Escribir con IA es como hacer copialina.   

En consecuencia, aclaro que este ensayo no fue escrito con IA, meto las manos al fuego por mí, y nada más que por mí. Hago la aclaración, porque ya algún pelafustanillo sin oficio me acusó en las redes sociales de usar la IA y en mi defensa dije que sí, porque también hago uso de la E, la O y la U, en razón a que escribir sin vocales es tan jodido como escribir sin consonantes.

“Un libro no le tiene que gustar a todo el mundo; cada libro tiene sus propias personas”, declaró David Silva Rojas en una entrevista.

Menos mal nos concede ese derecho por anticipado para hablar de ¿su obra? sin temores. Porque, como dicen, para gustos, los colores. Pronunció la frase mucho antes de que él, la obra y la IA fueran presa de la indignación colectiva. Salvo al autor y al jurado, a nadie le importa la vida miserable de seres humanos que trabajan en un viñedo en la ciudad de Ica, Perú. ¿Por qué? Porque los árboles nunca dejarán ver el bosque, maldita sea.  

David Silva Rojas dejó de ser un perfecto desconocido a partir del momento en que un diario español dijo que su novela, “Donde el agua trabaja”, había sido escrita en un 99% por una inteligencia artificial, no por él.

Me llegó el libro a través de un agente de prensa antes del bombazo, y de ser ciertos los señalamientos que pesan sobre ¿el autor?, me muero de ganas por saber cuál es ese 1% del libro que sí fue escrito por él. ¿Acaso el título o su breve biografía en la solapa?

En defensa suya diré que resulta injusto pensar que una IA hizo el 99% del trabajo, porque eso significa que la IA creó un universo literario inexistente a partir de ceros, y no suena lógico, porque de manera previa alguien tuvo el conocimiento sobre lo que deseaba relatar: datos, lugares, acciones, sentimientos, pensamientos, anhelos, etcétera.

Si cada uno de los 22 brevísimos capítulos los escribió la IA, hubo un ser humano diciéndole a la IA lo que debía escribir y en los términos en que ¿el autor? quería que lo escribiese. En ese caso, la pregunta natural es ésta: ¿el autor es autor por suministrar la materia prima de un texto, por así decirlo, y la IA un mero escribiente (instrumento lo llaman), que se toma licencias para mejorar/completar lo que su jefe dictó? ¿O el primero vendría a ser un suplantador, un impostor? O ¿podríamos decir que la obra se escribió a cuatro manos, dos de estas invisibles? Más preciso aún: Si la IA se alimenta de lo que otros escriben, ¿a cuántas manos se escribió esta novela, si novela es?

Según el diario español El País, no es lo único que el señor Silva habría escrito con IA. Asegura que también usó la inteligencia artificial para responder las preguntas de la reportera Gisela Paggi.  Dice el periódico: “En una entrevista con la revista Ulrica, que ha confirmado que recibió las respuestas por escrito, Pangram atribuye a una IA el 97% de sus respuestas (mientras que el texto de la periodista sale todo humano). Otro texto suyo en primera persona, sobre cómo nació la novela, da un 80%”.

Conforme pasan los días, este cuento se complejiza. No se trata de defender o satanizar. El reglamento del concurso literario prohibía expresamente el uso de la inteligencia artificial. Pero pasa que la IA existe, está ahí, al alcance de un clic, como un postre tentador para el diabético. La IA vendría a ser la ocasión que hace al ladrón. Ya los periódicos andan en esas y nadie ha chistado.

No estoy aquí para lapidar a Silva, tampoco para defenderlo. Si cometió plagio (es decir, firmar un libro que “otro” escribió en un 99% para ponerlo en esos términos), es un conflicto que deberán dirimir las autoridades literarias; serán las únicas que al final podrán decidir si el señor debe o no devolver el dinero del premio, o si el juicio moral lo vetará hasta impedirle que siga publicando cualquier vaina en adelante.

