo/articles/c33e815jdpxo

[iv] https://elpais.com/internacional/2025-01-21/las-41-ordenes-ejecutivas-de-trump-en-su-primer-dia-una-por-una.html

[v] https://es-us.noticias.yahoo.com/elon-musk-saludo-nazi-seguidores-103207244.html

[vi] https://www.tiempoar.com.ar/ta_article/milei-violento-zurdos-hijos-de-puta-tiemblen/