Realmente no es conocida la obra de Carlos Casares Mouriño en Latinoamérica, el acercamiento nos ha sido dado gracias a su hermano, el médico Xabier Casares, y a la escritora colombiana radicada en Galicia, Stella Estrada Mosquera. Lo anterior tiene varias explicaciones, quizá la principal es que no ha habido de parte de España y de Colombia una preocupación por mostrar las voces que narran los otros países que habitan en el país ibérico, de ahí que la mayoría de las obras de muchos autores y autoras no hayan sido traducidas al castellano, con excepción de aquellos que han recibido el favor de las grandes editoriales, siendo factible encontrar sus libros en la mayoría de librerías, tales como de Rosalía de Castro, de Ramón del Valle Inclán o del controvertido Emilio José Cela.

Carlos Casares nació en Xinzo de Limia (Orense), el 24 de agosto de 1941, y falleció en  Vigo (Pontevedra), el 9 de marzo de 2002. Estudió ciencias y literatura en la Universidad de Santiago de Compostela, recién graduado accedió a un cargo como profesor en Ourense, en donde fue destituido por sus ideas políticas. Se recordará que para entonces imperaba en España Francisco Franco, quien impulsaba la hispanidad bajo los preceptos de grandeza, idioma común, que no era otro que el castellano, imperio de la religión católica sobre todas las demás, repudiando toda modernidad liberal y todo racionamiento moderno. Para entonces, en lo que hoy son las comunidades autónomas, se impuso el idioma “español”, prohibiendo que se hablaran los idiomas nativos, como el catalán, el valenciano, el gallego, el euskera o el aranés, entre otros que aún subsisten, de tal manera que la familia Casares Mouriño, como tantas otras, hablaban a escondidas el gallego, de puertas para adentro, al fragor del fogón que atizaban las manos de los abuelos, guardianes de los saberes propios que el franquismo quería eliminar, recordando, como toda una contradicción, que el propio Franco había nacido en el pueblo de Ferrol, provincia de la Coruña, en Galicia.

Carlos Casares fue el miembro más joven de la Real Academia Galega, recibido en 1977, institución fundada en 1906, diputado en el parlamento de Galicia en 1977 y presidente del Consello da Cultura Galega en 1996. La mayoría de sus obras fueron escritas en gallego, y muchas veces fue él mismo el traductor de sus libros, inclusive de otros autores, tales como “El principito”- O principiño– de Saint-Exupéry o “El viejo y el mar” – O vello e o mar– de Hemingway, entre otros. Esto es fundamental para entender su trabajo tanto como escritor y traductor, pero por sobre todo como un protector de la cultura y la lengua gallega, tan desconocida para los latinoamericanos, pese a que tenemos a célebres personajes cuya cuna fue Galicia, tales como don Antonio Nariño, el precursor de la independencia de la actual Colombia, así como los cientos de migrantes gallegos que llegaron a Cuba o a Argentina a inicios del siglo XX, posibilitando con sus remezas la creación de centros tan importantes como la Real Academia Galega, entre otros tantos.

Autor de cuento, novela y ensayo, con un empleo de recursos estilísticos que buscaban atraer la atención de los noveles lectores de su amada Galicia, de ahí que en sus creaciones haya una constante a recalcar la importancia de la inclusión de aquellos tradicionalmente excluidos, así lo vemos en sus libros, Vento ferido –“Viento herido”- (1967), Xoguetes para un tempo prohibido – “Juguetes para un tiempo prohibido) – (1975), Ilustrísima (1980), Deus sentado nun sillón azul  – “Dios sentado en un sillón azul” – (1996), o en sus libros de literatura infantil, principalmente en su clásico cuento A galiña azul – La gallina azul” – (1968), o en el sinnúmero de ensayos y artículos de prensa que aparecen en La Voz de Galicia o La Región, entre otros.