Sinceramente no creo que eso ocurra. Porque ya una editorial francesa lanzó un concurso para libros hechos con IA —la literatura sintética en todo su apogeo, ¡por todos los dioses del Olimpo!—, en tanto que la editorial Gallimard anunció que a partir de 2027 pasará cada manuscrito por un detector de IA. Con todo, lo único que hace falta es que sometan al investigador peruano al polígrafo. Si de algo ha servido tanto ruido, porque no hay mal que por bien no venga, es para que en adelante cualquier escritor busque la manera de protegerse ante la posibilidad de ser expuesto al ridículo mundial, con culpa o sin ella.

Así que, si hemos dividido la historia en el Antes y Después de Cristo, forzosamente terminaremos dividiendo la Literatura en el Antes y Después de la IA. Yo me quedo con los libros concebidos ciento por ciento con alma humana, no por obra y gracia de esa cosa todavía etérea, vaga, intangible, que es la IA. A los autores de antes ya podemos llamarlos con toda confianza los padres fundadores de la literatura universal, la oficial, la original, porque la IA, como el vampiro chupasangre que es, se alimenta de ellos de manera impune, infame, sin pudor. Leer los clásicos puede tomar varias vidas y antes de que lo hayamos logrado, es casi seguro que un día los humanos del futuro tendrán su propia lista de clásicos hechos con IA, y a sus predecesores habrá que rastrearlos con Carbono 14.

Hablaré del contenido del libro, y no como crítico porque no lo soy, aclaro, sino como el lector hambriento que sí soy. Hablo como ese lector que se sobresalta hasta el éxtasis cuando reconoce una oración que sólo pudo engendrarse en la mente de un alma sensible que conectó con la mía, o casi. Hablo como el lector que saca tiempo de donde no tiene para terminar ese libro que lo atrapó desde la primera línea.

Confieso que en cierto punto esta novela me causó tedio; a pesar de lo corta, cortísima, pasaban días en que no avanzaba, observándola con cierto desdén. Al principio, la idea de las líneas cortas me pareció un recurso genial, aceptable, pero conforme continué leyendo, el aburrimiento se apoderó de mí.  ¿Dónde está la causa del desgano? Hombre, pero si es que así se escribían los telegramas, si es que así escribe la gente ahora por WhatsApp. Sé a lo que me arriesgo por decirlo tan fríamente y sin filtros.

Confieso también que cuando estalló el escándalo simplemente pensé: ahora sí debo terminar la lectura. Y en esa tarea me puse, con una ansiedad que no recordaba desde cuando era fumador, d. C. y a. IA.

La novela, si novela es, no es nada del otro mundo. Es un cúmulo de oraciones, pegadas una detrás de otra. Bien podría haberse publicado de corrido sin necesidad de separarse por capítulos. Podría ser la historia de cualquier fábrica (en este caso se trata de una hacienda agrícola, un fundo lo llama ¿el autor?), en cualquier ciudad de cualquier país, pongamos por caso latinoamericano, donde a la gente la esclavizan a cambio de nada, y la seguirán explotando por secula seculorum. ¿Acaso no es de eso de lo que habla Gabriel García Márquez casi al final de Cien años de soledad o José Eustasio Rivera en La Vorágine? Con la diferencia de que ellos se refieren a plantaciones bananeras (el uno) y explotaciones de caucho (el otro), más de un siglo atrás, no a cultivos de uvas en el presente.

Lo que se relata en las 151 páginas habría podido contarse en un cuento corto, con mejor prosa, o al menos en una prosa más elaborada, y no en frases sueltas, que -en mi humilde juicio de lector de novelas-, no le imprimen el carácter novelesco a ésta, en la medida en que no pasan de ser descripciones breves, donde abunda la repetición de la repetidera; incluso, ciertas frases sin sentido. Por ejemplo:  “El cuarto está quieto. Demasiado”. Perdón, a mí esa línea no me dice nada, ni abre mi imaginación; tampoco pido que ocurra un terremoto que lo ponga todo patas arriba. 

“El aire se lleva las palabras”.

por no decir que las palabras se las lleva el viento.

“El caporal está despierto de más”.

¿De más?

“No solo grita. Vigila”. (…) Mantiene la seriedad de quien vigila.

¿Es caporal, no?

“Las uñas están negras de tierra vieja”.

¿Cómo serían las uñas negras de tierra nueva?

“El cuarto es chico. Blanco. Demasiado blanco”.

Si algo es demasiado blanco, sigue siendo blanco, pero cegador, ¿no?

“Con el tiempo habla un poco. Cosas chicas”.

“Entiendo entonces que el tópico es chico” (…)

“Trabajo pensando en cosas chicas” (…)

“Cada paso levanta una nube chica”. (…)

Entre el cuarto chico, las cosas chicas, el tópico chico y la nube chica hay un diccionario refundido en cualquier anaquel.  

(…) “Sus zapatos están limpios. No tienen polvo en los bordes. Eso es lo primero que veo”.

¿Y qué importa si fue lo primero o lo último que la protagonista sin nombre vio? Sí importa, porque la de los zapatos limpios es otra mujer de la que primero se fijó que cargaba una bolsa grande. Nótese que a veces, las frases de más son un puñal en la garganta. La verdadera economía del lenguaje debería consistir en no decir pendejadas.

En la página 46, ¿el autor? dice:

“Las palabras salen medidas, como si gastaran algo que después pudiera hacer falta”.

Esta magnífica frase podría retratar el problema del libro, una especie de autogol.

El libro tiene más problemas de los que sus defensores están viendo. Algunos ven poesía donde no la hay. Sugerir, por ejemplo, que posee un aire rulfiano, como afirma la escritora Alma Karla Sandoval, es hipérbole.  

Escribe ella: “Si su intención era fundir el fondo con la forma como Juan Rulfo en sus cuentos o en Pedro Páramo donde la lluvia llueve en la memoria de Susana San Juan y los comejenes en la lámpara de Luvina se vuelven subordinados como sus frases que también revolotean, el escritor peruano también lo consiguió”.

No ofendamos la memoria del maestro Juan Rulfo. No es justo con él, que prefirió no escribir más cuando considero que ya había dicho todo lo que tenía que decir en esta vida. “Se me murió el tío Celerino”, fue su célebre respuesta para los impertinentes, refiriéndose con inteligente sarcasmo a la criatura imaginaria que le contaba las historias, y así zanjó el asunto, muy a nuestro pesar. No hay que esperar a que la IA se muera, podríamos desconectarla.

Del mismo modo que una golondrina no hace verano, un premio no hace una novela. He leído completa la obra de Juan Rulfo tres veces y estoy seguro de que no leeré dos veces la novelita “Donde el agua trabaja”. Una novela o una gran novela es aquella que se lee por necesidad física todas las veces que sean necesarias, como el que come pan sin cansarse. Es en ese deseo donde dos almas desconocidas se juntan (la del escritor y la del lector). El mortal se vuelve inmortal con el segundo como instrumento de esa inmortalidad.

Todo lo demás son libros, bueno o no tan buenos.  Si la IA escribe una novela y la novela es premiada, eso solo quiere decir que la IA empieza a escribir bien o a confundir bien. O que el discípulo está en camino a superar al maestro; mejor dicho, que un día sobrarán los seres humanos como sobraron copistas y escribientes cuando Johannes Gutenberg inventó la imprenta… pero él no escribió los libros por nosotros.

Antes del escándalo, David Silva Rojas le concedió una entrevista a Juan Francisco García para la revista Cambio de Colombia. De manera insistente, García llama al libro “un poema largo”.

Las frases telegráficas, no sé si poéticas, despojaron de su alma a los poquitos personajes que deambulan como fantasmas por estas páginas.

Lo que algunos llaman economía del lenguaje y ahorro de adjetivos, yo lo llamaría falta de destreza para construir un texto bello capaz de retratar los abusos contra los desarrapados de este mundo. Si la novela fue escrita con IA, me parece entonces que a esa la IA le faltó un diccionario. Y si la novela -que no sé si novela es- pasó por las manos de un editor de carne y hueso, fue a ese personaje a quien le faltó el diccionario. Ah, pero si la escribió David Silva, es a él a quien deben regalarle un diccionario junto con los 20.000 euros.

Es una novela a medio hacer, sin gracia, sin sorpresa.  Plagada de días monótonos como los días en cualquier trabajo pesado, a donde la gente va a la fuerza porque toca trabajar para no morirse de hambre. Cualquier trabajo enferma en esta época. Los empleados odian a los jefes y los jefes odian a los empleados. El mayor esfuerzo no es hacer bien el trabajo, sino tolerar a un zángano con aires de capataz, o a ese compañero recién ascendido con ínfulas de jefe de personal.

Para que alguien pague por un buen vino, otro ser humano hace el trabajo sucio -¿y a quién le importa si lo hace en condiciones inhumanas?-, a menos de que el día menos pensado encontremos la manera de convertir agua en vino, y ya está. Pero no se hagan ilusiones, porque resulta más fácil imitar sin éxito el realismo mágico de Gabo o de Rulfo, que imitar el realismo mágico de Jesucristo, el verdadero iniciador del género, si Moisés y Noé no se molestan.

Tampoco voy a satanizar a las tres escritoras (Cristina Rivera Garza, Selva Ahumada y Mónica Ojeda), quienes premiaron la obra, ni a inquirir que a las tres les metieron los dedos en la boca. Ni a sugerir que quizás una de ellas pudo haber influido en las otras dos para premiar esta obra, en vez de aquella.   

Si participaron 2204 manuscritos de 22 países, ¿quién se los leyó todos y a conciencia? Más allá de la polémica, sería interesante conocer cómo fue el proceso de revisión de cada obra participante hasta seleccionar unos finalistas para dar con un ganador. ¿Quién puede leer más de dos mil novelas cortas y en cuánto tiempo? ¿Es demasiado pedir transparencia al Premio Internacional de Novela Breve Almadia Ventosa-Arrufat y a los demás premios?  

Me sigo preguntando qué vieron aquellas autoras en este texto que yo y otros lectores no vemos. Reitero que apuré la lectura con el afán de quien quiere terminar una tarea engorrosa, acaso el mismo deseo de los trabajadores anónimos del libro. Si la intención del autor -o de la IA- era mostrarnos lo aburrido del universo corporativo, pues eso exactamente logró, y eso de emocionante no tiene nada, ni siquiera la intención genuina de la denuncia ante lo injusto, lo que encuentro válido en la literatura cuando se hace en términos que corresponden al ámbito de la majestuosidad literaria.

Solo me resta decir que como periodista deseo conocer a David Silva Rojas… para cerciorarme de que no es una invención más de la IA.

• Después de un proceso de preparación de cuatro meses llegaron a la instancia final 17 estudiantes de ocho municipios de Valle del Cauca, Cauca y Nariño, que representaron a 14 países.

• El Modelo de Naciones Unidas (MUN) del suroccidente colombiano es organizado por la Fundación Color de Colombia, con apoyo de MONUA de la Universidad de los Andes y ONU Icesi.

• La Mesa Directiva del MUN del suroccidente estuvo presidida por Mateo Diethelm Palau, Secretario General de Icesi MUN 2025, con Gabriel Noguera, Secretario General de Icesi MUN 2026 y María Cristina Angulo, Directora Académica de Icesi MUN 2026. La Mesa usó rúbrica de calificación para determinar los tres delegados más destacados.

• El proceso general comenzó en mayo con 39 colegios oficiales y privados de los tres departamentos, invitados a una red colaborativa por la calidad educativa, después de encuentros de directivos docentes en Icesi y el colegio Berchmans de Cali.

Y los mejores embajadores son …

Del Instituto Técnico de Santander de Quilichao, el primero y el segundo puestos, los embajadores de República Democrática del Congo y de Francia, respectivamente.

El tercer puesto, del Colegio Comfacauca de Puerto Tejada, la embajadora de Panamá.

• Mejor embajador: Haidar Alí Sinisterra Rojas (RD del Congo)
• Segundo mejor embajador: Cristian David Buitrago Bolaños (Francia)
• Tercer mejor embajador: Catalina Cabal Solis (Panamá).

Además de destacados académicamente, todos los 17 delegados demostraron en el proceso de preparación constancia y aplicación, lo que les permitió ir superando etapas.

El proceso es relativamente extenso e intenso, y pone a prueba y ayuda a forjar el carácter de los participantes.

Llegar a la instancia final del Modelo fue ya un éxito, que incluyó haber superado una asignación competitiva de países ante jurados y una escogencia final por el método de “dictadura secuencial” (basado en los puntajes obtenidos).

Preguntados sobre qué había sido lo más retador en la preparación para el MUN del suroccidente 2026, esto respondieron:

“Principalmente la rapidez de comunicación que se requiere. No estoy muy acostumbrado a preparar discursos en cuestión de minutos ni a hablar en representación de grandes cantidades de personas. Ha sido complejo”.

Haidar Alí Sinisterra Rojas, embajador de la República Democrática del Congo.

“Lo más difícil ha sido manejar los cambios tan rápidos de la geopolítica y encontrar información que de verdad sea confiable. Investigar en fuentes oficiales y evitar caer en noticias falsas o sesgadas para poder armar bien nuestros argumentos ha sido lo que más trabajo me ha costado”.

Cristian David Buitrago Bolaños, embajador de Francia.

“Lo más retador de la preparación del MUN ha sido controlar mis nervios. He tenido que trabajar en mantener la calma, organizar mis palabras cuando estoy nerviosa y evitar que mis emociones interfieran”.

Catalina Cabal Solís, embajadora de Panamá.

El Modelo de Naciones Unidas del suroccidente colombiano

Es una evolución de los Modelos de Naciones Unidas (MUN) de Buenaventura y Quibdó (2023, 2025), y Tumaco (2025), gestionados por la Fundación Color de Colombia en el marco del programa de Semilleros de Becarios U, con el apoyo técnico de UR Diplomats de la Universidad del Rosario en 2023 y de MONUA de la Universidad de los Andes en 2025.

En 2027 los MUN de Buenaventura, Tumaco y norte del Cauca serán clasificatorios al MUN del suroccidente.

Se trata de un MUN pequeño que consiste en una simulación del Consejo de Seguridad, el órgano más poderoso del sistema de la ONU, integrado por cinco países miembros permanentes (China, Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y Rusia) y diez que cambian.

Los 10 países miembros no permanentes actualmente son: Bahréin, Colombia, Dinamarca, Grecia, Letonia, Liberia, Pakistán, Panamá, República Democrática del Congo, Somalia.

Además de los 15 embajadores participan estudiantes con otros cargos diplomáticos como Representante Permanente Alterno, Ministro Plenipotenciario y Ministro Consejero.

El MUN del suroccidente 2026 debatió en torno a las Armas Autónomas Letales con Inteligencia Artificial. Y abordó estos tres subtemas:

• Tierras raras y soberanía tecnológica en la era de la IA.
• Automatización y pérdida de control humano en el campo de batalla.
• El dilema del veto en el Consejo de Seguridad y la proliferación a actores no estatales.

El MUN tuvo la siguiente estructura:

discursos de apertura, tres mociones de debate, tiempo de lobby, redacción de Papeles de trabajo, presentación de Papeles de trabajo y votación de proyectos de Resoluciones.

Todos los estudiantes participantes en el Modelo lograron una silla de delegado tras cinco sesiones de capacitación con MONUA UniAndes y una competencia de discursos de apertura ante jurados de los MUN de la Universidad del Rosario_UR Diplomats (Bogotá), la Universidad de los Andes_MONUA (Bogotá), Universidad del Norte_MUNUN (Barranquilla) y Universidad Icesi_ONU Icesi (Cali).

Los delegados tuvieron tres guías principales de preparación:

• Guía de aproximación multidimensional a un país para ser embajador
• Guía de Misión diplomática de una semana en el país que represento: ejercicio de aprendizaje vivencial hipotético para el MUN.
• Guía conceptual para mociones de debate: Inteligencia Artificial, tierras raras y el futuro de la guerra.
• Guía de charla de embajador y entrevista en vivo en clase de ciencias sociales
• Durante el MUN se rigieron por el Handbook de delegado en MUN del suroccidente colombiano 2026.

Los estudiantes que llegaron como embajadores a la instancia final del MUN del suroccidente son:

• Dinamarca: Danna Sofia Viáfara Cosme (Candelaria, IE La Arboleda Campestre).
• Grecia: Jalver Daniel Torres Rodríguez (Jamundí, Gimnasio Moderno del Valle);
• Baréin: Danna Sofía García Sánchez (Buenaventura, CE Bahía de Buenaventura).
• Estados Unidos: Carlos Gabriel Riascos Bonilla (Tumaco, IE Manuel Elkin Patarroyo).
• Francia: Cristian David Buitrago Bolaños (Santander de Quilichao, Instituto Técnico).
• China: Maximiliano Palacios (Cali, Liceo Departamental);
• Reino Unido: Estefany Viáfara Sandoval (Santander de Quilichao, IE Francisco José de Caldas).
• Letonia: Danna Valentina González Balanta (Santander de Quilichao, IE Francisco José de Caldas).
• Rusia: Emily Tatiana Ávila Villa (Cali, IE Santa Isabel de Hungría, sede Alfonso López).
• Panamá: Catalina Cabal Solis (Puerto Tejada, Colegio Comfacauca);
• Pakistán: Salome Cantoñi Ambuila (Puerto Tejada, Colegio Bahai).
• República Democrática del Congo: Haidar Alí Sinisterra Rojas (Santander de Quilichao, Instituto Técnico);
• Somalia: Paula Liseth Bolaños Diaz (Villa Rica, IE Senón Fabio Villegas).
• Liberia: Kimberly Hurtado Valencia (Buenaventura, CE Bahía de Buenaventura).

Otros cargos diplomáticos:

• Grecia: Representante Permanente Alterna, Hanna Isabella Mosquera Angulo (Jamundí, Gimnasio Moderno del Valle).
• Rusia: Ministra Plenipotenciaria, María Victoria Leal López (Buenaventura, CE Bahía de Buenaventura).
• Pakistán: Representante Permanente Alterno, Juner Mathias Lucumi Barcasnegras (Puerto Tejada, Colegio Bahai).

Red colaborativa de colegios (en formación)

La primera actividad del proyecto fue un taller directivo en Universidad Icesi, el 28 de febrero de 2026, sobre Proyecto Educativo Institucional, PEI, y pedagogías activas en enseñanza de matemáticas y ciencias, organizado por Fundación Color de Colombia en alianza con Centro Eduteka y el Observatorio de Realidades Educativas, ORE, de Universidad Icesi.

La red busca tejer lazos entre un conjunto de colegios oficiales y privados de Cali, Buenaventura, Palmira, Jamundí, Pradera, Florida, Cerrito, Zarzal, Candelaria (Valle del Cauca), y de Santander de Quilichao, Puerto Tejada, Guachené, Padilla y Villa Rica (Cauca), con el propósito de compartir recursos y experiencias para elevar la calidad educativa.

La segunda actividad fue un webinar acerca de Diseño de experiencias de aprendizaje con Carlos Andrés Ávila Dorado, un experto del Centro Eduteka de la Universidad Icesi, involucrando pedagogías emergentes, como el Aprendizaje Basado en Problemas o Proyectos, gamificación, aula invertida, entre otros.

La tercera jornada consistió en una visita de directivos de más de 20 instituciones educativas de Valle y Cauca al Colegio Berchmans de Cali, que compartió su experiencia de procesos de calidad.

También se realizó un conversatorio de delegados de licenciaturas de UniValle, Icesi, U. de San Buenaventura Cali y Universidad Santiago de Cali sobre prácticas pedagógicas y profesionales en colegios.

La primera experiencia sostenida conjunta de la red colaborativa de colegios fue el ejercicio de Modelo de Naciones Unidas del suroccidente colombiano, que puede considerarse un “micro-MUN”, pero es un paso hacia la posibilidad de algo más grande.

Interesados pueden escribir a: semilleros@fundacioncolordecolombia.org

“Yo empecé en el nivel más bajo, es decir el de los dibujos satíricos. Fui aprendiendo mientras hacía y sin librarme totalmente a las groserías de la caricatura o al aburrimiento del arte comercial, pero conservando una parcela de mediocridad, de vulgaridad diría yo, que vale la pena de ser conservada. Un poco como alguien que cambia de medio social sin desear por lo tanto rechazar la esposa, los amigos del principio”: Saul Steinberg, caricaturista e ilustrador (1914-1999).

Se llama Vladimir. Empecemos por ahí.

¿Qué fue primero: el huevo o la gallina? Perdón, lo que quiero preguntar es: ¿Qué fue primero, el terremoto del diez de agosto o la Fundación de la primera dama?

La primera vez que vi a Vladdo (Vladimir Flórez, Armenia, 1963), fue por allá en el año 90 cuando, como decimos coloquialmente, todavía no era nadie. O era un don nadie para decirlo con respeto. Tenía, como los muchachos de cualquier generación, el deseo de comerse el mundo.

Aquel personaje larguirucho, de pelo alborotado y hablado paisa parecía sacado de un cómic. Formaba parte del Cartel de Humor, que rivalizaba con el Taller del Humor, o del mismo modo en el sentido contrario.  Lo cierto es que Taller y Cartel engendraron una camada de grandes artistas (caricaturistas, historietistas, humoristas gráficos), gente que hizo camino al rayar. Gente que hacía el humor y no la guerra. Se hicieron célebres en La Feria del Libro de Bogotá a través del concurrido Pabellón del Humor, uno de los mejores inventos de ese certamen cultural.

De la noche a la mañana, a Vladdo se le apareció la Virgen, y se convirtió en una figura pública, alguien importante dentro de eso que llaman periodismo gráfico, muy elogiado y muy premiado, muy muy, montándosela a los gobiernos de turno con sus trazos.

Fue consentido por Felipe López Caballero hasta que el hijo del expresidente Alfonso López vendió Semana y dejó a todos sus colaboradores viendo un chispero. Vladdo, que completaba 26 años en esa revista, ya tenía fama y amigos entre los poderosos de los medios, así que trabajo no le faltó, ni le ha faltado, ni le faltará. Del mismo modo como lo recibieron, lo echaron hace poco. Cuando lo sacaron de Noticias RCN hubo consternación nacional; con decirles que hasta Matador reviró por él.

El país se rasgó las vestiduras en su defensa.  Pero el grandilocuente Vladdo no necesita que nadie defienda su genialidad. Una vez dijo que su sección, Los Trazos del Poder, era “única en los noticieros de Colombia y creo que del mundo también”.

Desde sus 180 centímetros de egolatría, Vladdo le ha caído con todo a Matador. Fue invitado al espacio de Daniel Samper junior en YouTube para despellejarlo en vivo y en directo. