En el día de la Afrocolombianidad 2026.

Pido perdón por los trece, catorce, quince millones, uno, dos, diez, de niños y niñas, jóvenes y ancianos, mujeres y hombres, que fueron arrancados de África para ser vendidos como esclavos en las costas de los imperios europeos.

Pido perdón por los dos, tres millones, uno, dos, diez, niños y niñas, jóvenes y ancianos, mujeres y hombres, que murieron en los barcos esclavistas —el Brookes, el Clotilda, el Zong, el Henrietta Marie, el Guerrero, La Pinta, La Niña, La Santa María y La Santa Mano de Dios—, cuyos cuerpos moribundos fueron pasto de los tiburones del Atlántico.

Pido perdón por los dos, tres, millones, uno, dos, diez, niños y niñas, jóvenes y ancianos, mujeres y hombres, que fueron obligados a levantar las huelgas de hambre y a comer mediante el speculum oris, abriéndoles la boca como a gansos y llenándolos de inmundicia.

Pido perdón por los cuatrocientos ochenta y dos, seiscientos, quinientos, uno, dos, diez esclavos “bien estibados”, que sufrieron el horror de sus captores, “acomodados” como mejor se pudiera para el comercio en cada viaje que surcaba las aguas y llegaba a puertos desconocidos donde eran vendidos como ganado.

Pido perdón por las mujeres y hombres bañados en aceite de palma para cubrir las llagas del viaje, cubiertas sus canas y sus heridas con ceniza y brea, para ser vendidos en Bahía, Cartagena, La Habana, Veracruz, Kingston, Charleston y Chagres, Babeles impuestas donde reinaba la confusión.

Pido perdón por los curas y frailes cristianos, apostólicos y romanos; por los pastores bautistas, episcopalianos, metodistas y presbiterianos, que bendecían a los esclavistas, a sus barcos, a sus grilletes, a sus armas y a sus compradores; que levantaron iglesias y templos con las limosnas de éstos; y que se enriquecieron con la trata de personas durante más de trescientos años.

Pido perdón por la madre o el padre que prefirió asfixiar con sus propias manos a los recién paridos para librarlos de la pesada carga de la vida como esclavos.

Pido perdón por quienes vencieron el miedo a la muerte y se arrojaron temerarios por los costados de los barcos, muriendo libres entre ondinas y nácares, lejos de sus tierras.

Pido perdón por los hombres y mujeres que vencieron el miedo al látigo y mataron a sus captores, a los asesinos de sus hijos, de sus padres, de sus parejas, de sus hermanos, de sus amigos, de los otros reconocidos en la fraternidad del dolor.

Pido perdón por los hombres esclavizados obligados a levantar el látigo contra sus hijos, sus esposas, sus padres, sus hermanos y sus amigos, por miedo a la venganza de sus amos.

Pido perdón por los hombres y mujeres que tramaron su venganza incendiando las habitaciones, los graneros y los locales del amo, donde este violentaba a las mujeres para satisfacer su falsa hombría.

Pido perdón por los indiferentes, por aquellos que no hicieron nada y se tragaron sus propios miedos cuando el amo levantaba el látigo y castigaba, cuando prendía el hierro y marcaba, cuando se bajaba los pantalones y violaba, cuando asesinaba por placer, cuando mataba por capricho, cuando levantaba las manos y los puños contra niños y niñas, jóvenes y ancianos, contra hombres y mujeres para quienes la esperanza parecía una quimera.

Pido perdón por quienes denunciaron los planes de escape —por miedo, por terror, por envidia— e impidieron que trece, catorce, quince millones, uno, dos o diez alcanzaran la libertad.

Pido perdón por el dios hebreo, por el dios cristiano, por el dios musulmán, por el dios del hogar, por el dios de la aldea, por los dioses y las diosas que no escucharon los ruegos para salvarse del dolor de la esclavitud; por no concederles la muerte cuando la desearon, por prolongar el dolor cuando la angustia los consumía, por no favorecer el escape propio o el de los suyos, por no arrancarles la vida a la hija y al hijo, a la madre y al padre, al esposo y a la esposa, a la amiga o al amigo, al vecino, al conocido, cuando levantaron la mirada al cielo pidiendo su intervención.

