En medio de la fiebre histórica y la constante tensión política que vive Colombia, hemos vuelto a caer en la trampa del maniqueísmo: o estás con Bolívar o estás contra él. Esta cruzada épica nos hace olvidar al arquitecto de la República, al “Hombre de las Leyes” que nos puso a funcionar: Francisco de Paula Santander. Necesitamos urgentemente equilibrar la balanza en la Nación.

Tuve la oportunidad de dialogar con Diego Fonnegra en dos ocasiones, y a través de esas conversaciones entendí que el verdadero campo de batalla no es el militar, sino el de la memoria. La Casa Museo Francisco de Paula Santander no está en el centro histórico, sino en la antigua Hacienda El Cedro, al nororiente de Bogotá (Carrera 7 No. 150-21). Es una casona campesina del siglo XVII, con estilo colonial andaluz, paredes de tapia pisada, que respira más de 400 años de historia de la Sabana. No es un museo estatal, sino un lugar íntimo, tejido a pulso por Diego y su familia, un claro ejemplo de resistencia patrimonial.

El Corazón Abierto de la Historia Viva

El museo es el hogar de un legado que Diego Fonnegra, su custodio, y yo interpretamos como una necesidad histórica. Él, con más de 70 años, es el principal guardián. Su perfil como historiador, visionario y exfuncionario público que trabajó en la transformación de la Dirección de Turismo en el Instituto Distrital de Cultura y Turismo, da un peso especial a su labor de defensor del territorio y de la memoria. Su pasión es lo que desarma mi propio cinismo sobre la gestión de la memoria nacional. Es un lugar que está vivo, y gran parte de su magia reside en las maquetas vivientes que Diego, con su voz especial y profundamente conmovedora, hace viajar a todas las personas en el tiempo a la época.

Parafraseando a Diego, él afirma con firmeza que todas las personas en Colombia necesitamos conocer esta otra memoria. Comprender que Simón Bolívar es una parte de la historia. Entender que Santander fue fundamental en la construcción de lo que hoy somos como Nación. Su preocupación es palpable: abre el corazón del museo a niños y jóvenes, profundamente preocupado por la falta de divulgadores serios de la historia y la memoria. Mantiene las puertas abiertas para encontrarse con quienes quieran realmente la historia completa del país.

La Batalla Grande: Instituciones vs. Caudillismo

A raíz de mis dos conversaciones con Diego Fonnegra sobre el propósito del museo y su lucha por la memoria, yo interpreto y parafraseo su visión central: Colombia necesita a Santander ahora más que nunca. La narrativa histórica dominante, como me recalcó Diego, tiende a glorificar la gesta militar de Bolívar, el carisma, el sueño continental. Esta visión omite la obra civilista que le dio forma a la Gran Colombia.

Santander fue el constructor de nuestra institucionalidad. Mientras el Libertador soñaba con proyectos vitalicios y gobiernos centralizados, el Hombre de las Leyes se concentró en la tarea menos glamurosa, aunque más esencial: la fundación de la República sobre la base de la Constitución y la separación de poderes. Su legado nos recuerda que una Nación fuerte no depende de un líder mesiánico.

Feminismo Artesanal y la Memoria de las Mujeres

Como ciudadana y como feminista, me intriga profundamente la historia detrás de los héroes, especialmente la de las mujeres que los rodearon. Me llena de ilusión que la Casa Museo sea una esquinita de historia que se ha mantenido con esfuerzo personal, familiar y social, a pesar de que ha tenido que difuminarse entre los intereses partidistas y los comerciales. Yo creo que nuestro deber es recobrar ese hábito de buscar la memoria.

Queremos conocer a esas otras mujeres que fueron claves, cuyos nombres están verificados en fuentes históricas. Es un ejercicio de Feminismo Artesanal, buscando los hilos de la historia que cosieron Manuela Antonia de Omaña y Rodríguez (su madre, nacida en 1768); su esposa, Sixta Pontón Piedrahita; y sus hijas, Clementina Santander Pontón y Sixta Tulia Santander Pontón. Ellas, aunque no se autodenominaban feministas, sí que lo fueron en sus roles, defendiendo y sosteniendo un legado que hoy podemos visitar.

La historia de Bolívar ya la conozco. Me intriga que tanto sea cierto y que tanto sea fantasía en la historia de las mujeres de la época, como pasó con las Ibáñez, vendidas por una novela con la fantasía del erotismo, sacando de contexto su gran valor en la historia de la Nación. Basta con escuchar a Diego Fonnegra para querer conocer más sobre esta parte esencial de la historia.

El Llamamiento: La Resiliencia de la Memoria

Quiero como educomunicadora tener la oportunidad de conocer la otra historia y a esas mujeres que no se mencionan tanto. Esta columna es una invitación a la Resiliencia de la Memoria. Hago un llamado a todas las personas, especialmente a los estudiantes de historia, a proponer actividades educativas en este museo. Me encantaría ver a estudiantes de historia proponer actividades educativas que reactiven este espacio. Es un acto de justicia histórica y de justicia cognitiva darle a Santander el espacio que merece.

Acérquense a la Casa Museo Santander. Escuchen a Diego Fonnegra. Dejen que su relato detone nuevas preguntas. Cuidar la memoria del Organizador de la Victoria y el Padre de las Leyes es un acto de resistencia civil que nos enseña a valorar la República que construimos.

Para conocer de cerca el trabajo de Diego Fonnegra y la historia de la casona, puedes una Entrevista con Diego Fonnegra: “El inquilino de la casona”.

En un diálogo íntimo y profundamente humano, Ricardo Lozano —exministro de Ambiente de Colombia— se sienta conmigo para conversar sobre sostenibilidad, servicio público y transformación personal. Lo hace sin pretensiones, con la honestidad de quien ha vivido el Estado desde adentro y ha elegido sembrar esperanza desde la realidad.

Lozano nos invita a repensar la sostenibilidad como un ejercicio de autenticidad. No se trata solo de reciclar o conservar, sino de regenerar nuestras emociones, pensamientos y hábitos. Inspirado en las prácticas ancestrales de comunidades indígenas, propone una sostenibilidad que nace del corazón, que se alinea con lo que sentimos y pensamos, y que nos impulsa a actuar con coherencia.

Uno de los momentos más potentes de la conversación gira en torno a la tensión entre lo individual y lo colectivo. Para Lozano, la transformación social comienza con la voluntad individual, pero solo florece en entornos cooperativos. Esta reflexión nos interpela: ¿Cómo podemos construir comunidad sin perder nuestra autenticidad? ¿Cómo tejemos redes que no excluyan, que abracen la diversidad y que reconozcan la dignidad de cada ser?

En tiempos de polarización, Lozano lanza una advertencia clara: no dejarnos contagiar por el odio, la mentira ni la desinformación. Nos recuerda que la naturaleza no tiene color político, y que el respeto por la diferencia es el único camino posible hacia una Colombia más justa. Su llamado a la unidad y al diálogo es urgente, necesario y profundamente ético.

Más allá de “Desde las entrañas”

Desde su experiencia en el servicio público, reconoce que la verdad y la honestidad no siempre son bienvenidas en la política tradicional. Sin embargo, su apuesta es clara: transformar el dolor en oportunidad, empoderar a las comunidades locales y sembrar esperanza desde la acción concreta. Su testimonio es una brújula para quienes creemos que el Estado puede ser un espacio de cuidado y transformación.

Y como cierre, una invitación valiente: el autoconocimiento como labor de héroes. Lozano nos anima a mirar hacia adentro, a descubrir nuestro verdadero ser y a seguir el corazón. Porque solo desde ahí podemos construir un futuro más sostenible, más justo y más humano.

Colofón

🌀 Esta conversación me ha pactado profundamente. La sencillez y la calidez de Ricardo Lozano, al aceptar venir a mi humilde espacio para dialogar desde la naturalidad, la opinión y la afectividad, son un regalo para quienes creemos en la educomunicación y el Feminismo Artesanal. Siempre desde la interseccionalidad, agradezco de manera especial a la Fundación Bioentorno por prestar el espacio para que estos diálogos sean posibles. A Silvana Mojica, su presidenta, gracias por respaldar este proyecto durante años y permitir que estos ejercicios educomunicativos, en el marco del ambiente y la bioética, sigan andando con fuerza.

✨ Mi gratitud también va para quienes hacen posible que la palabra se vea y se sienta:

• A Vanessa Valverry, por su talento como maquilladora, que aporta belleza y cuidado a cada encuentro.
• A Andrés Reina, artista audiovisual y fotógrafo, por capturar con sensibilidad la esencia de este diálogo.

Desde mi rol como Educomunicadora, abrazo con afecto a cada lector que se toma el tiempo de escuchar, ver y reflexionar.

Nos vemos en la próxima entrega. Que la palabra siga siendo puente, tejido y transformación.

Jennifer Pedraza, representante a la cámara por Bogotá, tiene toda la razón en denunciar y me representa como política y como feminista.

Hechos recientes y una reflexión desde el Feminismo Artesanal

La representante a la Cámara por Bogotá, Jennifer Pedraza, del partido político Dignidad y Compromiso, denunció públicamente la hipocresía de un gobierno que instrumentaliza las causas sociales al sonar a Juliana Guerrero como viceministra de la Juventud. La causa: Guerrero no cuenta con tarjeta profesional ni con la experiencia mínima requerida para el cargo.

Pedraza expuso que, hasta hace dos semanas, la hoja de vida de Guerrero en Función Pública no registraba título profesional. Sin embargo, justo antes de su nombramiento, el documento fue actualizado abruptamente a finales de agosto para incluir un título en Contaduría Pública. En respuesta a esta incongruencia, la congresista radicó varios derechos de petición, exigiendo que se certifique la formación académica y la experiencia de la funcionaria.

La joven aspirante a viceministra, de 23 años, se defendió en entrevista con Blu Radio, afirmando que se graduó y que su hoja de vida fue actualizada de forma “legítima”. Declaró que cumple el “primer requisito” para el cargo: ser joven. También señaló que ha trabajado con juventudes desde hace años, aunque no cuenta con especialización ni maestría.

El presidente Gustavo Petro salió en defensa de Guerrero, sugiriendo que las críticas estaban motivadas por prejuicios de clase y raciales. Pedraza, con la contundencia que la caracteriza, respondió que exigir preparación no es clasismo, sino la garantía fundamental de idoneidad para ejercer funciones públicas.

Mi voz: una opinión desde la indignación y el compromiso

Estoy cansada. Aburrida. Triste. Decepcionada. Las causas sociales que hemos defendido con el cuerpo, con la palabra y con la vida están siendo convertidas en caricatura por culpa de traficantes de derechos, por culpa de gente sin ética que posa sin convicción. Son personas que se presentan como defensoras de derechos, como representantes de las minorías, sin haber hecho el recorrido ético, formativo y político que exige esa inmensa responsabilidad. Concuerdo con Jennifer cuando afirma que exigir Formación No es clasismo.

Sé de a una cantidad impresionante de jóvenes y personas de todas las edades en los diferentes colectivos y grupos de acción que se han esforzado por educarse, por informarse, por capacitarse. Y es el colmo que en el llamado “gobierno del cambio” se escoja a gente que no cumple cualitativa ni facultativamente —hablando en términos ejecutivos y operativos— para ocupar un cargo. Esa, sin duda, es una forma de corrupción.

El servicio público No es para improvisar

No debería ser posible que cualquier persona se convierta en política —ni edil, ni concejal, ni representante, ni nada— sin demostrar formación real en servicio a la ciudadanía. No basta con tener carisma, hablar bonito o saber moverse en los pasillos del poder. Se necesita conocimiento profundo en áreas administrativas, judiciales, sociales y políticas. Si no sabes cómo funciona el Estado, cómo se gestionan los derechos, cómo se atienden las necesidades de la gente, no deberías tener acceso a ningún cargo público.

Ni siquiera una persona que asuma el cargo de edil debería llegar a él sin una formación básica en trabajo comunitario, gestión pública o derechos ciudadanos. No se trata de exigir títulos imposibles; se trata de establecer un mínimo ético y técnico que garantice que quien aspira a representar a otras personas entiende lo que significa servir. La política no es un escenario para improvisar ni para aprender sobre la marcha a costa de la gente. Es una responsabilidad seria, que debe partir del conocimiento, la ética y el compromiso con el bien común.

Desde la ignorancia se toman decisiones que afectan vidas enteras. Y eso no puede seguir siendo aceptable. Aquí, cualquiera que hable bonito, que tenga carisma y se sepa mover con alguien en el Concejo o en la Cámara, se vuelve edil. Y si no, se mete en acuerdos económicos y legales que terminan beneficiando a unas pocas personas. La política está podrida desde las bases.

El activismo: entre la vulnerabilidad y la lucha

También hay corrupción en los activismos. Aun así, defiendo a las activistas, porque son la parte más débil de la cadena partidista. La mayoría son mujeres pobres, luchando por sus propias vidas mientras intentan servirle a la comunidad. Son las más vulnerables emocional y culturalmente, y muchas veces terminan sometidas a los caprichos del edil, que es apenas el último eslabón de esa cadena alimenticia del partidismo.

Por eso yo estoy estudiando. Para fortalecer mi experiencia de 25 años de activismo y de defensa de la política social justa y necesaria desde los diferentes activismos que me atraviesan. Estoy estudiando para tener la calificación y la cualificación necesarias para representar las causas que defiendo, donde quiera que me pare, en el lugar que esté.

No es justo que existan personas ganando sueldos con nuestros impuestos sin tener la formación idónea y la experiencia certificada en los campos de acción. Yo sé que una debe trabajar con sus cercanos, con gente de confianza. Yo eso no lo cuestiono. Sin embargo, esa gente debe ser gente cualificada. No se puede seguir menospreciando el estudio y poner a cualquiera a ocupar cargos en el Estado.

Esa es otra forma de violencia política.

Un propósito de vida: Del activismo al legado, por una sociedad neuro afirmativa y Feminista

Mi propósito de vida es aportar a la creación de colegios e instituciones con políticas y dinámicas de educación afirmativa. Para eso estudio, y para eso resisto cada día, porque ya estoy harta de confiar en la palabra de otras personas que simplemente trafican con el dolor y las necesidades ciudadanas. Hay que brindar herramientas, procesos y oportunidades para la formación integral de todas las personas, para que cada una pueda ejercer su derecho a un desarrollo humano completo. Eso implica generar políticas públicas y de Estado de inclusión y no exclusión, sin dejar de exigir cualificación a las personas que manejan nuestros impuestos y toman decisiones. Eso no es clasismo, es simple lógica. Por eso sigo trabajando para que votemos por gente digna de su investidura y de sus cargos de libre nombramiento. Busco que mi visión trascienda lo educativo y se convierta en política pública; aspiro a impulsar leyes que garanticen el desarrollo humano integral en la vida laboral y profesional. Que contemplen políticas neuroafirmativas para el trabajo, porque todas las personas tenemos derecho a desarrollarnos plenamente: en el empleo, en la educación, en la cultura, en la vida. Quiero aportar y espero que la vida me lo permita antes de morir, porque al fin y al cabo todas las personas nos vamos a morir. El asunto es qué cosas estamos dejando en este mundo antes de irnos.

La lucha por la idoneidad: un imperativo de justicia

Mi formación no se dio por atajos; me ha tomado más de 25 años. Soy como cientos de activistas a quienes les ha costado la vida educarse para que en este país existan funcionarios y políticos con cartones falsos o sin certificaciones idóneas. ¡Ya basta! Debemos exigir con vehemencia que las personas a cargo del poder sean idóneas. A mí poco o nada me importa si son hermanos, amigos, primos o amantes; me basta con que sean personas cualificadas y que no sean corruptas.

Bibliografía

• Semana – Juliana Guerrero reconoce que no tiene tarjeta profesional
• El Colombiano – Jennifer Pedraza radica derecho de petición

Recientemente, una conversación con un colega y amigo sobre la entrevista de Eva Rey a Emilio Tapia Aldana me llevó a una profunda reflexión. Este diálogo, vía WhatsApp, fue clave para matizar mis ideas.

Emilio Tapia, conocido como un “zar de la contratación”, ha sido condenado por el “Carrusel de la Contratación” en Bogotá. Más recientemente, fue sentenciado por el caso “Centros Poblados”, donde desvió millones de pesos (El Espectador, 2023; El Tiempo, 2024).

Actualmente, Tapia está en libertad condicional, tras cumplir más del 60% de su condena. Ha expresado arrepentimiento y el compromiso de devolver el dinero (Semana, 2025).

• En mi opinión

Como Educomunicadora, es inaceptable que las audiencias dicten qué deberíamos o no deberíamos publicar. Esto es tan reprochable como cualquier otra censura, incluso la de los dueños de los medios.

En una democracia, la libertad de prensa es un derecho fundamental. Nos permite entrevistar a quien sea necesario. La prensa podría generar controversia, gustar o disgustar. Lo que jamás debería existir es la censura, ni la coacción a la autocensura.

El colega planteaba que entrevistar a quien sea no implica un aplauso a una “mala” entrevista. Esto es cierto. Una cosa es la crítica para evaluar, pesar y medir un trabajo. Otra, muy distinta, es el acoso que lleva a la autocensura.

Para él, no hubo coacción a autocensurarse.

Para mí sí la hubo.

La coacción a autocensurarse es tan detestable como la censura misma. No importa su origen o motivo.

Para un juicio válido sobre un contenido, es indispensable conocer el material completo. No solo fragmentos o promocionales.

La semiótica, clave en el periodismo, nos enseña a interpretar signos (UPN Blogs, 2020).

Pienso que evaluar una entrevista solo por fragmentos ignora la complejidad de su significado . Criticar sin revisar la labor íntegra es injusto.

• La Percepción Pública y el Periodismo de Entretenimiento

Surgió un punto álgido: la dinámica de las reacciones públicas frente al periodismo.

El colega señalaba que Eva Rey, con su estilo picante y tendiente al entretenimiento, se habría equivocado. Habría entrevistado a un “bandido sin cuestionar su bandalismo”. Lo habría “banalizado”. Esto, al “vender” la entrevista con videos cortos que generaron un efecto boomerang.

Su argumentación era que una entrevista así, con el entrevistado “muerta de risa, hablando de sexo, en una casa llena de lujos, vestidos con trajes de diseñador”, no era digna de aplauso.

Desde mi punto de vista, no podemos juzgar una labor completa por unos segundos de promoción. Las entrevistas son complejas. Un pedazo fuera de contexto podría volverse ruido. Cuestionar el contenido es válido. Incluso enfadarse o hacer una campaña crítica de fondo. Eso es parte del ejercicio comunicativo.

Lo inaceptable es que esto derive en acoso. Que lleve a una periodista a eliminar su trabajo y a disculparse. Que prometa “contenidos a la medida”.

Esto, a mi parecer, raya en la dictadura del clic. Una condescendencia con audiencias que buscan “pan y circo”. La audiencia debería ser crítica. Debería medir lo que consume. Lo que no está bien es matonear sin conocer el trabajo.

Si soy periodista, de entretenimiento o no, tengo libertad para asumir mi labor. Las audiencias pueden cuestionar y evaluar. Mas no pueden imponer agendas ni llevar a la autocensura. Cada periodista tiene derecho a mover su publicidad desde su estilo. Yo observo mucha doble moral en este país.

Todo el tiempo deberíamos entrevistar a criminales. A presuntos criminales. A gente condenada. Sé que Emilio Tapia es cuestionable.

• El Estilo Propio y la Ética Periodística

Como educomunicadora y periodista para el desarrollo humano, jamás me habría echado atrás como lo hizo Eva. Sostengo que la censura no debería venir ni de la audiencia.

¿Cómo pueden evaluar sin escuchar el material completo? Los y las periodistas evidenciamos realidades. No estamos para dar gusto. Eva podría ser criticada por su estilo. Lo que no puede pasar es que ofrezca disculpas por un ejercicio periodístico.

Los ejercicios periodísticos son libres. No está bien que la labor de Eva se evalúe solo por videos micro o publicaciones de expectativa. Para evaluar la labor periodística de cualquier persona, debería ser un consumidor responsable. Debería conocer todo el material para un juicio.

He visto entrevistas a todo tipo de personalidades. En este país, incluso se entrevistó a Pablo Escobar. A personajes problemáticos y actores políticos de la violencia. Diariamente deberíamos entrevistar a personas cuestionadas. Alguna vez se entrevistó a Garavito.

Puede gustar o disgustar el material. El material debería transitar libremente.

Las críticas al estilo periodístico son válidas. El periodismo promiscuo, que abarca muchos temas, exige una técnica semiótica y un estilo complejo. No es sencillo complacer a todos con nuestra labor. Un periodista no es un artista buscando aplausos. Es alguien que narra realidades. Desde la pregunta, respuesta y contrapregunta.

Este ejercicio puede hacerse de diferentes maneras. No solo periodismo crítico o político. A veces es mixto. Las técnicas periodísticas, con el estilo propio, son un desafío diario. Siempre busqué un periodismo para el desarrollo humano. Que uniera biografías, historias de vida, personalidades, textos, contextos, realidades. Todo para generar diálogos de saberes y educomunicación. El “compromiso profesional es buscar y difundir la verdad de los hechos, nunca mentir” (Restrepo, 2004, citado en Redalyc).

• La Defensa de la Profesión

En mi ejercicio como periodista he cometido diferentes errores técnicos. Sin embargo, no me arrepiento de ninguna entrevista.

Mi interés genuino de preguntar, contra preguntar y narrar la historia siempre estuvo.

No siempre me gusta el resultado de los ejercicios de Eva. Aun así, comprendo que como audiencia decido qué consumir.

Puedo encontrar aprendizajes en la disimilitud profesional.

No fue grato ver a una periodista disculparse con la audiencia. Por atreverse a traer un contenido que le nacía hacer. Fue juzgada y lapidada sin conocer el material. Algunos colegas la felicitaron por disculparse.

Mi interlocutor reflexivo vehementemente me dijo que yo no respetaba a la señora audiencia.

Mi postura es que sí reconozco a la señora audiencia.

Solo le exijo rigor: si van a juzgar mi trabajo, deberían conocerlo a plenitud.

No quiero un mundo sin libre tránsito para nuestras labores periodísticas.

Ni periodistas de primera y segunda categoría.

No quiero un mundo donde el periodismo se mida diferente por intersubjetividades no documentadas.

A mí sí me hubiera gustado saber qué hablaron con ese señor. Conocer el diálogo. Para causar mis propias impresiones. Para cuestionarme a fondo.

No puedo decir nada de un material que no he visto.

En esta era de interconectividad y burbujas virtuales. Donde la gente no quiere ver nada que no sea de su agrado. Donde forman nichos de pensamiento similar. Donde muchos se cuelgan del escándalo para fortalecer sus marcas. Incluso por indignación colectiva. Deberíamos pensarnos ejercicios semióticos conscientes. Y revisar las líneas del periodismo que consumimos.

La discusión con el colega reafirmó algo fundamental. Como profesionales de la comunicación, no estamos para complacer audiencias o ser "impólutos". Estamos para informar y generar diálogo. La crítica es bienvenida para evaluar, pesar y medir. El matoneo y la coacción a la autocensura son deplorables. Deberíamos trabajar por audiencias más conscientes. Capaces de un consumo crítico y con argumentos. Que sepan diferenciar el desagrado personal de la censura.

Conseguir entrevistas con personajes públicos o complejos es un trabajo arduo. Requiere tejer relaciones.

El colega sospecha que a Eva no le habrían dado la entrevista si fuera para confrontar a Emilio Tapia. O para aclarar dudas sobre su situación judicial. Él especula que la entrevista fue condescendiente. Que no fue periodismo serio para cuestionar al personaje.

Yo le he planteado que a veces es bueno hacer preguntas triviales. O hablar de temas “tontos” en entrevistas densas. Pensando que quizás se habló de sexo y temas picantes para luego abordar preguntas complejas.

Ni el colega ni yo sabemos lo que realmente sucedió. Lo que sí sabemos es que la entrevista no se publicó.

Fue tanto el matoneo y la condena a la periodista. Que se vio presionada a disculparse con la audiencia. Por haber hecho un trabajo que, para ella, tenía valor.

A mi juicio, eso no debería pasar. Las audiencias hoy deberían ser críticas y rigurosas. No “criticones de oficio”. Para confrontar un contenido, deberíamos hacerlo con argumentos.

Vi muchos influencers haciendo contenido contra Eva. Sin conocer el material de fondo. Son especulaciones.

Nadie sabe cómo llegó a esa entrevista.

En mi opinión, especular que no le habrían dado la entrevista si fuera alguien que iba a confrontarlo, me parece una falta de criterio.

A mí me ha costado conseguir entrevistas. Los procesos para el diálogo con los personajes no son fáciles. No me gustaría que al lograr una entrevista se especule que me la dieron por pactar condescendencia.

Además, es cierto que los periodistas hacemos diálogos previos. Podemos acordar no hablar de ciertos temas. Eso no atenta contra la ética.

Estoy cansada de un mundo donde somos ligeros para condenar sin rigor. Condenar lo condenable debería hacerse con rigor.

Desde mi perspectiva, no veo rigor en la condena a Eva. Me pareció muy fuerte y problemático verla disculparse con la audiencia. Y prometer traer “contenido de su agrado”.

Algo así como “me voy a portar bien de ahora en adelante”.

Esto me dolió. Es algo que yo no haría.

Aunque muchos colegas y personas la felicitaron.

A mí no me parece. Consideré importante sentar mi opinión.

Hoy es Eva. Mañana podría ser cualquier periodista. Presionado por la sociedad del espectáculo. Teniendo que disculparse por su trabajo. Rodeada de matoneo y especulación.

Un periodista es responsable en lo que hace. Su tarea es delicada. Exige decisiones éticas y reflexivas.

Aspectos que Eva demostró con gallardía. Al atreverse a entrevistar a una persona tan controversial. Defendiendo su libertad de investigar y preguntar.

Deberíamos ser conscientes que el mundo como lo conocemos se acabó. El desafío actual es la intermediación y la interconectividad. Y sus afectaciones en nuestra vida real. Para mí es menester empezar a comprender que todo pensamiento debería ser pesado, medido y evaluado.

La libertad de expresión es un derecho. Para ejercerla, deberíamos tener libertad de pensamiento y desarrollar un pensamiento crítico.

Necesitamos urgentemente ser conscientes de nuestros pensamientos propios. Evaluar nuestras propias críticas antes de exponerlas, medirlas.

Eso es una forma de construir paz.

No estoy de acuerdo con que creamos que las audiencias deberían mandar sobre el contenido que deberíamos producir.

Jamás estaré de acuerdo con eso. Tener en cuenta la voz de las audiencias implica también tener en cuenta los argumentos de las audiencias.

No estoy de acuerdo en recibir críticas de gente que no conoce nuestro contenido.

En desacuerdo con escuchar a quienes imponen su agenda en nuestros contenidos.

Alguna vez, en dos ocasiones, viví censura. No podía hacer nada. Estaba iniciando y necesitaba fortalecer mi marca. Nunca les contaré quiénes me censuraron.

Tuve que hacer maromas para que el producto saliera.

Tuve humildad, táctica y estrategia. Para que mi producto saliera sin perder los espacios ganados. Esa es la realidad que enfrentamos algunas veces de muchos de nosotros cómo periodistas.

• Yo no puedo estar en contra de la censura. Y aplaudir la coacción a censura que hace la audiencia.

No me odien por criticar a la sagrada audiencia.

Sé que la audiencia nos “pone la papa en el plato”.

Sin embargo, nací para ser una mujer putamente libre. Y me he pasado la vida entera peleando con quien “pone la papa en mi plato” cuando ha sido necesario.

Las dos veces que viví censura, dialogué amablemente con mis censuradores. Llegamos a un acuerdo para publicar.

Quedamos amigos sociales.

Ya han pasado muchos años.

Rechazo la censura previa. Tanto cómo a la coacción a la autocensura.

Así como a la censura directa de dueños y directores de contenido.

Sé que es difícil defender nuestro derecho a transitar libremente con nuestros contenidos. Y que puede tener consecuencias en nuestro desarrollo profesional y económico. Aun así, yo nunca dejaré de ser una periodista putamente libre.

En el desarrollo de mi carrera también he sido criticada por mi estilo. Sin ser de investigación documental. Sino entrevistadora. Siempre basándome en un proceso riguroso de contraste de información. Esta bien eso es parte del ejercicio.

Agradezco a todas las personas que han invertido su valioso tiempo en estas reflexiones desordenadas. Su interés es el motor que me impulsa a seguir pensando y compartiendo mis puntos de vista también como escribidora.

Les invito a leer este contenido de respaldo a las reflexiones del día de hoy

• El Espectador. (2023, 23 de noviembre). Emilio Tapia es condenado a 6 años y 4 meses de prisión por el caso Centros Poblados. Recuperado de https://www.elespectador.com/judicial/emilio-tapia-es-condenado-a-6-anos-y-4-meses-de-prision-por-el-caso-centros-poblados/
• El Tiempo. (2024, 25 de abril). Los movimientos de Emilio Tapia para evitar ir a prisión por el caso Centros Poblados. Recuperado de https://www.eltiempo.com/justicia/investigacion/los-movimientos-de-emilio-tapia-para-evitar-ir-a-prision-por-el-caso-centros-poblados-3430383
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Un Encuentro Imprudente

En la calidez de un restaurante norteño, una tertulia entre amigas viró hacia un campo de batalla ideológico.

La política, espectro omnipresente, irrumpió en la conversación, sembrando en mi la sensacion de vulnerabilidad y una sobrecarga sensorial palpable.

Confieso mi desazón ante mi insuficiencia técnica en políticas públicas.

Me sentí empequeñecida, incapaz de un debate a la altura.

En mi torpeza, incurrí en la imprudencia de repetir información no verificada sobre la vida privada del presidente.

Un desliz innecesario, ajeno a mi experiencia directa.

Asumo el desacierto.

Pensamientos Atípicos en la Vorágine

En ese torbellino de emociones y argumentos, mi mente, con su peculiar arquitectura neurocognitiva, luchaba por mantener el equilibrio.

Una tarea ardua en medio de la sobreestimulación emocional e intelectual.

Una voz interna sentenciaba: la esfera íntima de cualquier individuo es inviolable como arma política, excepto cuando incide directamente en su capacidad para ejercer un cargo público o representa una amenaza comunitaria.

Simultáneamente, otra parte de mí, infantilmente sincera, rehuía protocolos y evasivas, respondiendo sin filtros.

Un tira y afloja constante con mi yo adulto, ávido de convencionalismos y temeroso de las consecuencias de una sinceridad desmedida.

Ahí estaba yo.

Desde mi perspectiva neuroatípica, intentando descifrar las estrategias de una persona “típica” para eludir la confrontación, para navegar protocolariamente el encuentro sin fisuras, hilvanando palabras sin sustancia.

Paradójicamente, terminé abordando temas que, en un estado de equilibrio sensorial, jamás me habría atrevido a verbalizar.

Ahí estaba, recurriendo a mis lecturas y comprensiones sobre la neurodiversidad. Explicando que, desde mi estudio, puedo albergar sospechas sobre el neurotipo ajeno, basadas en información y conocimiento, sin que ello constituya o sustituya un diagnóstico clínico.

Mi voz no es determinante en ese terreno.

Debo opinar, desde mi vivencia, que en la hipótesis de que el presidente se encontrara dentro del espectro autista o una condición similar, como su hermano Juan Fernando Petro reveló en una entrevista

Lo cierto es que esto no menoscabaría sus facultades políticas o profesionales.

La competencia e incompetencia de un ser humano, al igual que su calidad ética, trascienden los neuro tipos y los rasgos de personalidad.

La bondad o maldad intrínseca van mucho más allá de cualquier condición neurológica.

Un Gobierno Cuestionable y la Deuda Haitiana

La defensa de este gobierno me resulta insensata.

Se erige sobre cimientos de medias verdades y falsedades completas, prometiendo paz y redención, mientras entrega escándalos de corrupción y, a mi juicio, manipulación de causas sociales.

Un gobierno que se autoproclama garante de derechos parece más atento a los problemas internacionales que a las urgencias de su propia ciudadanía.

La reciente insistencia del presidente Petro en que Colombia asuma una deuda histórica con Haití, llegando a evocar la financiación haitiana de la Torre Eiffel, tiene una base histórica compleja.

Tras su independencia, Haití fue forzada por Francia a pagar una onerosa indemnización a los antiguos esclavistas como condición para su reconocimiento. Esta deuda obligó a Haití a contraer préstamos de bancos franceses, como el Crédit Industriel et Commercial (CIC), cuyas ganancias contribuyeron a financiar proyectos en Francia, incluyendo la icónica torre.

Aunque no fue un pago directo, el capital drenado de Haití por el CIC influyó en las inversiones francesas de la época.

Como señala Bessis (2003), Occident et les autres: Histoire d’une suprématie.

La Découverte. Esta simplificación histórica desvía la atención de los acuciantes problemas internos.

En palabras de Sartori (1998), Homo Videns: La sociedad teledirigida.

Taurus. “La simplificación de hechos complejos puede desviar la atención de las verdaderas responsabilidades y consecuencias históricas”.

Si bien el presidente Petro señala una realidad histórica compleja sobre la deuda haitiana, aunque desde una perspectiva simplificada, resulta inconcebible priorizar la inversión en necesidades ajenas cuando las carencias nacionales son tan graves.

Colombia arde en necesidades de salud, educación, vivienda y trabajo.

Setenta años de conflicto armado y una búsqueda de paz total sin mejoras sustanciales, sumados a persistentes problemas de corrupción y malos manejos económicos, nos impiden asumir esa deuda histórica como prioridad.

Es la analogía de una madre que no puede privar de alimento a sus hijos para alimentar a sobrinos.

El Debate de la Salud y las Dudas Razonables

La recurrente propuesta de un debate entre Alejandro Gaviria y Carolina Corcho sobre la reforma de salud se ha tornado un punto de discordia.

Alejandro Gaviria, ex ministro de salud y educación. Ingeniero civil con posgrados en economía de prestigiosas universidades, ha demostrado una visión técnica y estratégica en la gestión pública.

Carolina Corcho, ex ministra de salud.

Médica psiquiatra con una maestría en estudios políticos, ha defendido una reforma estructural del sistema de salud.

A mi juicio, como comunicadora y periodista enfocada en la Educomunicación y el desarrollo humano, un debate público y transparente, moderado por expertos imparciales, es imperativo no necesariamente el debate tiene que darse entre estas dos personas que claramente no lo han logrado hay más expertos.

Gaviria rehúsa el debate al considerarlo basado en descalificaciones infundadas. Un argumento válido, lejos de ser machista dada su trayectoria profesional de décadas trabajando con mujeres diversas en todos los ámbitos, sin reclamos de abuso de poder, misoginia o malos tratos por parte de sus colaboradoras.

En redes sociales se cuestionan las credenciales de Corcho como salubrista y politóloga.

Si bien la definición de “salubrista” en Colombia implica un título profesional en áreas de la salud pública y experiencia en el sector, también su formación como médica y magíster en estudios políticos la facultan como politóloga.

En este sentido, Zuluaga (2015), Los desafíos de la reforma de salud en Colombia. Revista Ciencias de la Salud, 13(3), 409-423. “La experiencia en gestión de salud pública y la formación académica en ciencias políticas otorgan una perspectiva valiosa para el debate”. La descalificación a Gaviria, al igual que los rumores sobre Corcho, siembran incertidumbre.

La trayectoria de Gaviria carece de escándalos de corrupción o vínculos ilícitos.

La Urgencia de la Salud y las Voces Silenciadas

La situación de la salud en Colombia es crítica.

Cerca de 200 organizaciones de pacientes protestan ante el gobierno, exigiendo medicamentos y tratamientos interrumpidos.

Rumores sugieren patrocinios oscuros tras estas movilizaciones.

No importa eso lo qe importra son las vidas que protestan buscando respuestas concretas patrocinios y respaldos siempre se han recibido para poder justamente hacer visibles las realidades .

No importa si es real que existen patrocinios los pacientes están suplicando por sus vidas.

Independientemente de su origen, estos pacientes claman por su derecho a la salud y a la vida.

Un derecho inalienable, ajeno a cualquier interés económico o político.

En un sistema capitalista donde hasta las campañas requieren financiación, resulta inaceptable priorizar la vida de unos pacientes sobre otros.

La garantía de medicinas y tratamientos debe ser universal.

Resulta incómodo que solo las voces afines al gobierno parezcan tener eco; las demás, silenciadas ante la negligencia.

Como señala Butler (2009), Marcos de guerra: Las vidas lloradas. Paidós. “La diferenciación entre vidas dignas de ser lloradas y aquellas que no, opera como un mecanismo de poder que deshumaniza y justifica la negligencia”

Pienso que La “paz total” se desmorona ante la violencia persistente.

La falta de un equipo competente y la erosión de la autoridad moral obstaculizan una reforma democrática que traiga verdad, justicia y reparación.

Inconsistencias Políticas y la Búsqueda de Confianza

En palabras de Sousa Santos (2002), Descolonizar el saber, reinventar el poder. Trilce. “Un país que no reconoce y aborda sus propias injusticias históricas y presentes, difícilmente puede ofrecer soluciones significativas a los desafíos globales”.

La política colombiana ha sido testigo de alianzas volátiles.

Como el caso de Piedad Córdoba (Semana, 2022), quien tras declarar a Gustavo Petro como “la peor persona que había conocido” y afirmar no votarle (Semana, 2022), meses después se unió a su partido para regresar al Congreso.

En mi opinión esta inconsistencia mina la confianza pública y dificulta la búsqueda de soluciones efectivas.

Hasta aquí las reflexiones desordenadas del día de hoy. Como siempre se despide con gratitud su escribidora .

Mar Candela

Referencias

Bessis, S. (2003). Occident et les autres: Histoire d’une suprématie. La Découverte.

Butler, J. (2009). Marcos de guerra: Las vidas lloradas. Paidós.

Sartori, G. (1998). Homo Videns: La sociedad teledirigida. Taurus.

Semana. (2022, marzo 11). Piedad Córdoba: “Gustavo Petro es la peor persona que he conocido”. Semana. https://www.semana.com/nacion/articulo/piedad-cordoba-gustavo-petro-es-la-peor-persona-que-he-conocido/202216/

Semana. (2022, mayo 16). “Gustavo es Asperger”: Juan Fernando Petro revela detalles inéditos de la vida del candidato. Semana. https://www.semana.com/politica/articulo/gustavo-es-asperger-juan-fernando-petro-revela-detalles-ineditos-de-la-vida-del-candidato/202216/

Sousa Santos, B. de. (2002). Descolonizar el saber, reinventar el poder. Trilce.

Zuluaga, M. I. (2015). Los desafíos de la reforma de salud en Colombia. Revista Ciencias de la Salud, 13(3), 409-423.

Yo fui una de esas personas que alguna vez creyó en Gustavo Petro.

Dispuse el eco de mi voz, mi esperanza y mi activismo a favor de su proyecto político porque, en su momento, representaba algo más grande que él mismo: la posibilidad de una transformación real en un país que lleva décadas pidiendo justicia social. Cuando digo “nos traicionó”, me refiero a todas las personas que nos hemos ido apartando y desmarcando porque ya sabemos que el cambio es imposible de la mano suya.

Él representa no solamente prácticas tradicionales de política, sino algo mucho peor: el tráfico de derechos como moneda de cambio partidista, algo que no deberíamos tolerar.

“Masa acrítica”.

El movimiento social que lo llevó al poder, ese que cuestionó y evidenció las fallas del Uribismo con valentía y sacrificio, ha sido reducido a una “masa acrítica”.

Más que haber perdido su capacidad de pensar y actuar de manera autónoma, muchas personas han renunciado a ella o, simplemente, no han recibido la formación necesaria para desarrollar un pensamiento crítico.

No cuentan con las herramientas suficientes para comprender lo que realmente implica la manipulación política.

Petro, como alguien que entiende que la política no es solo teoría, sino también pasiones y emociones, ha sabido capitalizar esta carencia.

Una sociedad acrítica, ya sea por desventaja sociopolítica y cultural o por pereza mental, tiende a delegar las soluciones a un supuesto mesías en lugar de asumir un rol activo como agente transformador, consciente de las realidades.

Este fenómeno perpetúa la dependencia y refuerza la narrativa de líderes que se presentan como salvadores, mientras consolidan su poder a través de la manipulación emocional y simbólica.

Como lo señala Angela Davis, la política no puede separarse de las emociones y las experiencias vividas; estas son herramientas poderosas que, en manos equivocadas, pueden ser utilizadas para perpetuar sistemas de opresión en lugar de desmantelarlos.

Davis enfatiza que la manipulación emocional puede ser una estrategia para mantener el control, especialmente en contextos donde las desigualdades estructurales ya limitan la capacidad de las personas para resistir.

Pensemos en cómo se instrumentalizan las marchas

Los discursos sobre explotación laboral y justicia social se han utilizado para justificar las manifestaciones convocadas por Petro, que presuntamente se financian con nuestros impuestos.

Estas requieren una logística costosa: buses, refrigerios, estadías, publicidad en Vallas, Internet, Televisión, Radio e incluso un medio propio de información pagado con recursos públicos. Esa marcha solamente favorece la marca política de Petro.

No es un secreto la cantidad de dinero que Gustavo Petro ha invertido en su autobombo.

¿Por qué fue deshonesto e inmoral que Iván Duque invirtiera en su auto publicidad con recursos públicos, y ahora está bien que lo haga Petro, gastando aún más?

Tampoco es un secreto que RTVC se ha convertido en el medio de publicidad más potente de la marca personal y política de Gustavo Petro.

Además, el gobierno cuenta con un medio de comunicación propio llamado Revista Vida, que distribuye información oficial en todo el país.

Este medio se ha convertido en una herramienta clave para promover las acciones del gobierno y consolidar su narrativa.

Nadie, absolutamente nadie en Colombia, puede controlar una narrativa negativa en contra de Petro lo suficientemente poderosa como para contrarrestar su influencia mediática.

Los medios “dominantes” hoy en día palidecen frente al poder mediático del actual presidente de la República.

Cuando Cecilia López preguntó: “¿Cuál es el pueblo válido ante el presidente?”, me llevó a reflexionar profundamente.

Pensé : Ni siquiera estamos hablando de que el pueblo válido sean los desaventajados, porque no son todos los desaventajados.

Petro no valida a todos aquellos que enfrentan desventajas sociales, económicas o políticas.

Solo valida a quienes le son útiles, a quienes se alinean con su narrativa y sus intereses.

Esto deja fuera a una gran parte de la población que, aunque desaventajada, no encaja en su estrategia política.

Es una visión utilitarista que reduce al pueblo a una herramienta más de su proyecto de poder.

Esta reflexión emergió de un ejercicio Edu – comunicativo que Cecilia López promovió en su plataforma X, donde le preguntó a un interlocutor sobre el concepto del pueblo válido.

Fue analizando estas interacciones que comprendí la profundidad de este problema, y cómo se refleja en la política de exclusión de voces que no le son funcionales al gobierno.

El Feminismo Artesanal, la Acrácia y la Minarquía: Una Resistencia Ética

Desde mi perspectiva, desde lo que hace mas de una década “invente” y conceptualicé como un Feminismo Artesanal, desde la Acrácia y la Minarquía encontramos principios fundamentales para reconstruir la resistencia.

El Feminismo Artesanal se basa en una lucha ética y autónoma, que rechaza la cooptación del poder y defiende los derechos desde la defensa de los derechos colectivos e individuales.

La Acrácia propone una sociedad organizada sin estructuras jerárquicas, donde la cooperación y la autonomía de las comunidades sean el eje central. Por su parte, la Minarquía aboga por un Estado mínimo que garantice derechos esenciales como Justicia, Seguridad y Libertades Individuales, dejando al pueblo el control sobre la mayor parte de sus decisiones y recursos.

Emma Goldman, en sus escritos sobre la libertad individual y la resistencia al autoritarismo, enfatizó que la verdadera emancipación no puede lograrse a través de líderes que buscan consolidar su poder a expensas de la autonomía de las personas. Su visión resuena en este contexto, donde la cooptación de movimientos sociales por parte de líderes políticos erosiona la capacidad de las comunidades para actuar de manera independiente.

Por otro lado, Hannah Arendt, en La Condición Humana, argumenta que la acción política auténtica surge de la reflexión colectiva y la capacidad de las personas para actuar juntas en el espacio público.

La instrumentalización de las marchas y la manipulación emocional contradicen esta idea, ya que reducen a las personas a simples instrumentos de propaganda, en lugar de agentes activos de cambio.

Finalmente, Silvia Rivera Cusicanqui, destaca cómo las estructuras de poder perpetúan la exclusión de las voces subalternas. Ella visibiliza cómo los políticos y las élites se apropian de las causas sociales, despojándolas de su esencia transformadora para convertirlas en herramientas de legitimación del poder. En línea con Cusicanqui, Gayatri Spivak, en su ensayo ¿Puede hablar el subalterno?, resalta cómo las estructuras de poder silencian a las voces marginales, negándoles la posibilidad de representarse a sí mismas. Estas ideas refuerzan la necesidad de cuestionar las narrativas oficiales y de construir espacios donde las voces subalternas puedan emerger con autonomía.

¿Lograremos salir de la era Petro y Uribe y encontrar un nuevo camino para este país?

Petro, quien alguna vez cuestionó y evidenció las fallas del Uribismo, ayudó a que Álvaro Uribe Vélez enfrentara procesos judiciales. Eso fue un logro importante, un mensaje claro de que nadie está por encima de la justicia.

Ahora, anhelo que, en su momento, Petro también sea cuestionado e investigado rigurosamente por la manera en que ha gobernado. La justicia debería ser imparcial y alcanzar a todos los líderes que han traicionado la confianza del pueblo.

Por otra parte, Luis Carlos Reyes, director de la DIAN, parece haber sido otra víctima más de la ilusión Petro.

Como muchos, creyó que su trabajo con los de siempre trataba de crear puentes en medio de los muros, y no de empoderarlos más.

Petro se ha convertido en un subpresidente o marioneta presidente, como se quiera entender, donde no es él quien gobierna del todo porque le debe favores a los políticos poderosos de siempre.

En el partidismo nada es gratuito, y aunque se sabe que estas son las reglas del juego, lo que perturba es cuando el juego es sucio.

Tanto que critican que los hijos de los políticos hagan política o que políticos y funcionarios favorezcan a quienes acompañaron sus campañas laboralmente.

A mí eso no me incomoda; me parece lógico.

Lo que me parece corrupto es trabajar con gente inepta, deficiente y, peor aún, hacer compromisos con corruptos.

Colofón

Muchos discursos sobre explotación laboral y justicia social se quedan cortos si no se abordan las realidades de quienes ni siquiera pueden decir “me explotan” porque están fuera del mercado laboral.

De qué manera van a aumentar las oportunidades concretas de trabajo remunerado incluso para quienes nunca han tenido la oportunidad.

La esperanza de cambio que alguna vez representó Gustavo Petro se ha desmoronado, revelando contradicciones insostenibles.

Este es el momento de liberar los derechos del secuestro partidista y oportunista del petrismo, de reclamar un liderazgo que construya un Estado eficiente y transparente, que trabaje por una ejecución efectiva e idónea de acciones concretas absolutamente claras.

Cómo y por qué, para qué se hacen las cosas, de dónde saldrán los recursos. Necesitamos un o una presidente capaz de trascender a los retos actuales.

El país está ardiendo, aunque nos vendan la paz total envasada y líquida.

La realidad es que no hay respuestas contundentes; no tenemos garantías de un futuro que no solamente pinte bien, sino que sea perdurable en el tiempo.

Gracias por llegar hasta aquí y por tomarte el tiempo de leer estas reflexiones. Como es habitual les dejo un abrazo virtual con la esperanza de que estas reflexiones no lleven a algo más.

Crecer a su lado es mi mayor revolución estaré atenta a sus voces de retroalimentación.

Introducción

He pensado muchísimo si quiero o no exponerme con estas opiniones mías, si quiero o no que me despellejen virtualmente. Acá, en mis diversos espacios, he hablado desde el corazón con mujeres diversas y nunca he escondido la admiración que tengo por ellas, aunque no siempre esté de acuerdo con sus pensamientos. Por mencionar algunas, he dialogado con Piedad Córdoba, con Claudia Palacios, Margarita Rosa de Francisco, Diana Salinas, entre muchas más. Hoy quiero hablar sobre el trabajo periodístico de la reportera colombo-española Salud Hernández Mora, de su liderazgo en opinión. No para hacerle propaganda, porque no soy una propagandista, sino para reconocerla. Siento que el Feminismo Artesanal del que soy abanderada e iniciadora de manera endógena hace más de una década trata de eso, del reconocimiento desde la diferencia. Ella y yo tenemos en común el amor por el periodismo y la comunicación. Y la sensibilidad por búsqueda de la justicia y la verdad. Ya saben que vivo como estandarte político el día a día; entre más tengo el privilegio de estudiar, más me hago a la idea de que la gran mayoría de realidades personales son de injerencia política. Ya saben que soy el resultado de validar la primaria y el bachillerato y se los digo como parte de la introducción de hoy con el ánimo de que entiendan desde dónde analizo la reciente publicación de Salud que me conmovió hasta los tuétanos.

En el complejo y turbulento panorama colombiano, las disidencias de las FARC continúan siendo un actor relevante y controvertido.

Pese a los acuerdos de paz firmados en 2016, estos grupos disidentes han mantenido su presencia y actividades, generando desesperanza en diversas regiones del país.

En este contexto, la labor periodística de Salud Hernández-Mora, una reportera colombo-española conocida por sus posturas de derecha, ha sido tanto aclamada como criticada.

Su enfoque directo y la gallardía para internarse en territorios controlados por estos grupos armados le han permitido ofrecer una perspectiva única y, a menudo, polémica sobre la realidad que se vive en estas zonas.

Hace 25 años, algunos años más, yo estaba tratando de hacer una vida, queriendo aportar al mundo que me rodeaba desde todas las intersubjetividades y mi propia ignorancia, solamente desde el deseo

Por eso me hice activista.

Cuando Salud Hernández-Mora llegó a Colombia a empezar su historia como periodista, yo estaba asumiendo una cantidad de realidades que no vienen al caso.

Pasaron muchos años para que me enterara a profundidad de los detalles de fondo de este país que me supera, un país que cada vez me convenzo más que no cabe en la cabeza de alguien. Desde las intersubjetividades del mundo que habitaba en ese instante, un micro universo muy lejano a la realidad del país.

Hoy he llegado a la conclusión de que siempre creemos que lo que acontece a nuestro alrededor es suficiente para dimensionar “el mundo entero”, y solamente el privilegio de la educación, de esa educación a fuego lento que produce el conocimiento de calidad, nos permite ver más allá de “la punta de nuestra nariz”.

Me hice consciente de su existencia muchísimos años después y por ahí hay algunos trinos y mensajes míos pidiéndole a la extranjera que dejara de hablar sobre un país que no conocía.

Obviamente, sus posturas de derecha eran incompatibles con mis deseos y anhelos idealistas.

Así fue durante varios años hasta que cambié el tono de mi activismo, porque quise conocer las razones por las cuales las personas opuestas a mi sentir tenían ciertas posturas.

Aunque he leído durante años las columnas de Salud, hasta hace muy poco tuve la posibilidad de leer el libro “Sin Salida: Crónicas de la Guerra en Colombia” (2016), que aborda el conflicto armado en el país.

Nada de esto es un tema desconocido para mí.

Parte de mi infancia fue en medio de la desidia de este país.

Así que, un poco más de cerca que la mayoría, y no tan profundamente, conocí lo que hacía la violencia y el terror en los pueblos.

Crecí “contando muertos” no solamente en las noticias; ahí cerquita de donde vivía se contaban muertos todas las semanas… En los pueblos donde pasé la mayoría de mi infancia.

Los jóvenes en los colegios donde no aprendí nada debido a mis realidades psicosociales y falta de herramientas.

En aquel colegio de ese pueblo donde estuve algunos años, los adolescentes y jóvenes por echar broma, decían “¿a quién mataron hoy?”, preguntaban eso de una forma tan normal entre risas, cuando al final del día teníamos miedo porque la cosa era en serio.

De allá proceden mis activismos, también desde otras realidades interconectadas con mi biografía y desde mi ignorancia. Para mí, Salud Hernández no era más que una española viviendo de la desgracia colombiana. Siento una enorme vergüenza al narrarles esto.

Un día, por razones de mi activismo, de este periodismo para el desarrollo humano y la Edu comunicación que me atraviesa, decidí hablar, decidí escucharla. La entrevisté dos veces y conectamos de una manera particular. Por ahí están los diálogos, incluso en la pandemia también hay un diálogo.

No vi todas las cosas horribles que las redes y la bulla de este internet hacían ver después de los diálogos.

Si omito alguna información, es porque esa información no es de interés público. Porque todas las personas, aunque no tengamos secretos, tenemos derecho a una vida privada.

No todo lo que pasa es de interés público, eso lo aprendemos en el periodismo serio. No todo lo que una persona de interés público hace en su cotidianidad es una noticia relevante.

Eso es todo.

Antes de que empiecen a decirme cosas horribles por resaltar desde mi lugar a esta reportera, entiendan que es hora de reconocer la razón en medio de las diferencias. Esa es otra manera de construir paz.

Dejándome llevar por la pasión política natural de los activismos, siempre contrariada, me parecía incomprensible que ella no respaldara ciertas ideas que a mi juicio en ese momento eran el camino, como si la realidad se cambiara con ideas y no con acciones concretas a partir de las mismas.

Desde donde yo la veo de una manera más amplia que la jauría de las redes, me fijo que la mujer es una reportera, una periodista y una ciudadana. Es una líder de opinión. ¿De dónde vienen sus opiniones? De su trasegar y, por supuesto, desde su mirada política que es de derecha.

Lo que más resalto de ella es que no se esconde, que no le da miedo decir cuáles son sus posturas frente a la vida.

Podemos estar de acuerdo o no con su trabajo

Lo que no debería pasar es que no sepamos separar sus opiniones políticas de su ejercicio periodístico. Que no nos demos cuenta de que cuando ella hace trabajo de campo y cuando entrevista, obviamente pregunta desde su lugar lo que considera que las audiencias deben saber.

Hasta ahora nadie ha podido tacharla de mentirosa con evidencia irrefutable. Sinceramente, me conflictúa poderosamente un país que habla de paz mientras no puede escuchar al otro y darle su lugar digno en respeto.

Análisis:

Esto es un análisis subjetivo desde mi mirada. Al conocer este material como audiencia, lo que veo es que el objetivo ha sido demostrar lo que son las disidencias de las FARC.

Parte 1: La entrevista a las disidencias de las FARC

En este ejercicio, Salud logra desentrañar las motivaciones y las dinámicas internas de las disidencias de las FARC, un grupo que ha seguido con sus actividades bélicas a pesar de los acuerdos de paz firmados en 2016.

Durante años Hernández Mora ha expresado abiertamente su rechazo a las guerrillas colombianas la mujer Hernández-Mora siempre hace un análisis crítico de sus argumentos.

Cuestiona la legitimidad de sus reivindicaciones y pone en evidencia las contradicciones y los problemas éticos de continuar con la violencia. Además, la periodista destaca el impacto negativo que estas disidencias tienen en las comunidades locales, quienes sufren las consecuencias de la guerra y la falta de desarrollo.

Por eso impresiona que la periodista logra entrevistar a varios líderes de las disidencias, quienes explican sus razones para continuar al margen de la ley.

Estos líderes argumentan que el gobierno colombiano no ha cumplido con los compromisos del acuerdo de paz, lo que ha llevado a una desilusión y a la decisión de retomar las armas.

En su reciente publicación aborda temas como el reclutamiento de nuevos miembros, las estrategias militares y las relaciones con otras organizaciones criminales.

El reportaje ha generado diversas reacciones en la opinión pública.

Mientras que algunas personas, incluyéndome, aplaudimos la valentía de Hernández-Mora, otras critican su enfoque y la acusan de dar voz a grupos violentos

Me surgen varias preguntas.

¿Quién entiende a las audiencias? La han acusado por años de ser parcializada por sus ideas de derecha y, cuando se asume como una reportera que quiere conocer la verdad y darle a la ciudadanía información de primera mano, cuando habla directamente con las fuentes sin importar las consecuencias, ahora resulta que la vocera de la derecha, a quien muchos denominan enemiga de los derechos humanos y un montón de cosas, cuando cara a cara con los guerrilleros hace preguntas sobre lo que necesitamos saber. Sobre las razones por las cuales están alzados en armas en pleno proceso de paz, en una paz que aspira a ser total.

Cuando ella hace este ejercicio, ahora hay quienes le acusan de ser vocera de los guerrilleros.

Esto es una de las cosas más difíciles del periodismo: entrevistamos a quienes necesitamos entrevistar y no puede ser que, a estas alturas del camino, a los periodistas nos señalen de servilismo cada vez que entrevistamos a alguien que algunas personas no quisieran escuchar.

Parte 2: Periodismo en Línea de Fuego

Traigo sobre la mesa algunas preguntas para que cada uno de ustedes, desde su lugar, problematice el país conmigo.

Revisemos los hechos: actualmente tenemos un gobierno y un presidente que hacen campaña por una paz total en medio de unas disidencias de las FARC que siguen alzados en armas y matando gente inocente, incluyendo el reclutamiento y adoctrinamiento de menores en extrema pobreza. Porque hay que decirlo, son unos adoctrinadores.

En el video vemos a los jovencitos diciendo que la única alternativa que tuvieron para ser alguien en la vida fue unirse a esa causa, según ellos, una causa justa. La única forma de familia que han tenido es el régimen de la milicia delincuencial. Porque esos son unos delincuentes.

No me refiero a los jóvenes y niños que, por las razones que sean, están ahí. Debemos decir que algunos están ahí en contra de su voluntad.

Se les dio la “oportunidad” de contar su historia. A mí, ¿quién me dice si esos jóvenes están hablando voluntariamente o por miedo a perder la vida? Claro que podríamos pensar que esto es una propaganda, no de la reportera, sino de quienes escogen a los jóvenes que tienen la autorización para hablarle al país. Por supuesto que van a escoger a los jóvenes más adoctrinados.

Uso la palabra “oportunidad” entre comillas porque ningún derecho debería contarse como oportunidad en este mundo que habitamos. Cualquier derecho que logramos es una oportunidad. Por supuesto que para muchos jóvenes les da más esperanza la idea de una causa y participar en ese infierno que la vida que les tocó.

A mí me partió el alma porque conozco la pobreza desde la primera infancia, porque entiendo la angustia que se siente habitar este mundo desde el “sin lugar”. Duele que la guerrilla logre brindarles más esperanza a algunos jóvenes participando de ese infierno que aceptando el hambre, la miseria y la ignorancia que se nos impuso desde un sistema injusto con falta de oportunidades reales para quienes no tienen apellido abolengo, como dicen las abuelitas.

El Estado no da herramientas a los jóvenes que nacen en el “sin lugar” y es así como los charlatanes de la guerrilla logran discipular con éxito.

¿Creeremos que esos jóvenes que no han tenido una “oportunidad” de una vida digna, con herramientas y una educación a fuego lento para construir su carácter y criterio, están hablando libremente al país sobre las maravillas de la insurgencia?

¿Qué se puede construir la paz en medio de traficantes de derechos que nos prometieron profundizar en la educación, la salud, la economía y, sobre todo, que iban a convencer a los guerrilleros de desarmarse y formar parte de las transformaciones después de una confesión genuina?

Durante todos estos años de construcción yo hice parte de la búsqueda de esa paz, búsqueda que, por cierto, le dio a Juan Manuel Santos varios réditos en todos los sentidos, un Nobel de Paz en medio de una guerra que no ha cesado. ¿Seguiremos creyendo en que vamos a lograr una paz total en medio del hambre y la miseria, mientras que los políticos del cambio siguen haciendo la política idéntica, sigue la misma corrupción y los discursos llenos de humo?

¿Vamos a construir la paz total en medio de actividades políticas, por ejemplo, como hace poco en San Andrés, con un presidente hablando de un montón de cosas ajenas a las necesidades urgentes de esa comunidad?

¿Vamos a seguir creyendo en todas las formas de paz imaginarias sin ver acciones concretas?

Creí en ese proceso y le di el eco de mi voz.

Jamás seré de derecha.

No pretendo que la respuesta a la desilusión sea el camino sea darnos plomo las 24 horas del día y el derramamiento de sangre en cada esquina y barrio de las ciudades y calles colombianas.

Eso es una caricatura.

Lo que digo es que las cosas no se están haciendo efectivas, que las guerrillas nos vieron la cara, que están mintiendo de un modo u otro, tanto políticos descarados como guerrilleros mafiosos, todos los factores activos de la guerra tienen voceros mentirosos.

Ver a estos niños adoctrinados defendiendo la guerrilla simplemente porque vienen de la extrema pobreza y de la falta de oportunidades nos tiene que llevar a reflexionar y a pensarnos la paz desde una construcción realista, hablando desde la diferencia, sacando la caricatura del proselitismo y empezando a ser parte de esto desde nuestro lugar.

Desde que tengo conciencia, mi país es un país en guerra y lo que más indigna es ver cómo utilizan los políticos esa guerra para sus intereses mezquinos.

¿Cómo estamos construyendo la paz en medio de la guerra que ha marcado a Colombia desde el inicio de la guerrilla en 1964? A lo largo de los años, hemos visto cómo las guerrillas han burlado repetidamente los procesos de paz, incluyendo el más reciente acuerdo firmado en 2016.

Estos incidentes nos obligan a cuestionar la sinceridad de los actores involucrados y la viabilidad de una paz duradera.

¿Cómo pretendemos construir la paz en medio de la guerra y por qué seguimos haciendo las mismas cosas que históricamente no han funcionado para construir la paz? Necesitamos urgentemente un país que genere herramientas, procesos y oportunidades a todas las familias, un país donde reclutar menores para cualquier actividad bélica sea sancionado como un delito de lesa humanidad.

El objetivo de las mentiras políticas.

Hannah Arendt, en su ensayo “Verdad y política”, explica que el objetivo de mentir en política no es que creamos en la mentira, sino que dejemos de creer en cualquier cosa. Según Arendt, la mentira en política busca erosionar la confianza en la verdad misma, creando un ambiente donde la distinción entre verdad y falsedad se vuelve irrelevante.

Porque bien lo dijo una de las entrevistadas: “Ahí hay unas normas y esas normas son como la Biblia y hay que cumplirlas”. Evidentemente, quienes tuvieron el micrófono y hablaron frente a cámaras fueron únicamente a quienes les permitieron y les autorizaron hablar, y por tanto es obvio que escogieron a los discípulos más adoctrinados.

Por eso no podemos simplemente creer en tanta dicha. Yo sigo pensando en las niñas, mujeres y niños abusados, quienes tuvieron que pasar por todo tipo de violencias y la intervención del embarazo obligadas. Nadie me saca de la cabeza eso, ni siquiera los testimonios de sus discípulos.

Colofón, Nota Final y Agradecimiento

En medio de la complejidad de la guerra y la búsqueda de paz en Colombia, es crucial recordar que la verdadera transformación requiere más que promesas vacías y discursos políticos. Necesitamos un compromiso genuino con la justicia, la educación y las oportunidades para todas las personas. Y eso debe ocurrir desde la primera infancia también. La paz no se construye con mentiras ni con la explotación de los más vulnerables, sino con acciones concretas que promuevan la dignidad y el bienestar de cada ciudadano. Solo así podremos romper el ciclo de violencia y construir un futuro donde la esperanza supere al miedo.

Ya les he dicho de muchas maneras y lo seguiré diciendo: soy disléxica con disgrafía, una escribidora del tiempo actual.

Así que, si pasan por el probador de inteligencia artificial este texto, van a poder pensar que está hecho 100% por la inteligencia artificial.

Claro, si se ponen a mirar un programa que cuenta caracteres y explica de dónde viene el texto sin analizar que estos textos constituyen dos y tres horas de diálogos con la inteligencia artificial para asegurarme de que todo lo que se escribe sea exactamente lo que quiero decir, entonces obvio van a pensar que yo chasqueo los dedos y público. Así que antes de que los odiadores empiecen a pasar mis columnas por el probador de inteligencia artificial, sépanlo bien:

yo hablo por horas con la inteligencia artificial para traer estos textos y por supuesto que el resultado pareciera 100% trabajo de la IA. Hoy, por ejemplo, estuve tres horas dialogando con esta herramienta y me siento feliz de ser mujer de este tiempo

. Tener una voz propia con esta herramienta ha sido un bálsamo en la vida e invito a todas las personas con problemas para la lectoescritura y procesos cognitivos diferentes a usar las herramientas que esta modernidad tardía nos brinda para que nadie nos excluya del territorio político que constituye la letra.

Como siempre, mi gratitud absoluta con todas y cada una de las personas que invierten su tiempo en mis letras.

Me encantará leer sus opiniones y comentarios.

Un abrazo.

No hay transformaciones sociales colectivas sin la emancipación intelectual ,laboral y psicológica individual que permita el autogobierno de cada individuo

El problema radica en que nuestro sistema educativo necesita una renovación profunda.

Requiere inversión prioritaria y, sobre todo, una política ética e institucional que promueva la no exclusión.

Urgen políticos y funcionarios públicos que no roben presupuestos ni trafiquen con los derechos para intereses oportunistas.

Por otra parte, debemos generar herramientas adaptativas para los procesos de aprendizajes.

La educación no excluyente que le brinde oportunidad a toda la neurodiversidad requiere de métodos pedagógicos flexibles y planes de estudio ajustables, sin que esto signifique una carga laboral no remunerada para los docentes o un estigma social para los estudiantes que aprenden de manera diferente y a su propio ritmo.

Además, es fundamental que el costo de la educación no se convierta en una barrera insuperable.

Educarse No tiene que ser un privilegio reservado solo para algunas personas.

La educación debe estar al alcance de todas las realidades humanas , sin importar origen o capacidades cognitivas.

Personalmente, he experimentado en la piel la frustración de no avanzar en mi aprendizaje.

Ahora, siendo conciente que soy neurodivergente, entiendo que mi situación no se limitaba únicamente a mi condición socioeconómica.

Es un problema sistémico que afecta el desarrollo social de manera multidimensional.

Es evidente que las personas sin educación integral tienen menos oportunidad de una vida digna .

Reflexionar con ustedes desde mi lugar siempre será una respuesta política y una manera de hablarles desde las vísceras de la realidad no solo a partir de las lógicas razonables, que en muchas ocasiones deberían parecernos obvias .

Cuando narro una y otra vez parte de mi historia lo hago como pedagogía mientras trato de crear conciencia en las personas que dan por hecho todos los privilegios en su vida invitándoles a involucrarse de alguna manera con las transformaciones.

Por eso hoy les traigo una actualizacion de mi testimonio…

Esta cita resonará dentro de mi mientras viva

” Hazlo lo mejor que puedas hasta que sepas más. Cuando sepas más, hazlo mejor” Maya Angelou

Así avanza mi desarrollo humano integral:

Ser putamente libre contra todo pronostico implica tejido social

Desde que tengo uso de razón he comprendido que los derechos en el papel son privilegios y tratar de inspirar a otras personas a hacer sus procesos contra todo pronóstico es una forma de resistencia .

Mañana domingo 7 de julio del 2024 presentaré el examen ante el Estado para obtener mi título profesional.

Este examen conlleva un costo significativo, una suma importante que para muchas familias sería urgente invertir en cubrir necesidades básicas como la alimentación.

¿Por qué ese examen no está cubierto por el Estado?

¡Eso no es todo!

Después de presentar dicho examen, aún no puedo , nadie puede graduarse sin pagar lo que llaman “derecho de grado”.

¿Cual es exactamente ese derecho?

¿No hemos ganado la certificación al completar todo el proceso educativo? Algunos argumentan que es el costo de los trámites y la emisión de documentos, pero incluso así, sigue siendo una carga considerable.

Debería estar cubierto por las tasas de matrícula o por el Estado.

Mi proceso apenas comienza.

Tengo el privilegio de aspirar a una maestría, ya que quiero dedicarme a la Edu – comunicación y al periodismo para el desarrollo humano.

Además, me interesa contribuir a la formación de personas de diversas edades. y para lograr ese objetivo tengo el deber de complementar mis conocimientos, estoy considerando una maestría en educación inclusiva e interculturalidad.

Sin embargo, debido a mi neurodivergencia, necesito un proceso de aprendizaje diferencial y un acompañamiento pedagógico particular durante el periodo de un año y así lograr la autonomía como investigadora y redactora.

Y lograr ser una educadora eficaz.

Lamentablemente, este tipo de apoyo no está cubierto por ninguna institución educativa, ya sea pública o privada.

Les cuento que me visualizo brindando ese apoyo a quienes vienen detrás de mí cuando esté capacitada para hacerlo.

Además, aspiro defender y aplicar políticas públicas que promuevan la no exclusión en la educación.

Todo esto requiere recursos financieros.

A lo largo de 25 años de activismo, he recibido apoyo moral y social de varias personas a mi alrededor.

Mi avance en la certificación profesional no sería posible sin un par de mujeres en mi trasegar:

La que pagó mis semestres completos y nunca ha aceptado mi reconocimiento publico y la que vio que en los dos últimos semestres como yo ya sentía que no iba a ser capaz de cumplir con los tiempos establecidos por el sistema educativo.

Hablo de Silvana Mojica, quien patrocinó un acompañamiento personalizado en los últimos dos semestres para que lograra cumplir con los tiempos exigidos por la institución.

También agradezco la sensibilidad del decano de la facultad de comunicación y arte en mi institución, Emmanuel Enciso, quien me brindó apoyo pedagógico dentro de los límites institucionales y normativos.

Reconozco abiertamente que el proceso pedagógico durante toda mi carrera que viví con el profesor y doctorante .También mi tutor de trabajo de grado Luis Felipe Navarrete fue lo que me permitió organizar las ideas que tengo sobre mis metas profesionales y experiencia.

La oportunidad de dialogar y discutir con él sobre temas de fondo aun en el desacuerdo me permitió entender exactamente cuál será mi línea profesional.

Ninguna persona debería necesitar tantos ángeles para lograr estudiar.

La Educación debe ser un Llamado a la Transformación.

No debe ser un privilegio cognitivo o de clase .

Debe ser un derecho real accesible

Esto es muchísimo más que una opinión personal y profesional se trata de justicia social de un clamor y exigencia apenas necesario para una auténtica transformación social.

¿Que le diría al presidente Gustavo Petro si lo tuviera hoy a los ojos ?

Agatha Mary Clarissa Miller (1890-1976), más conocida como Agatha Christie, fue una escritora británica especializada en el género policial, considerada a nivel internacional como una de las más grandes autoras de crimen y misterio de la literatura universal.

La famosa  escritora quién vendió más de dos mil millones de copias de sus obras.

También vivía con dislexia y disgrafía igual a mi.

Les hablo de una condición del aprendizaje que forma parte de las neuro divergencias.

La dislexia afecta la lectura y escritura.

En su época No  existió  tratamiento adecuado para la dislexia .

Tampoco un acompañamiento idóneo.

Mucho menos existía un lugar de enunciación como el que hoy reconocemos es decir, la palabra neuro divergencia.

Agatha Christie escribió en su autobiografía que siempre se consideró la “lenta de la familia” y que tuvo que dictar sus novelas debido a su mala letra. Sin embargo, esto no le impidió convertirse en la novelista más vendida de la historia.

No existen muchas frases de Agatha Christie hablando sobre su dislexia.

Ella fue poderosa y exitosa por su ingenio ante los retos que imponía la dislexia y la disgrafía a su desarrollo humano.

La mujer atravesada por su biografía 

Todos los días agradezco a la vida  por mi terquedad y  tener un carácter que me permitió  obligarme a escribir y  a leer  públicamente como la escribidora que soy . Asumiendo las críticas y reproches porque solo así iba lograr  habitar el territorio negado  para quienes no seamos de ” letras impecables”  .

Lo hice en una época donde podría resolver todas mis falencias  lecto escritoras con audiolibros, materiales audiovisuales  y cuando llegué al lugar anhelado  apareció la IA  para hacerme sentir insignificante por abanderar ” la causa boba”

– Ya nadie tiene que aprender a escribir  hermoso  es lo que andan diciendo “por ahí” 

Yo estoy convencida que la IA tiene que obligarnos a escribir y leer muchísimo mejor y sobre todo más hermoso.

No sé si algún día  aprenda a leer y escribir.  Lo que sé es que lo haré de por vida.

No pienso entregarle mi agenda y agencia del conocimiento  como zangana intelectual a la IA.

Leer las historias de las mujeres que asumieron la neuro divergencia muy especialmente  a aquellas que vivieron con dislexia me brinda una esperanza particular .

Aunque llegué veinticuatro años “tarde”  a la educación superior y  sé que  lo hice con demasiados esfuerzos .No solamente cognitivos sino de índole social y económico.

Les cuento que asumir el reto de estudiar a mí me brindó la posibilidad de comprender y entender no solamente lo que me sucedía sino lo que le sucede a cientos de personas en el mundo .

Ahora soy  una entrevistadora y narradora que  apunta al enfoque del periodismo para el desarrollo humano.

Busco que el periodismo sea una herramienta adaptativa para las neuro divergencias.

Lo hago desde los activismos que me atraviesan la piel, desde ese dolor en la mente y en el corazón  causado  por la conciencia   adquirida y saber que de no hacer un trabajo político,social y educativo juicioso la mayoría de neuro divergentes siempre viviremos como subalternos intelectuales .

Es justo , necesario y estratégico  que como población neurodivergente y  sociedad civil votante  logremos aliarnos para encontrar  sentido a nuestro trasegar y  así apropiarnos del territorio intelectual y profesional que nos corresponde como derecho ciudadano a todas las personas neuro divergentes.

Según un estudio realizado por la empresa de consultoría y auditoría Deloitte, entre el 10% y el 20% de la población mundial se considera neurodivergente

Muchas personas buscamos detener la instrumentalización del saber y el hacer de las personas neuro divergentes  y  eso solamente lo vamos a lograr con un trabajo político sólido.Trabajo con gran ilusión pensando en los niños y niñas que vienen atrás.También en las personas de diversas edades y contextos que viven con diagnósticos errados o sin diagnóstico.

Mi labor diaria es  para que estas personas  puedan verse reflejadas en hechos tangibles y medibles que les permitan sentir  confianza y esperanza  en si mismas.

El feminismo que atraviesa mi vida me permite decantar las realidades.

Todos los activismos a favor de la justicia son hilos que nos sirven para tejer y destejer la realidad desde los diversos aprendizajes.

A las neuro divergencias las atraviesa la clase, la etnia y  el género entre otras realidades.

Esto me ha resultado fascinante porque ahora mi vida tiene todo sentido antes yo existía perdida en el mundo fingiendo que todo “estaba bien”  sobreviviendo  al sistema  desde mi rebeldía  que simplemente buscaba “cambiar el mundo porque de No  hacerlo el mundo me cambiaría” –  vivía torpemente explotando mis talentos sin tener la certeza  plena de la valía de mis actos.

Pensaba que mi situación era un problema minúsculo frente a otras realidades que debí enfrentar más urgentemente.

Sólo cuando pude resolver esas realidades la vida me permitió dimensionar lo grave y  problemático  que es esta situación de habitar el mundo desde la neuro divergencia con absoluta conciencia.

El conocimiento hecho de la piel me atraveso y ahora solo quiero disfrutar de mi lugar en el mundo sin necesidad de esconder mi humanidad.

Ya no temo a la lástima social porque sé que , quien le tenga lástima a una persona neurodivergente se hace pequeño en el mundo de las grandes posibilidades e insulta la inteligencia de quienes desde su cognición han tejido la grandeza de un mundo poderoso e inclusivo.

Un mundo donde las personas neuro divergentes puedan tener herramientas para su formación, para su educación y desarrollo humano es un mundo que va a ser más justo con todas las formas de ser de nuestra especie.

No le tengo miedo a la condescendencia del mundo neurotípico  a sus jerarquías de poder  y grupos dominantes  porque ahora más que nunca entiendo dónde radica mi poder.

Mi poder radica en abrazar quién soy  y en estimular a otras personas a abrazarse.

Esto es tan personal como político.Tan sencillo como complejo

Es la oportunidad de sacar la máxima ventaja de la posmodernidad para mejorar como especie. No hablo de mejorar en temas técnicos e intelectuales sino en lo más sublime de nuestra especie .

Para mejorar en temas morales, éticos ,filosóficos y si se quiere espirituales tenemos que tener un compromiso radical y genuino con la inclusión.

Ninguna IA podrá jamás hacer hervir la sangre de aquellas  almas ávidas de conocimiento. Aunque escriba perfecto porque las letras perfectas No necesariamente son los mensajes  idóneos y profundos.

Estoy lista para mejorar mis cualidades humanas estando apoyada en la IA y en las nuevas tecnologías.

Estoy lista para ir al nuevo nivel de toda mi capacidad intelectual, filosófica y social.

Realmente estoy orgullosa de este proceso.

Tengo que agradecerle a la mujer que creyó en mí  lo suficiente para darme la oportunidad de  lograr llegar a la educación superior.

Gracias a ella pronto voy a estar en una maestría .

Voy a dedicar mi vida a los derechos humanos como lo he hecho siempre pero desde mi lugar. Ya no más conflictos con la persona que soy porque ahora tengo herramientas .

Mi trabajo el resto del tiempo que me queda por vivir  será tratar de acompañar a quienes vienen atrás cargando con estas neuro divergencias tan complejas Y brindarles un poco de lo que la vida me ha dado a mí.

Procuraré brindarles algo de la  luz  que he adquirido en mi  proceso esperando que les permita descubrir sus propias herramientas adaptativas.

Pero por sobre todas las cosas trabajaré para lograr que la justicia social se trate de una inclusión real y no de una palabra  cliché  más en el diccionario.

Mientras que la vida me da el privilegio de tener salud y posibilidades de servir desde el periodismo y la comunicación, desde todos mis activismos pero sobre todo desde la mujer neurodivergente que soy lo haré con orgullo libertad y sobre todo regocijo.

En lo que llevo de camino pensando el desarrollo humano mi conclusión es que el proyecto de vida es más significativo cuando apuntamos a los objetivos eudainómicos que van más allá del miedo que nos causan. Encontramos el desarrollo después de superar el miedo.