Jennifer Pedraza: la fuerza de una trayectoria de lucha

Empiezo celebrando una victoria que constituye un acto de higiene institucional y un respiro para la salud de nuestras instituciones: la llegada de Jennifer Pedraza al Senado. Mi voto por ella, del cual fui orgullosa divulgadora en mis espacios de construcción —humildes, jamás modestos—, no es un hecho menor. Estamos hablando de una mujer que, antes de cumplir 40 años, ya es senadora, tras una vida entera dedicada al activismo desde los 14 años. Su carrera ha sido coherente, valiente y situada. Conquistar la única curul de izquierda que se mantiene firme fuera del petrismo es una hazaña histórica que marca un precedente para la izquierda que no se vende. Quitarles esas sillas a la vieja guardia de los conservadurismos abstractos y a los corruptos de siempre es una ganancia directa para las ciudadanías. Esta victoria me llena de alegría y orgullo, pues representa la apuesta por liderazgos que, desde la juventud y la técnica, disputan el poder con manos limpias; un fenómeno que me recuerda a Hannah Arendt, quien en su obra La condición humana sostiene que la acción política es el espacio donde los individuos se revelan en su singularidad. Desde esa mirada académica, confirmo que lo de Jennifer es un renacimiento de la acción política genuina frente a la burocracia deshumanizante que tanto nos ha costado erradicar.

2. El voto no es discipular: la tensión por el trabajo sexual

Es fundamental aclarar que mi apoyo a Jennifer es un voto coyuntural que reconoce tensiones inevitables, pues la política no es un ejercicio de idolatría, sino de confrontación honesta. Nunca seré una feminista abolicionista; es una postura que he sustentado por casi dos décadas y que me llevará, seguramente, a dar debates profundos con ella. Como alguien que honra la memoria y el legado de Maya Angelou, me sumo a su voz y a su historia de vida. Angelou fue una mujer que habitó la experiencia del trabajo sexual en su juventud y la reconoció con una honestidad brutal, negándose a ser definida por el estigma. Su legado es un recordatorio de que la dignidad humana es innegociable. Me inspira profundamente su convicción de que “hacemos lo que podemos con lo que sabemos, y cuando sabemos más, lo hacemos mejor”. Desde esta ética, entiendo que la reglamentación del trabajo sexual no es un capricho, es una justicia histórica necesaria; el activismo que transforma debe mirar la realidad de frente, sin la venda del prejuicio que tanto daño ha causado a las mujeres que, como Angelou, supieron sobrevivir y elevarse por encima de la mirada que intentaba silenciarlas.

3. La ética del activismo frente al poder

En primera vuelta voy con Fajardo .No tengo reparo en decirlo: mi distancia con Iván Cepeda es total. Su ambigüedad frente a la tiranía de Maduro —esa puesta en escena de “comillas” con los dedos al hablar de dictadura—, su apertura a una Constituyente y el respaldo de grupos alzados en armas al modelo de gobierno, comprometen la paz real. En este escenario, mi voto coyuntural busca elegir el menor mal posible para el próximo periodo presidencial de cuatro años. La disputa es entre una democracia participativa imperfecta versus la posibilidad de una tiranía, donde los activismos terminan siendo moneda de cambio para las “jugaditas” dentro del poder. El petrismo ha instrumentalizado las causas sociales, y esto es más evidente que nunca. Defiendo que los activismos deben ser multipartidistas y transversales; no pueden ser una moneda de cambio, pues son el ADN de nuestras luchas. El activismo que transforma es el que llega al poder para servir. Mi postura dialoga con Chantal Mouffe, politóloga belga que propone el “pluralismo agonístico”, concepto que explica cómo la democracia sana debe permitir el conflicto genuino entre adversarios, evitando que los partidos coopten las causas sociales para convertirlas en mercancía electoral; por eso insisto en que el activismo no puede ser una simple estrategia de validación de los mismos de siempre.

4. Dictaduras modernas y la urgencia de la cívica

En Colombia, nuestra educación cívica es deficiente; olvidamos en el cansancio del diario vivir que nuestra democracia se sostiene sobre el equilibrio de los cuatro poderes fundamentales. Las dictaduras modernas ya no nacen de guerras, sino de estrategias de manipulación que se apalancan en la legalidad para cooptar instituciones desde el Congreso, tal como vimos en Venezuela. Un presidente de la misma línea que la mayoría del Congreso puede hacer lo que quiera, mientras una presidenta —por extrema que sea— no podrá imponerse ante un Legislativo contrario. Mi postura es pragmática: quiero un país en democracia, donde podamos construir escuelas cívicas —lejos del adoctrinamiento— y vivir sin miedo. En primera vuelta, mi apuesta es Sergio Fajardo, quien representa mis valores; suplico al universo el milagro de su elección. En segunda vuelta, no votaré por quien respalde el modelo actual. Mi reflexión se apoya en Boaventura de Sousa Santos, sociólogo que analiza las democracias en crisis desde el Sur Global; él nos recuerda que el peligro inminente es la “desdemocratización” que ocurre cuando las instituciones pierden su independencia. Nos toca ser coyunturales; mientras los extremos se culpan, nos falta una fuerza política sobria, intelectualmente capaz de reconocer lo bueno de sus contrarios y lo malo de sus semejantes.