Recibió los premios: Concurso nacional de contos infantís O Facho (1968), Premio de la Crítica de narrativa gallega (1976, 1996 y 2002), Premio Otero Pedrayo (1977, 1987, 1991), Premio Internacional Afundación de Periodismo Julio Camba (1995) y fue reconocido en el Día de las Letras Gallegas (2017). El 9 de septiembre de 2002, poco después de su muerte, se constituyó la Fundación Carlos Casares, cuyo fin, aparte de difundir y velar por la obra del autor, es promover el diálogo y la tolerancia desde su natal Galicia, difundiendo su cultura con criterios de apertura, pluralismo y respeto a la diversidad cultural, el actual presidente es Francisco Xabier Casares Mouriño y el secretario es Gustavo Adolfo Garrido García.

Desde su primer libro, “Viento herido”, se intuye ya los temas que ocuparán su atención constante, tales como la violencia, el rencor y la frustración ante la imposibilidad de no poder cambiar las condiciones en que se vive, en fin, las circunstancias que va poniendo la vida en su trasegar, pero narrados de manera sencilla, acudiendo a lo que dicen era dos cualidades propias del autor: la memoria prodigiosa, quizá heredada en la escucha atenta que le dictaban a él y a su generación, en la Galicia profunda y litoral, los cuentos y mitos que terminarían por enmarcar sus propias creaciones, así como el fino humor que aparece retratado profusamente en muchos de sus personajes.

En “La gallina azul”, relata de manera muy sencilla el tema de la persecución a las diferencias, en clave contra el franquismo o todo totalitarismo si se quiere, ya que un parroquiano tiene una gallina diferente a las demás, inclusive cacarea de otra manera, de tal manera que la orden es matarla, sin embargo, los paisanos se reúnen y pintan a todas las gallinas de azul con el fin de que los gendarmes no se la lleven y la eliminen. Este cuento se considera ya un clásico dentro de la literatura gallega, y ha sido llevada inclusive al teatro de títeres.

Su crónica “Esa vieja que trabaja el campo” (1991), condensa la Galicia que vivió el autor, en donde la tradición pareciera cazar pelea con la modernidad, tal y como lo hace él con sus obras que, reivindicando la ancestralidad gallega, la pone en sintonía con los tiempos que le tocó vivir, de ahí el carácter nuevo de narrar que acompaña toda su obra. Es una anciana que en verano deshierba su pequeña estancia, mientras a pocos metros unos adolescentes se bañan en una piscina mientras disfrutan del verano, “son dos países”, anota el autor, la de la anciana que encarna los valores heredados, como el trabajo y la sencillez, sin excluir el orgullo de haber nacido en el mismo lugar de sus antepasados, y la de los jóvenes que buscan de cualquier forma parecer más citadinos, mundanos en el sentido de querer explorar todo lo que los rodea, la de una modernidad que tarde que temprano tenía que llegar a España.

Es una obra universal y provinciana la que legó Carlos Casares, tan diciente para una Latinoamérica no tan distante como se pensaría, la misma que pese a toda modernidad se debate entre lo urbano y lo rural, entre los globalismos que todo lo permean y el anclaje a una tradición muchas veces no querida.

“La revolución del sentido común”

Según su revolucionario sentido común, el Estado norteamericano es una megaempresa imperial, comercial y militar, que con su arsenal atómico podrá tramar y dominar al mundo entero. Cree que le basta amenazar, intimidar y luego negociar “porque Dios me salvo para hacer que Estados Unidos volviera a ser grande”. Estamos, pues, ad portas de una teocracia imperial que cuenta con el respaldo de millones de creyentes y fanáticos convencidos de ser el “pueblo elegido”. Un pueblo conducido por un predestinado celestial: “No permitiremos que se aprovechen más de nosotros”. Es tal el sentido común de su revolución, que proclama eufórico: La ambición es la savia de una gran nación y, ahora mismo, nuestra nación es más ambiciosa que ninguna otra. No hay nación como la nuestra…Somos un pueblo, una familia y una gloriosa nación bajo el manto de Dios... Lucharé por ustedes y venceré por ustedes. Vamos a ganar como nunca antes”. ¿Habrá alguna diferencia de esta proclama de fanatismo imperial teocrático con otras que declaran guerras santas y derriban torres contra los herejes y páganos de occidente?

Mentiras Imperiales

¿Qué veracidad tiene un discurso que oculta el pasado ignominioso de pueblos originarios arrasados por la savia de la ambición y la violencia criminal del Ku klus klan, el mismo día del natalicio de Martin Luther King? Es más, que anuncia: “Juntos, pondremos fin a la epidemia de enfermedades crónicas y mantendremos a nuestros niños seguros, sanos y libres de enfermedades” cuando, según estudio de la revista Lancet, “los fallos de la administración de Donald Trump en sanidad son responsables de “461.000 muertes innecesarias” en Estados Unidos antes de la pandemia y de decenas de miles más por no haber actuado de manera efectiva contra el COVID-19 y la contaminación del aire”[ii]. Y para no dejar duda, nombra como Secretario de Salud y Servicios Humanos a Robert Kennedy Jr.[iii], radical activista antivacunas. Por eso su discurso está plagado de flagrantes contradicciones, como proclamarse “pacificador y unificador”, pero al mismo tiempo afirmar que “Estados Unidos recuperará el lugar que le corresponde como la nación más grande, más poderosa y más respetada de la Tierra”, lo que sin duda es la máxima expresión de falta de sentido de realidad, veracidad y humanidad.

Tomando Canales y rompiendo puentes

Y a continuación amenaza con recuperar el canal de Panamá: “China está operando el canal y no se lo dimos a China, se lo dimos a Panamá. Vamos a tomarlo de vuelta”, cambiar discrecionalmente a su gusto el nombre del golfo de México por el de América. Para concluir: “Seremos una nación como ninguna otra, llena de compasión, coraje y excepcionalismo”. Excepcionalismo demostrado en su posesión, rodeado de una elite de plutócratas tecnológicos, encabezada por Musk, Zuckerberg y Bezos, creadores de realidades paralelas que difuminan el sentido común de humanidad con la manipulación de algoritmos, prejuicios y delirios narcisistas, como los anunciados por Trump con su alucinante MAGA, que bien puede terminar siendo el final irreversible de su America First. Un excepcionalismo contenido en sus más de 40 órdenes ejecutivas[iv] que no solo violan flagrantemente la propia Constitución norteamericana, negando la nacionalidad a miles de hijos de inmigrantes ilegales nacidos en la “tierra de la libertad”, sino el mismo derecho internacional público y los compromisos asumidos con la humanidad y el planeta al desvincular de nuevo a Estados Unidos del Acuerdo de Paris y ahora de la Organización Mundial de la Salud.

Toda la razón le asiste al teórico político Yaron Ezrahi, no por casualidad israelí, cuando advirtió: “Los poderes más arbitrarios de la historia siempre se escondieron bajo la pretensión de una lógica impersonal: Dios, las leyes de la naturaleza, las leyes del mercado”, que son el nuevo credo y los artículos de fe de Trump, sus copartidarios, cómplices y socios como Elon Musk, con su exultante parodia del saludo  nazi[v], celebrado procazmente por Javier Milei en su cuenta X:  «No sólo no les tenemos miedo. Sino que los vamos a ir a buscar hasta el último rincón del planeta en defensa de la LIBERTAD. Zurdos hijos de putas tiemblen. La libertad avanza. VIVA LA LIBERTAD CARAJO»[vi]. Cada día es más claro lo que significa X: negación de humanidad, exaltación de odio, prepotencia y brutalidad, enseñas de criminalidad en nombre de la libertad.

[i] https://es.wikipedia.org/wiki/Retirada_de_tropas_estadounidenses_de_Afganist%C3%A1n

[ii] https://www.latimes.com/espanol/eeuu/articulo/2021-02-10/estudio-responsabiliza-a-politicas-de-trump-de-alta-mortalidad-por-covid

[iii] https://www.bbc.com/mundo/articles/c33e815jdpxo

[iv] https://elpais.com/internacional/2025-01-21/las-41-ordenes-ejecutivas-de-trump-en-su-primer-dia-una-por-una.html

[v] https://es-us.noticias.yahoo.com/elon-musk-saludo-nazi-seguidores-103207244.html

[vi] https://www.tiempoar.com.ar/ta_article/milei-violento-zurdos-hijos-de-puta-tiemblen/