Pido perdón por quien sembró, por quien taló y perfiló los maderos, por quien construyó los barcos para atravesar el mar llevando como carga los llantos y lamentos de niños y niñas, de jóvenes y ancianos, de mujeres y hombres que fueron cazados y luego vendidos como esclavos.

Pido perdón por el herrero que forjó el hierro para hacer las cadenas.

Pido perdón por quien curtió el cuero y por quien hizo los látigos para afrentar los cuerpos.

Pido perdón por quien extrajo el oro, por quien acuñó las monedas, por quien extendió el crédito sobre un papel para pagar los cuerpos.

Pido perdón por quien compró, por quien se antojó de una piel negra, por quien deseó unas caderas negras, por quien quiso cubrir sus manchas de pecado con cuerpos femeninos y masculinos negros.

Pido perdón por los asentistas que monopolizaron la venta de niños y niñas, jóvenes y ancianos, mujeres y hombres arrancados de sus casas, de sus hogares, de sus pueblos, de sus naciones, de sus patrias.

Pido perdón por los agentes de factoría, representantes de las compañías europeas, que compraban niños y niñas, jóvenes y ancianos, mujeres y hombres de África.

Pido perdón por los tratantes que transportaban como bestias a niños y niñas, a jóvenes y ancianos, a mujeres y hombres, desde sus hogares hasta costas desconocidas.

Pido perdón por los capitanes y grumetes que transportaban en sucios barcos a niños y niñas, a jóvenes y ancianos, a mujeres y hombres arrancados de sus hogares.

Pido perdón por las autoridades fiscales que autorizaban las licencias de niños y niñas, jóvenes y ancianos, mujeres y hombres esclavizados.

Pido perdón por los veedores que se hicieron ciegos y sordos cuando debían certificar el estado en que llegaban los niños y las niñas, los jóvenes y los ancianos, las mujeres y los hombres traídos como animales desde África.

Pido perdón por quien no les ofreció una voz de consuelo, un pan como alimento, una oración como alivio, una mano amiga, a quienes llegaban martirizados desde lejanas tierras.

Pido perdón por el Papa, por los cardenales, arzobispos y obispos que se taparon los ojos para favorecer su simonía con la trata de esclavos.

Pido perdón por los hijos e hijas que desconocieron a sus progenitores negros para justificar su limpieza de sangre.

Pido perdón por quien tuvo en sus manos la posibilidad de concederles la libertad y no lo hizo, negándoles el más importante de los derechos divinos y humanos.

Pido perdón por quien los condujo a las minas, a las haciendas y a las mansiones para convertirlos en esclavos y torturarlos con el trabajo.

Pido perdón por quienes han contado la historia a su antojo para justificar el holocausto africano en tierras europeas y americanas.

Pido perdón por la xenofobia y el racismo imperantes en la sociedad actual.

Pido perdón por quien traicionó, ahorcó y descuartizó a Benkos Biohó.

Pido perdón por quien traicionó, denunció, atrapó y degolló a Zumbi dos Palmares.

Pido perdón por quien traicionó, atrapó y quemó vivo a François Makandal.

Pido perdón por el carcelero que negó la atención médica a Toussaint Louverture, dejándolo morir en medio del padecimiento, el dolor y el frío.

Pido perdón por quien ordenó, por quien ahorcó y por quien desmembró a siete mujeres y a veintiocho hombres esclavizados en México el 2 de mayo de 1612.

Pido perdón por quien asesinó y descuartizó a Carlota y por quien fusiló a Fermina, esclavas en un ingenio de Cuba.

Pido perdón por quien condenó a trabajos perpetuos a las cuatro reinas de las Islas Vírgenes: Mary Thomas, Axeline Elizabeth Salomon, Mathilda McBean y Susanna Abramson.

Pido perdón por quien condenó a trabajos forzados a la líder Zeferina en Salvador de Bahía, Brasil.

Pido perdón por quien condenó a doscientos latigazos y ordenó el destierro de Juana; por quien condenó y asesinó a su esposo Domingo; por quien capturó, latigó y revendió como esclavos a los doscientos cincuenta hombres y mujeres de Matudere, entre ellos los hijos de Juana y Domingo.

Pido perdón por quien apresó y desterró de Tumaco a Cartagena de Indias al negro liberto Vicente de la Cruz.

Pido perdón por los jesuitas, por tener un Papa negro y no jesuitas negros, y por todas las órdenes menores y mayores que los excluyeron o aún los excluyen.

Pido perdón por los ejércitos, las marinas, las aviaciones y las policías que han demorado en poner sobre los hombros de mujeres y hombres negros las estrellas del generalato.

Pido perdón por Robert Baden-Powell, invasor inglés que se inspiró en los guerreros africanos para fundar el movimiento scout y que durante tantas décadas no integró a niños y niñas negros en sus filas; por haber ordenado asesinar, en un juicio injusto, al líder y divinidad makalaka Uwini.

Pido perdón por los reyes y reinas europeos que invadieron África e hicieron del continente el deleite de sus riquezas y el escenario de sus propios oprobios.

Pido perdón por Leopoldo II, quien mutiló a niños y niñas, jóvenes y ancianos, hombres y mujeres; pido perdón por “el Carnicero del Congo”, quien ordenó asesinar a quince millones de personas; pido perdón por los doscientos hombres y mujeres expuestos en un zoológico humano por este “rey constructor” durante la Exposición Universal de Bruselas de 1897.

Pido perdón por el olvido estructural de miles de mujeres y hombres que lucharon por su libertad y cuyos nombres se diluyeron en su propia sangre, en sus cuerpos sacrificados, convertidos en abono para la tierra de sus descendientes.

Pido perdón por el racismo latente, por el pan de cada día de hombres y mujeres que siguen siendo excluidos de trabajos, de clubes, de profesiones, de iglesias, de templos y de conglomerados por el color de su piel.

Pido perdón por los millones de mujeres y hombres que fueron esclavizados.

Pido perdón por los millones de mujeres y hombres que fueron esclavizados y asesinados.

Pido perdón por los millones de mujeres y hombres que fueron golpeados, mutilados y marcados.

Pido perdón por los millones de mujeres y hombres que vivieron y murieron como esclavos.

Pido perdón por los millones de mujeres y hombres esclavizados cuyos nombres han sido olvidados.

Pido perdón por los millones de mujeres y hombres que se opusieron a la esclavitud, lucharon por la libertad y cuyos nombres han sido olvidados.

Pido perdón, yo, uno más entre muchos.

Pido perdón en nombre de toda la humanidad.

Perdón.

Perdón.

Perdón.

J. Mauricio Chaves-Bustos

El presidente de la Comisión Legal Afro del Congreso, Representante Cristóbal Caicedo Angulo, y la vicepresidenta de la misma, Marelen Castillo Torres, presidirán este importante encuentro, que tendrá como invitado especial a Kevin Murakami, director de State INL Bogotá, la sección de la Embajada de Estados Unidos que financia, desde 2009, el Programa de Becas Vamos_Sumando para afrocolombianos, indígenas y campesinos en la Policía y la Armada.

Los Comandantes del Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea, con el acompañamiento del Vicealmirante José Joaquín Amézquita García, Jefe de Estado Mayor Conjunto de las Fuerzas Militares, y el Director de la Policía Nacional, han comenzado a designar delegados de Incorporación para exponer en esta Mesa Técnica en el Congreso de la República.

También participará como expositor Eison Palacios, director del Programa de Becas Vamos_Sumando.

Los delegados de Incorporación de las Fuerzas Militares y la Policía contribuirán a un ejercicio de balance y perspectivas de la Sentencia C-433/2021 de la Corte Constitucional, que estableció una “excepción etnocultural para el servicio militar obligatorio y exoneración del pago de la cuota de compensación militar” para las comunidades negras, y del Decreto 1907 de 2023, que reglamentó “la Política de Estado de Gratuidad en la Matrícula de las Escuelas de Formación de las Fuerzas Militares y la Policía Nacional”.

Las quince preguntas guía de los expositores de las FF.MM. y Policía buscan conocer el impacto de la referida Sentencia de la Corte Constitucional y el mencionado decreto presidencial en la participación de afrocolombianos en la Fuerza Pública, y en la inclusión y la diversidad racial en la suboficialidad y la oficialidad.

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“¿Qué tipo de educación o instrucción se imparte en su Fuerza o Policía para prevenir manifestaciones de racismo y discriminación dentro de la institución y de los efectivos de la institución en su relación con los ciudadanos?”, es una de las preguntas.

La Mesa Técnica se realizará, entre 2:00 p.m. y 4:00 p.m., en el recinto de la Comisión Legal de Ordenamiento Territorial de la Cámara de Representantes, con la coordinación del Secretario de la Comisión Legal Afro del Congreso, Jorge Utria.

La Fundación Color de Colombia, desde su creación en 2006, contribuye a salvaguardar la memoria del ahora (desde 2023) Gran Almirante José Padilla López, héroe naval de la guerra de independencia; desde 2010, tiene la categoría de Fuerza Pública en el premio Afrocolombianos del Año, que otorga con El Espectador; y desde 2011, mantiene la iniciativa CRISOL, para promover mayor participación de afrocolombianos en la oficialidad y la suboficialidad de la Fuerza Pública.

En las minas de los valles calientes del interior, en el Cauca y en Antioquia; en las ciudades de la costa como Cartagena y Santa Marta, las espaldas del esclavo negro importado del África ecuatorial sostenían económicamente todo el virreinato. 

E. Caballero Calderón.

 El afro, ocupado en las haciendas o minas de sus amos, escuchaba los planes de los señoritones que planeaban la independencia de España; ya antes, sin embargo, ellos mismos habían emprendido fugas, escapando de la esclavitud, forjando pueblos y aldeas llamados palenques, fundando sus propias repúblicas cimarronas, junto con sus hermanos que buscaban la libertad a toda costa, esa fue su primera y particular independencia, no sólo del Estado opresor y represivo, sino de una clase que se creía superior por su color, que desconocía en el afro la condición humana que los cobijaba. Es así como esta experiencia de independencia los vuelve prácticos, la búsqueda de libertad a toda costa; no les interesaba las proclamas o los discursos rimbombantes, retóricos, de corte individualista las más de las veces y románticos en exceso, que poco tenía que ver con el estado real de esclavitud que venían sufriendo desde tres siglos atrás. En la gesta de Los Comuneros, el papel de los afros fue tan fundamental que el propio Galán los incitó para que sublevaran en las haciendas de Honda, Mariquita, Antioquia y Cauca; en haciendas y minas libertaron a los esclavos, paralizaron la producción, inclusive presentaron memoriales pidiendo el reconocimiento de su libertad.

Erróneamente se ha creído que los afros no jugaron un papel importante en el proceso de Independencia, sin embargo los antecedentes muestran cómo forjaron un sentimiento de búsqueda de la libertad de tiempo atrás. Si bien la gesta como tal estuvo comandada y dirigida por unos criollos que buscaban antes que nada vivir y mandar como los europeos en los diferentes virreinatos, creando con ello divisiones y partidos, lo que forjó un proceso largo y cruento para los americanos, también es cierto que los afros, herederos de un sentimiento libertario que se gestó desde el momento mismo de su captura y que se transmitía de padres a hijos por generaciones, desempeñaron un papel fundamental en el proceso de la creación de éstas repúblicas.

Es así como en algunas regiones del país, como en el Caribe, específicamente en Cartagena, la actitud del gremio de artesanos afros y mulatos influyó decididamente para que en 1812 se declarara la Independencia absoluta de la ciudad frente a España, y que en la Constitución del mismo año se prohibiera la esclavitud y se creara un fondo de manumisión para liberarlos gradualmente. Ya el 14 de junio de 1810, Cartagena había visto el pulso de afros y pardos del barrio Getsemaní, cuando se impusieron para destituir al gobernador Francisco Montes y en su lugar nombrar al coronel Blas de Soria, mulato de origen humilde que pasaba a ocupar el importante cargo con el apoyo del gremio de dichos artesanos.

La actitud de los afros cartageneros fue más allá, durante el corto periodo de independencia absoluta que vivió ésta, de 1811 a 1815, influyendo para que las élites declararan la independencia absoluta de España, y posteriormente defendiendo la importante plaza ante la reconquista, bajo el mando del pacificador Morillo y del sanguinario Juan Sámano.

El propio Bolívar, de quien se dice tenía ancestros afros, buscó la ayuda de Petión en Haití, encontrando apoyo con hombres, armas y pertrechos, con la única promesa de declarar la abolición de la esclavitud en los territorios que se fuesen emancipando, promesa que cumplió en parte, pero que con el recrudecimiento de la guerra hizo que llegara inclusive a decretar que aquellos afros o pardos libertos mayores de catorce años que no se unieran al ejército libertador volverían a ser esclavizados.

La actitud del Libertador de vetar la invitación de Haití en el Congreso Anfictiónico de 1825, así como su deseo de no entablar relaciones diplomáticas con dicho país, por el supuesto que espías haitianos estaban promoviendo una sublevación racial en la Nueva Granada, así como el no haber decretado la abolición de la esclavitud sin condicionamiento alguno, son sólo una muestra de la actitud de las élites frente al afro en la construcción de la república.

El fusilamiento de algunos militares con ascendencia negra que alcanzaron estatus importantes en el ejército libertador también muestra la actitud de una época y de sus caudillos blancos, como de Manuel Carlos Piar Gómez, quien participó decididamente para la independencia  de Colombia y de la Guyana, acusado de promover una conspiración contra Bolívar, fusilado en 1817, o del almirante José Prudencio Padilla, héroe de Trafalgar y de Maracaibo, implicado injustamente dentro de los conjurados de la llamada Noche septembrina, fusilado en 1828.

El Ejército Libertados buscó por medio del convencimiento atraer hacia sí a la población negra, pero cuando no lo pudo hacer por medios pacíficos recurrió a la esclavitud, la más nefanda y odiosa de las instituciones coloniales que pervivían aun en una gesta supuestamente libertadora, es así como se reclutan a cinco mil esclavos del Cauca, Antioquia y Chocó, con la debida indemnización económica para sus dueños, actitud que también tendría el Ejército Realista, es decir que en contiendas, como la de Carabobo, éstos eran obligados a batirse contra sus mismos hermanos. En 1823 algunos fueron obligados a ir al Callao, reconociendo el puerto de Tumaco, optaron por escapar y unirse al ejército del realista pastuso general Agustín Agualongo, pero al ser recapturados o son asesinados o esclavizados nuevamente.

Muchos fueron los mártires afros que buscaron la libertad de su patria, desde el primer enfrentamiento naval en tierras neogranadinas en la Batalla de Iscuandé, 29 y 29 de enero de 1812, donde con seguridad participaron decididamente afrocolombianos de los actuales Cauca y Nariño y donde los patriotas de las Ciudades Confederadas del Valle del Cauca derrotaron a los realistas; hoy pocos recuerdan que el Pacificador Morillo pasó por el patíbulo a 39 afros que defendieron Cartagena; a Tomás Pérez, el sinuano que combatió en el Atrato comandando a un pelotón de afros cimarrones. O a los héroes afros que defendieron el fuerte de Remolino de Murrí, o a los afros que llevaron sobre sus hombros el navío La Rosa de los Andes, desde Cupica en el Pacífico, hasta el Atrato en el Atlántico.

Lo cierto es que mucho antes los afros habían buscado su libertad, en una patria que aún mantiene formas de esclavismo disfrazada de pobreza, miseria y abandono estatal. Buscaron a toda costa la libertad, ¿para quién?, para sí mismos, pero también para una Colombia que recién empieza a reconocer su importancia en la construcción de lo que somos y de lo que queremos ser como nación.

Por Sulena Orozco Cabrales, coordinadora de comunicaciones de Color de Colombia. 

El Top 10 se hizo con base en la suma de los seguidores de los tres perfiles de cada artista. Teniendo en cuenta que algunos tienen fanpage, se tomó solo el número de seguidores, y en los casos de perfiles públicos se hizo de la misma forma.

El antecedente de este ejercicio es el Top 100 afrocolombianos con más seguidores en Twitter, realizado en 2014 y 2015. En 2019 evolucionamos hacia tops por profesiones, como este de periodistas y de deportistas próximamente.

En el Top se encuentran dos agrupaciones de origen chocoano y una caleña. También, artistas provenientes de Cartagena, Cali, Chocó, Bogotá y San Andrés Islas. Seis de la región Pacífica y tres de la región Caribe.

En este ranking reconocemos un poco del trabajo de cada uno, a lo que se dedican actualmente y cómo ha sido su recorrido.

Top 10 de Artistas Afrocolombianos más seguidos en Redes Sociales 2019.

1. ChoQuibTown: se encuentra en la posición #1 y con 2.730.173 seguidores en redes sociales, ChocQuibTwon es la agrupación colombiana de hip hop y música alternativa. Se ha convertido en una de las bandas latinoamericanas con mayor renombre internacional. Mediante la mezcla de sonidos urbanos y folclor del litoral pacífico lograron el éxito de manera independiente en sus inicios, y ahora de la mano de Sony Music Latin se convierten en el grupo de músicos embajadores de la música colombiana en el mundo. Como su mismo nombre lo indica, de origen chocoano.

2. Edwin Antequera (Mr Black): con 1.760.203 seguidores Edwin Antequera, más conocido como “Mr Black El Presidente”, se ubica en el segundo puesto. Su carrera musical lo ha convertido en referencia para muchos otros exponentes del género de la champeta. Es conocido como el pionero y el artista que más canciones ha grabado. Inició su carrera en 1998 con un éxito nacional titulado “Los Trapitos Al Agua” y desde entonces no ha parado de sonar. Cartagenero.

3. Grupo Niche: sus redes suman 1.697.092 seguidores, haciéndoles ocupar el tercer puesto. Esta agrupación representativa de la salsa colombiana se conformó en la ciudad de Bogotá en el año 1979 por los músicos Jairo Varela y Alexis Lozano. Actualmente, han conseguido ventas millonarias con sus producciones exitosas y son reconocidos tanto nacional como internacionalmente. Agrupación de origen chocoano.

4. Kevin Flórez: tiene 1.628.114 seguidores en sus redes sociales y ocupa el cuarto puesto. Catalogado como el rey de la champeta urbana por sus nuevas fusiones musicales. Es compositor de sus canciones, y su carrera comenzó cuando con cinco años interpretó hip hop en un prestigioso hotel de su ciudad. Hasta ahora es el artista más premiado de la champeta por su gran versatilidad. Cartagenero.

5. Armando Páez (Dragón Rojo): en el quinto puesto con 1.446.419 seguidores está Armando Páez, mejor conocido como “Dragón”, o ‘Dragón Rojo’. Por un buen tiempo hizo parte del dúo “Dragón y Caballero”; sin embargo, en el año 2014 tomó la decisión de convertirse en solista. Desde entonces, apuntó a festivales internacionales en los que representaría el reggae y el hip hop. Cartagenero.

6. Guayacán Orquesta: 885.595 seguidores y en el sexto puesto. Guayacán Orquesta se conformó cuando Alexis Lozano decide independizarse del “Grupo Niche”, del que también fue cocreador y director artístico. Actualmente, tras cumplir 30 años como agrupación musical, fueron invitados de honor a Billboard Life. Su canción reconocida a nivel mundial ‘Oiga, mire, vea’, es una de las más importantes de la salsa. Agrupación caleña.

7. Gloria Martínez (Goyo): reúne 798.475 seguidores y se ubica en el séptimo puesto. Goyo es conocida como el corazón de la banda “ChocQuibTown”, el alma y la belleza africana por excelencia. Cada vez que sube a un escenario, su voz sale en todo su esplendor y es lo que tiene atrapado a su público. Es la productora y cofundadora de la agrupación. Heredera de una familia musical. Chocoana.

8. Ómar Murillo: con una suma de 651.488, Ómar ocupa el octavo lugar. Murillo es polifacético, por lo cual sus actividades no son definidas y se mantiene entre la actuación, el modelaje, el humor y, últimamente, los negocios. Ha ganado varios premios India Catalina por sus participaciones en importantes producciones de televisión. Caleño.

9. Anddy Caicedo: tiene en sus redes un total de 556.976 seguidores y es el penúltimo en el top. Este joven talento ha recorrido el mundo durante 10 años a partir de los 17, cuando hacía parte de la orquesta “Guayacán”, donde realizó más de 100 giras alrededor del mundo. Anddy, es el artista con más proyección internacional, debido a que no solo es cantante, sino también actor de diferentes producciones; una de ellas es ‘Un sueño llamado salsa’. Bogotano de origen caleño.

10. Jacob Bush (Buxxi): con 507.232, Buxxi es quien termina el Top 10. Este isleño es reconocido por su gran talento para producir. Se ha convertido, incluso, en el mejor productor de música urbana en Colombia. De su generación es el artista más prolífico. Además de producir, se ha unido a la composición y el canto. Su crianza fue en medio de música, por eso su gusto por el Calipso, el Reggae, Dance Hall y hasta el folclor del Pacífico. Sanandresano.