5. Habitar el mundo como una mujer putamente libre

Finalmente, hablo amparada en los artículos 18, 19 y 20 de nuestra Constitución. Siguiendo a Rita Segato, antropóloga fundamental que nos invita a un feminismo “de territorio” y no de escritorio, entiendo que mi mayor objetivo en la vida es ser una mujer putamente libre, y mi mayor deseo para todas las mujeres, enfáticamente en Colombia, es que podamos vivir así. Segato explica que el poder patriarcal se sostiene en la capacidad de controlar los cuerpos y los proyectos de vida; por eso, el feminismo debe ser un pensamiento que libera al territorio del miedo. Defiendo la democracia coyunturalmente. Estoy convencida de que si el Congreso es mayoritariamente petrista, lo lógico para el equilibrio es que la presidencia no lo sea. Es difícil y tensionante escoger entre un hombre de izquierda y una mujer de derecha; la realidad es que el riesgo de perder los derechos por una deriva autoritaria es un precio que no podemos pagar. Ante este panorama, les pregunto: ¿estamos dispuestas y dispuestos a proteger la arquitectura de nuestra democracia, o dejaremos que la idolatría política nos ciegue hasta perder el derecho a disentir?

El centro Colombiano

Nos repiten en los extremos una y otra vez ” el centro no existe” ¿Si no existimos porque nos “dan lora” por el voto? El ejercicio del sufragio en el actual panorama político trasciende la mera simpatía partidista para convertirse en un acto de defensa institucional y soberanía popular. Al analizar la dispersión de las fuerzas de centro, resulta evidente que la incapacidad de figuras como Sergio Fajardo y Claudia López para consolidar una coalición robusta generó una fragmentación que afecta la coyuntura nacional. No obstante, la participación activa en primera vuelta por opciones que representen la moderación —como la candidatura de Fajardo— sostiene la promesa de una democracia plural. Este compromiso se fundamenta en el Artículo 3 de la Constitución Política de Colombia, el cual establece que la soberanía reside exclusivamente en el pueblo; por tanto, el voto no es un símbolo vacío, sino la herramienta jurídica para evitar el ascenso de modelos de gobierno con tintes autoritarios o simpatías hacia regímenes dictatoriales.

La decisión de quienes integran el centro político, ante la posibilidad de un escenario de segunda vuelta, debe orientarse hacia un pragmatismo ético que priorice la estabilidad del Estado social de derecho sobre las imposiciones morales de los extremos. Siguiendo el Artículo 40 constitucional, la participación política constituye el núcleo de la democracia y exige elegir alternativas que, aunque se consideren imperfectas, aseguren la continuidad del trabajo social y la inclusión simbólica. En conclusión, votar a conciencia significa rechazar las narrativas que validan figuras vinculadas a ideologías totalitarias, como las representadas por Iván Cepeda en su afinidad con modelos externos, para proteger la esencia de la participación ciudadana y la libertad de pensamiento en todas las personas.

Tenía un deseo ferviente de escribir una columna sobre los dos últimos episodios de La Tercera Vuelta que escuché con atención estos días, y también quería compartirles algunas reflexiones sobre el libro El arte de no enloquecer, que viene tocando fibras profundas en mi mirada comunicativa. Quería darme ese espacio, permitir que la Educomunicación también fuera filosofía, pausa, introspección. No lo conseguí. Apareció este tema urgente, y tuve que priorizarlo.

Detesto que la política actual me obligue —comunicativamente hablando— a girar en su órbita constante. Que me tenga hablando única y exclusivamente de ciertos asuntos apremiantes, sin poder avanzar en otros debates que también forman parte de las luchas políticas, culturales y éticas que me atraviesan. Hay otros mundos que merecen ser pensados, otros horizontes que también reclaman reflexión. Y sin embargo, aquí estoy, respondiendo otra alerta: el retroceso en el derecho a morir dignamente.

Un derecho ganado en riesgo

Alejandro Gaviria, como ministro de Salud, fue quien reglamentó el procedimiento de eutanasia en Colombia en 2015, dando cumplimiento a los fallos de la Corte Constitucional. Respaldó los activismos y las voces que clamaban por este derecho, reconociendo que morir dignamente hace parte de la vida. Colombia, gracias a esa gestión, se convirtió en el único país de América Latina con un protocolo legal para acceder a la eutanasia.

Hoy enfrentamos un riesgo evidente: el Ministerio de Salud publicó el 20 de junio de 2025 un proyecto de resolución que pretende unificar las normas sobre eutanasia, cuidados paliativos y adecuación del esfuerzo terapéutico. Lo que parecería una actualización técnica representa, según múltiples organizaciones civiles y expertos en bioética, un retroceso grave en las garantías para quienes desean acceder legalmente a este derecho.

Las alertas de las organizaciones civiles

Organizaciones como DescLAB y la Fundación Pro Derecho a Morir Dignamente (DMD) han alertado que esta nueva propuesta:

• Impone trabas innecesarias, como exigir que se agoten todas las opciones médicas antes de acceder a la eutanasia.
• Elimina la dimensión subjetiva del sufrimiento, obligando a que sea valorado clínicamente.
• Desconoce la figura del consentimiento sustituto, esencial cuando el paciente no puede expresarse directamente.
• Omite completamente el suicidio médicamente asistido, despenalizado por la Corte Constitucional en 2022.
• Exige reiteración de la voluntad incluso en etapas terminales, dificultando el proceso justo cuando más se necesita humanidad.

La Fundación DMD calificó el proyecto como un “grave retroceso” en una carta dirigida al Ministerio de Salud, donde exige suspender la resolución y abrir un proceso participativo. DMD fue fundada en 1979 y es pionera en América Latina en la defensa del derecho a morir con dignidad. Ha asesorado jurídicamente y acompañado casos emblemáticos, como el de Martha Sepúlveda, quien ejerció su derecho legal a la eutanasia en 2022.

Nuestro cuerpo, nuestra elección

Si me preguntaran a mí, como ciudadana independiente —no como vocera de ninguna colectiva, sino desde una opinión íntima y personal— afirmo que lo justo sería avanzar incluso hacia la reglamentación del suicidio asistido. Esta práctica es distinta de la eutanasia, y ninguna religión, credo, ética externa ni siquiera el Estado debería tener el poder de decidir sobre nuestro derecho a acceder a la muerte digna en nuestros propios términos.

Nuestro cuerpo. Nuestra vida. Nuestra elección.

Es angustiante ver que esto ocurra bajo la administración actual, que, a pesar de sus promesas, ha mostrado una regresión en materia de derechos. Se requiere que las autoridades competentes se pronuncien con altura y demuestren la dignidad que se espera de quienes custodian los derechos en nombre del poder.

El Feminismo Artesanal y la dignidad

Desde el Feminismo Artesanal, cuidar no significa imponer. Honrar la vida implica también respetar su final. Morir con dignidad es un acto de soberanía profunda, de ética personal, de humanidad radical. Los derechos no se custodian con dogmas, se ejercen, se expanden.

“No estoy enferma de muerte, mi vida ya no es vida. No quiero seguir sufriendo. Quiero descansar.” — Martha Sepúlveda, entrevista enNoticias Caracol

Como ciudadanía, tenemos el deber de vigilar, resistir y exigir que ni la muerte ni el dolor sean administrados por agendas regresivas.

Morir dignamente es vivir en libertad. Y esa libertad no se toca.

Yo les agradezco a todos y todas mis lectores.

Ya saben que no solamente hablo como Educomunicadora, periodista y generadora de opinión, también lo hago como escribidora, en ese oficio imperfecto de juntar pensamiento y palabra desde la entraña.

Tal vez la próxima semana me anime a hablar de temas más filosóficos, que no tengan nada que ver con la política coyuntural. Espero poder compartirles esas reflexiones que me deambulan constantemente, sin tener que mencionar las polémicas diarias.

📚 Les recomiendo algunas fuentes para profundizar en la reflexión si lo desean:

• Rivera Cusicanqui, S. (2010).Ch’ixinakax utxiwa: una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores. Tinta Limón, Buenos Aires, p. 125.
  • Puedes encontrar más información sobre la obra de Silvia Rivera Cusicanqui en la página de la editorial: https://www.traficantes.net/libros/chixinakax-utxiwa
• “Minsalud prepara resolución para reglamentar la eutanasia en Colombia.”El Espectador.
  • Lee la noticia sobre el proyecto de resolución: https://www.elespectador.com/salud/minsalud-prepara-resolucion-para-reglamentar-la-eutanasia-en-colombia/
• “Solicitan a Minsalud frenar proyecto que pondría en riesgo el derecho a la eutanasia.”El Heraldo.
  • Consulta la solicitud para detener el proyecto: https://www.elheraldo.co/colombia/2025/07/09/solicitan-a-minsalud-frenar-proyecto-que-pondria-en-riesgo-el-derecho-a-la-eutanasia/
• “El revés de la eutanasia en la resolución del Minsalud.”La Silla Vacía.
  • Profundiza en el análisis de la resolución: https://www.lasillavacia.com/silla-nacional/el-reves-de-la-eutanasia-en-la-resolucion-del-minsalud/
• Fundación Pro Derecho a Morir Dignamente (DMD) Colombia – Sitio oficial.
  • Visita la página de la Fundación DMD para más información sobre su trabajo: https://dmd.org.co/
• Noticias Caracol: “Martha Sepúlveda accede legalmente a la eutanasia sin enfermedad terminal.”
  • Revisa la entrevista con Martha Sepúlveda: https://www.noticiascaracol.com/colombia/martha-sepulveda-la-mujer-que-logro-la-eutanasia-en-colombia-sin-enfermedad-terminal-rg10

Bogotá, Colombia – Lunes 5 de mayo de 2025

Introducción

Dejo explícito que la elaboración de esta “carta ensayo” ha sido posible gracias al uso debido de la inteligencia artificial Gemini. Esta herramienta ha sido fundamental debido a mi condición de persona neurodivergente, específicamente por mi dislexia y disgrafía, las cuales dificultan la organización y la expresión escrita de mis pensamientos de manera convencional. Gemini me ha asistido en la estructuración de mis ideas, la corrección de errores y la fluidez del lenguaje, permitiéndome comunicar mis reflexiones de una manera más clara y accesible. Esta colaboración tecnológica es una parte esencial de mi proceso creativo y de mi capacidad para participar en este diálogo público.

Carta Ensayo: Reflexiones Honestas y Reivindicación de los Hechos. Ampliación del Tejido.

Respetada Vanessa,

Te escribo hoy con el corazón en la mano tras reflexionar profundamente sobre nuestra reciente conversación del jueves Primero de Mayo, precisamente el día del trabajador. La sobreestimulación y el dolor que he cargado han sido intensos, por lo que he dedicado este domingo a organizar mis ideas para esta carta, que compartiré públicamente. Deseo sinceramente que te encuentres de la mejor manera posible.

Te escribo con la sensibilidad que amerita esta situación que me ha acompañado dolorosamente durante meses. Quiero dejar claro que no busco una confrontación legal ni una disputa pública. Entiendo que, quizás inocentemente y sin conocer mi trabajo, tomaste una coincidencia lingüística como título, tal como conversamos. Sé perfectamente que una confrontación legal no es viable por diversas razones, siendo la principal la ausencia técnica de un delito. Tampoco anhelo una disputa pública que no construya y nos muestre como “dos feministas discutiendo por trivialidades”. Mi deber es honrar tanto a la Feminista Artesanal que he sido como a la Edu-comunicadora que soy.

La Sorprendente Omisión de un Trabajo Preexistente

No obstante, más allá de tu posible inocencia, me resulta difícil no sentirme profundamente irrespetada por la aparente falta de curiosidad intelectual de la Maestría en Estudios de Género de la Universidad Nacional de Colombia al no considerar la existencia de un trabajo que, desde espacios no académicos pero muy visibles, venía tejiéndose en torno al concepto de Feminismo Artesanal. Este nombre ha circulado en diversos ámbitos, incluyendo entrevistas que concedí a la propia Universidad Nacional para algunos ejercicios académicos. Generosamente, siempre he dedicado tiempo a responder preguntas sobre género y activismos desde Feminismo Artesanal a estudiantes o quizás ya exestudiantes con quienes ocasionalmente me he comunicado. Seguramente, las instituciones, algún docente o los estudiantes con quienes he interactuado tienen algún registro de esto y podrían respaldar lo que digo. También fui entrevistada por la emisora de la Universidad Nacional en el pasado, lo que aumenta mi sorpresa de que nadie te haya informado sobre este proceso.

Aunque mi trabajo no esté registrado en la Universidad Nacional como objeto central de investigación, sí he sido fuente para diversos estudios. Todo lo anterior evidencia que, con humildad y sin modestia, no he sido una mujer invisible. A pesar de que la invisibilidad fue una constante en mi vida, especialmente hasta aproximadamente los treinta años, mi voz y mi activismo siempre buscaron emerger. Fui activista simbólica desde mis 16 años y reconozco mi activismo formal a partir de los 20.

Hoy cuento con la autoridad, no solo endógena, empírica y moral, sino también intelectual y académica para argumentar esto. De hecho, destaco dos trabajos que tomaron mi concepto de Feminismo Artesanal como punto de partida: el trabajo de pregrado de Olga Lucía Molano Ardila, licenciada en lenguas modernas, lingüista y antropóloga, titulado El Alfabeto Contra la Nadie, realizado en la Pontificia Universidad Javeriana de Colombia; y la tesis de maestría de Raúl Fernando Díaz Ochoa, quien hoy es un reconocido experto en comunicación estratégica, un comunicólogo de vocación y cuya maestría fue precisamente en comunicación, lo que lo constituye en una autoridad en su carrera. Su tesis fue realizada con el enfoque de Feminismo Artesanal y las organizaciones Parces y Liberarte. Cualquier persona puede consultar en Google Académico, en buscadores e incluso en Google tradicional, y constatar lo que expreso. Todo esto evidencia que mi trabajo y mi voz no han sido del todo desconocidos en el ámbito académico y mucho menos en el feminismo.

El Dolor de la Invisibilización y la Ausencia de Interseccionalidad Evidente

Hasta donde entiendo, mi relación con la Maestría en Estudios de Género de la Universidad Nacional de Colombia no ha sido cercana, irónicamente siendo esta la maestría fundacional en Colombia en el sentido del feminismo interseccional. Me cuesta creer que nadie me haya mencionado este proyecto o me haya invitado al lanzamiento. En un ejercicio de diálogo, me hubiera gustado compartir mis perspectivas sobre el uso de mi huella digital antes de la decisión final. Si bien comprendo las decisiones editoriales, una conversación previa podría haber evitado el dolor emocional e intelectual que he experimentado. La sensación de haber sido borrada en algo tan ligado a mi conceptualización ha sido profunda.

Me pregunto por qué tuve que enterarme accidentalmente de la existencia de ese libro hasta agosto, cuando estaba inmersa en mis estudios y deberes. Fue una mujer que sigue mi proceso desde hace años, una abogada feminista, quien me envió el enlace y me explicó la situación. Desde entonces, no he tenido paz. Leí juiciosamente el libro tres veces, investigué sobre derechos marcarios y de autor, y lamenté mi débil registro de autor de 2012 de una obra inédita que era mi sueño: auto biografiarme conceptualizando, un deseo tan personal como político. Aunque en nuestra videollamada me dijiste que lo comprendías, aún no estoy segura de que entiendas mis reproches y reflexiones.

Te agradezco por permitirme conocer a una mujer fascinante como Magdalena León. Sus ideas sobre la jornada redonda enriquecieron mi comprensión de lo que denomino la autoexplotación de las mujeres, nacida de mi propia experiencia interseccional multidimensional, por las otras, con las otras y para las otras, comprendiendo el valor de la otredad más allá de mi propia realidad. El libro es valioso. Sin embargo, el uso de lo que reconozco como mi huella digital, aunque no registrada legalmente, se convirtió en el ADN de mis activismos, fortaleciendo mi nombre, mi espacio y mi voz. Su uso en la portada me restó la posibilidad de presentar mi conceptualización como algo novedoso.

Como dijo Paulo Freire: “Los hombres, que son seres históricos, son capaces de autobiografiarse. Esta capacidad, que los distingue de los seres puramente naturales o meramente biológicos, implica simultáneamente la conciencia de sí y del mundo. La reflexión sobre sí y sobre el mundo los constituye como seres de la praxis, seres del hacer y del transformar.” Y yo, como mujer de este tiempo, tenía como objetivo autobiografiarme como un acto político, porque tengo clarísimo que lo personal es político, no solo como feminista, sino como Educomunicadora que entiende la educación como un acto político.

Esta reflexión resuena con la pregunta fundamental de Gayatri Chakravorty Spivak: ¿Puede hablar el subalterno? Mi experiencia de invisibilización y mi lucha por hacer visible mi voz y mi trabajo responden afirmativamente: sí podemos, aunque el camino esté lleno de obstáculos. Como bien señala Spivak, “Entre el silencio del subalterno y el ruido del intelectual, la posibilidad de ser escuchado emerge de la constante lucha por la representación.” Mi propia trayectoria es testimonio de esa lucha.

“La capacidad humana de acción no es simplemente la capacidad de hacer, sino la capacidad de comenzar; significa que algo inesperado puede ser esperado de los hombres, que son capaces de realizar lo que es infinitamente improbable.” Con estas palabras, Hannah Arendt subraya la esencia de la acción y la importancia del reconocimiento en el espacio público. Ser borrada de una narrativa donde mi propia experiencia es central se siente, en esa línea, como una negación de mi capacidad de iniciar, de mi contribución al tejido social y político.

Como diría Maya Angelou: “Haz lo que puedas con lo que sabes y cuando sepas más, hazlo mejor.” Esta frase ha sido un faro en mi vida, un recordatorio constante de mi evolución y la responsabilidad inherente al crecimiento. Durante mucho tiempo, hice lo que pude con mi limitada comprensión. Hoy, con más herramientas, una voz más clara y la certeza de mi lugar en la lucha, sé que puedo y debo hacerlo mejor. Esto no es solo un llamado a la acción, sino un reconocimiento de mi propio proceso de aprendizaje y empoderamiento. Por otra parte, no deja de doler que esto esté sucediendo entre mujeres.

Un Nuevo Camino Hacia la Delicadeza Intelectual

Seguiré mi camino, tejiendo este Feminismo Artesanal a través de mi vida. Sigo siendo esa mujer que en la primera marcha de las putas en Colombia, con la ignorancia de mi propia magnitud en ese entonces, gritó con la fuerza de quien hoy recoge los pedazos para la restauración propia. Puta o no puta, nuestros derechos no se disputan, una verdad que hoy resuena con la conciencia plena de quien ha transitado el dolor y elige la reconstrucción. A partir de ahí, podré recrear nuevos puentes y caminos, seguir tejiendo y destejiendo mi realidad con las otras, por las otras y para las otras, trascendiendo mi individualidad.

Ahora, como teórica práctica, quiero hablar de la delicadeza intelectual como algo serio frente al extractivismo intelectual que habita esta nueva era entre mujeres. Quiero reivindicarme con toda mujer a la que yo le haya hecho sentir este dolor, esta impotencia, esta inferiorización, que hayan pasado por esto mismo a causa mía, aunque no me haya enterado. Y a aquella mujer que un día me reprochaba por su cartel en la marcha que decía “putamente libre”, en ese momento me pareció injusto su reclamo y por eso hice caso omiso, aunque varias veces dije que fuiste tú quien trajo esa frase a la marcha. Hoy, después de estudiar, conceptualizar y experimentar tantas cosas en más de una década, ahora recuerdo tus reproches porque se siente como si me hubiera alcanzado un karma. Aprovecho después de tanto tiempo para reconocer que lo siento profundamente, y esto está sirviendo para que la mujer en la que me he convertido empiece a trabajar por lo que he denominado delicadeza intelectual, tan necesaria hoy más que nunca para que esto no se repita. Quiero hablar de la conceptualización desde las vísceras de la realidad desde mi lugar, quiero reivindicarme con toda mujer que haya sentido esto a causa mía y quiero que empecemos a tomarnos muy en serio la huella de las otras mujeres en nuestros procesos de construcción; esto es una lección de vida para mí.

Ninguna Herida Detendrá mi Búsqueda de la Grandeza Útil

Ahora, como mujer apoderada intelectualmente con agenda y agencia propia en mis procesos de metacognición, debo decir que esta carta fue mediada por la Inteligencia Artificial Gemini, quien organizó mis ideas y citaciones, asegurándose de que todo provenga de mi corazón y mente. He sido absolutamente transparente con la audiencia respecto a mi condición lectoescritural y mis procesos de metacognición desde que sé exactamente lo que sucede. También confronto aquella idea de las formas por encima del fondo. Escribo de una manera muy desordenada, tal cual como produzco pensamiento debido a mi neurotipo y sus particulares procesos de metacognición; hoy lo sé, después de 40 años de mi vida sin saberlo. Ahora que lo sé, es absolutamente responsable que mis intensos ejercicios diarios de comunicación cuenten con el apoyo metacognitivo de la Inteligencia Artificial, además de mi propia mente hiperactiva. Hoy entiendo estos ejercicios como una mayéutica para la vida cotidiana. Esto asegura que la gente escuche exactamente lo que quiero decir y que yo no me equivoque con las palabras, las formas, los significados y significantes; por eso es absolutamente importante para mí el lenguaje escrito mediado por la Inteligencia Artificial.

Efectivamente, llevo por lo menos seis años pensándome algo que he denominado el conocimiento hecho piel, desde las vísceras de la realidad. Hoy en día lo separo: el conocimiento hecho piel es un tema, y la teorización desde las vísceras de la realidad es otro tema. Gracias a esta experiencia, ahora, como mujer teórico práctica, quiero hablar, teorizar y discutir aquello que he denominado delicadeza intelectual, una ética que vaya más allá de los procesos jurídicos y de lo constitucionalmente válido o no; una ética que venga desde un principio interseccional profundo sobre la sororidad intelectual. Quiero reivindicarme con toda mujer que haya sentido esto a causa mía y quiero que empecemos a tomarnos muy en serio la huella de las otras mujeres en nuestros procesos de construcción; esto también es una lección de vida para mí.

Yo defiendo mi voz y mi trabajo en su conceptualización. Esto se trata de DIGNIDAD INTELECTUAL y de evitar que otra mujer sienta este dolor. Este caso es mi historia, y la de muchas otras.

El balón está en tu cancha, Vanessa. Gracias por todo.

Con respeto y deseando que podamos tejer caminos,

Mar Candela Castilla Mujer en Construcción, Comunicadora y Periodista Escribidora La mujer que acuñó como marca digital y trabajo social público por primera vez el término y el juego de palabras Feminismo Artesanal Aprendiz Vitalicia, al final estudiosa de todo, experta de nada Feminismo Artesanal Con el Empoderamiento para Existir y Coexistir

Nota: Terminé de escribir esta carta ensayo pasadas las 2:00 de la mañana del lunes 5 de mayo de 2025, iniciando estas conversaciones conmigo misma y con la Inteligencia Artificial desde el mediodía del domingo. Por esa razón, dediqué muchísimas horas a escribirla y ya no era hora para enviártela a tu ventana de WhatsApp. Sin embargo, no estoy diciendo nada que no hayamos hablado por videollamada. Éticamente estoy tranquila con esta publicación y espero que esto sea el comienzo de diálogos horizontales sensatos entre mujeres para crear nuevas cosas, para hacer ejercicios que edifiquen a partir de lo que sucedió. Como siempre valoro a cada lector cómplice de mis reflexiones desordenadas como escribidora que teoriza desde su lugar.

Un susurro de gratitud, una melodía que asciende desde las profundidades del alma…

Toda la vida llevaré tatuado en el espíritu el privilegio inmenso de haber hollado los senderos de la educación superior. Fui con la humilde ambición de pulir mi oficio, de ser una mejor profesional que aquella que la experiencia empírica había moldeado. ¡Oh, sorpresa del destino! Encontré no solo un aula, sino un espejo que desveló una verdad oculta: era una mujer ignorante de mi propio ser, cuyas desigualdades estaban intrincadamente tejidas a una condición humana diferencial. Esa madeja invisible había marcado mi progreso profesional, social, familiar, trazando límites a mis logros, sembrando la semilla del fracaso en mi corazón y, en ocasiones oscuras, arrebatándome las ganas de vivir.

Hoy, antes de destejer las reflexiones que habitan mi hiperactividad mental, les hablo desde la desnudez del corazón. Y en este espacio íntimo, quiero alzar una copa imaginaria, un brindis sonoro que resuene en el universo:

¡Salud a mi patrocinadora, a la gracia que floreció en mi vida para abrazar mi proceso de emancipación intelectual y académica! ¡Salud a su existencia, a su generosidad sin nombre, quizás una Pérez, una Gómez, una Rodríguez, una Hernández, una Díaz o una Castellanos, un alma que reconoció en mí una chispa y decidió avivarla! Gracias a mis docentes formales e informales, ante todo a mi extraordinaria familia de tres personas conmigo ( Mi hija y mi esposo)

A la doctora Caren Rodríguez ( así con C así lo escribe la doctora ) neuropsicologa Colombiana, Gracias Caren por tu trabajo en mi vida y todo lo que has hecho en el país por las personas neuro divergentes.

Quiero expresar mi más profundo agradecimiento a Cristina Vélez Valencia por su amistad y confianza profesional.

Su trayectoria como líder en instituciones públicas y privadas, especialmente como Secretaria Distrital de la Mujer y Secretaria Distrital de Integración Social en Bogotá durante la administración de Enrique Peñalosa, es verdaderamente inspiradora.

También su papel como Vicepresidenta de Articulación Público-Privada en la Cámara de Comercio de Bogotá y actualmente como Decana de la Escuela de Administración en la Universidad EAFIT refleja su compromiso con el impacto social.

Gracias a ella, tuve la oportunidad de iniciar mi camino como comunicadora y oradora en el ámbito de la neurodiversidad.

Su influencia ha sido un faro para muchos, incluyéndome a mí.

Además, hago extensiva mi gratitud al exministro de Salud y de Educación, Alejandro Gaviria, intelectual, académico, orador, y escritor pensador por las valiosas reflexiones que me ha permitido tener en torno a las neuro diversidades. Hoy lo considero un amigo, así como a todas las personas que me han brindado la oportunidad de florecer en mi emancipación intelectual.

A Raúl Diaz comunicólogo y mi mejor amigo.

Inicio de la Reflexión Edu – comunicativa:

Hoy inicio mis “Reflexiones Desordenadas” en torno a la compleja realidad de la educación en nuestro país y en el mundo.

Les comparto mi experiencia modesta en el Foro de participación de una de las asignaturas de mi maestría sobre investigación y los desafíos cruciales que enfrenta la educación en este siglo, un siglo que la UNESCO nos recuerda se proyecta con retos significativos hasta el año 2050 (UNESCO, 2021).

Escribo como Edu – comunicadora, periodista para el desarrollo humano, comunicadora para la vida, activista, desde todas las mujeres que he sido, que soy en busca de la mujer que aún no conozco.

Desde este lugar de enunciación múltiple, la discusión planteada en el foro por mi compañera Paula Alejandra Castro Torres (2025) حول la importancia de anclar la investigación en las prácticas pedagógicas resuena con una fuerza particular. Su llamado a generar conocimientos investigativos para la mejora continua de la enseñanza y el aprendizaje es fundamental.

Sin embargo, esta visión debe confrontar las barreras sistémicas que impiden una verdadera inclusión educativa.

Un saludo muy especial a la sub colectiva de Feminismo Artesanal Neuro divergencias en resistencias sin esta colectiva mi vida seria mucho más difícil hoy todo tiene sentido y tengo esperanza real en la vida gracias a todas estas experiencias y oportunidades.

(Parte 1 – Desafiando las Brechas: Clase, LAS Neurodiversidades y la Promesa Incumplida de la Virtualidad)

Mi experiencia personal al intentar acceder y permanecer en la educación superior ha estado marcada por desafíos que van más allá de lo meramente académico u económico .

Como lo compartí en el foro, el privilegio de estudiar virtualmente, presentado a menudo como una solución democratizadora, se revela como un espejismo para quienes no cuentan con las condiciones materiales básicas: internet de calidad y un computador (reflexión propia).

Esta brecha de clase, como bien lo señalé, se suma a la invisibilización de Las neuro diversidades en un sistema educativo históricamente diseñado para el cerebro típico.

La reflexión de Paula Alejandra sobre cómo pasar de la práctica pedagógica a la investigación educativa (Castro Torres, 2025) es un camino valioso, ¿Cómo emprendemos ese camino cuando las necesidades de aprendizaje de una parte significativa de la población son ignoradas o patologizadas con estigmas ?

Mi propio tránsito por el sistema educativo, desde una validación del bachillerato hasta mi actual maestría en la UNAD, ha sido una lucha constante por encontrar espacios y metodologías que se adapten a mi forma de procesar el mundo.

Las neurodiversidades, como lo explican Jaarsma y Welin (2011), no son una rareza, sino una variación natural de la condición humana que exige un cambio radical en nuestras concepciones pedagógicas. Y esta lucha no es solo mía; la emprendo a través de mí, por las otras y para las otras, porque ese es el tejido de “mi” Feminismo Artesanal.

(Parte 2 – La Inteligencia Artificial: ¿Aliada o Nuevo Factor de Exclusión?)

La conversación sobre el futuro de la educación superior hacia 2050, planteada por Paula Alejandra y la UNESCO (2021), inevitablemente nos lleva al epicentro de la inteligencia artificial.

Si bien la IA ofrece herramientas potencialmente transformadoras para el aprendizaje personalizado y la superación de barreras de acceso, también encierra el riesgo de convertirse en un nuevo factor de exclusión si no se aborda con una perspectiva inclusiva y ética (UNESCO, 2023).

Como persona neurodivergente, vislumbro en la IA un aliado crucial para mis procesos de metacognición y para la superación de las dificultades de expresión escrita que a menudo no se alinean con mi fluidez oral (reflexión propia). Sin embargo, me inquieta profundamente el debate sobre la “humanización” de textos generados por IA para cumplir con normativas académicas.

¿No deberíamos, en cambio, enfocarnos en el valor agregado del conocimiento y en la capacidad de los estudiantes para aplicar lo aprendido en la transformación de sus propias vidas y de su entorno?

La propuesta sobre la formación de investigadores en educación (Castro Torres, 2025) debe integrar una reflexión crítica sobre el impacto de la IA en la investigación y en la propia definición de conocimiento.

¿Estamos preparando a los futuros investigadores para colaborar con la IA de manera ética y creativa, o para simplemente replicar modelos preexistentes?

(Parte 3 – Un Llamado a la Inclusión Radical y a la Evaluación Transformadora)

La pregunta de Paula Alejandra sobre si la investigación educativa se limita al entorno escolar (Castro Torres, 2025) nos recuerda la amplitud de los espacios de aprendizaje.

En todos estos espacios, la inclusión radical, que abarca LAS neurodiversidades y las desigualdades de clase, debe ser el principio rector.

La evaluación, como lo señala Vivanco de Uribe (2003), debe ser una reflexión crítica sobre la práctica educativa.

Desde mi perspectiva edu – comunicativa y mi experiencia personal, abogo por una evaluación centrada en la praxis, donde se valore la capacidad de los estudiantes para aplicar el conocimiento en situaciones reales y para explicar cómo este ha generado un cambio significativo en sus vidas (reflexión propia).

Mi anhelo como futura docente es trascender la mera repetición de teorías y fomentar una comprensión profunda y transformadora.

Este camino lo recorro desde mi Feminismo Artesanal, tejiendo redes y saberes para otras.

El desafío que enfrentamos hacia el 2050, como lo señala la UNESCO, exige un compromiso con la equidad y la calidad educativa.

Para lograrlo, debemos desafiar los márgenes de la educación tradicional, abrazar LAS neurodiversidades como un valor inherente a la condición humana y utilizar la inteligencia artificial como una herramienta para la inclusión, no para la exacerbación de las desigualdades.

Solo así podremos construir un futuro educativo donde todas las voces, todos los cerebros, tengan la oportunidad de florecer.

Colofón:

Valoro a cada lector y lectora que llegó hasta aquí.

Agradezco profundamente su tiempo y su atención.

Me encantaría conocer sus propias reflexiones sobre estos temas, porque el diálogo colectivo es fundamental para avanzar.

Valoro inmensamente la dedicación con la que me siguen en este espacio. Escribirles le da sentido profundo a todo mi proceso, porque pienso en cada persona a la que mis reflexiones puedan acompañar en lo complejo de nuestra realidad.

Hasta las próximas “Reflexiones Desordenadas”, se despide de ustedes, su escribidora.

Referencias:

• Castro Torres, P. A. (2025, 7 de abril). Foro colaborativo. [Transcripción del texto proporcionado].
• Jaarsma, P., & Welin, S. (2011). Autism as a natural human variation: Implications of the neurodiversity paradigm. Autism, 15(6), 671-679.
• Unesco. (2021). Pensar más allá de los límites: perspectivas sobre los futuros de la educación superior hasta 2050.
• Unesco. ¹ (2023). Informe GEM 2023: Tecnología en la educación: ¿una herramienta en los términos de quién?.   1. www.redalyc.org www.redalyc.org
• Vivanco de Uribe, M. (2003). Investigación educativa: una reflexión crítica. Educere, 6(21), 73-81.

• Aquí la historia para nuestro infortunio repetida una y otra vez en las vidas de cientos de mujeres extraordinarias con luz propia que tienen que luchar diariamente contra el machismo y un sistema deficiente. Ese programa se hizo con absoluto amor y compromiso

Hace varias semanas hablé con Fernanda cara a cara e hicimos un programa precioso.

Ese día, pese a todo lo que estaba sucediendo, el diálogo fue educativo y productivo. Todavía no había sido mediatizado; la idea era dejar la información en el aire para cuando fuera pertinente mediatizarlo. Infortunadamente, mi equipo de producción tuvo demasiado trabajo y pasaron muchísimas semanas antes de traer esta información a la opinión pública.

Soy testigo de que ella quiso manejar su caso de manera discreta, sin tener que verse obligada a victimizarse públicamente.

Lamento profundamente esta demora y ofrezco mis disculpas. Aun así, este trabajo sigue vigente porque Fernanda no solamente es una mujer víctima de violencia machista, es una mujer poderosa, que educa, informa y sana. Desde Feminismo Artesanal, extiendo no solamente mi solidaridad, sino que el eco de mi voz se hace potente a su lado.

A pesar de haber presentado múltiples denuncias ante la Fiscalía y las Comisarías de Familia, las autoridades no han brindado la protección necesaria. Esta negligencia institucional es una realidad que muchas mujeres enfrentamos diariamente. Nos encontramos desamparadas, revictimizadas por un sistema que debería protegernos.

A ella como a toda mujer, esto supone un esfuerzo enorme por mostrarse poderosa, fuerte y autónoma frente a las miserias de la violencia.

En Colombia, la violencia intrafamiliar es una realidad alarmante. En 2023, se reportaron 19,606 casos de violencia intrafamiliar. La violencia vicaria, aunque no siempre visibilizada, es una forma de violencia intrafamiliar donde los hijos son utilizados para causar daño a la pareja. En 2024, se han registrado 204 feminicidios en Colombia, y en 2022, se reportaron 259 feminicidios. Además, en 2024, 441 niños, niñas y adolescentes han sido asesinados o desaparecidos en el país.

Tengamos en cuenta que en esta modernidad tardía estamos buscando la paz mundial.

Lo que necesitamos es vivir libres, tener agenda y agencia propia sobre nuestra existencia, que nuestras decisiones sean respetadas, que podamos vivir sin miedo. No va a haber paz jamás en ningún lugar de la tierra mientras que las mujeres no tengamos autonomía sobre nuestra existencia y podamos vivir sin miedo. La paz se teje con la realidad cotidiana de las mujeres; sin nosotras no habrá construcción de paz en ningún rincón de la tierra.

• Es hora de que nuestras voces sean escuchadas y que se tomen acciones concretas para protegernos y garantizar nuestros derechos. No podemos seguir permitiendo que la negligencia institucional y la violencia machista sigan marcando nuestras vidas. Necesitamos un cambio, y ese cambio empieza por visibilizar nuestras historias y exigir justicia.

Consideración final. Agradezco profundamente al equipo de producción que hace posible que estos diálogos se materialicen con profesionalismo en la producción audiovisual y ejecutiva: @lorevelr, @kaeleproducciones – Lorena Velázquez, @fabimartinez_90 – Fabian Martínez Productor audiovisual Colombiano, @leiecheverry – Leidy Echeverry comunicadora experta en narrativas digitales , esta producción la acompaño el talento invaluable de la maquilladora y asesora de imagen @angelaromero_makeup – Angela Romero.

Sin el trabajo de todo el equipo seria imposible llevar estas historias tan importantes a la luz pública desde mi enfoque profesional de periodismo para el desarrollo humano y comunicación para las resistencias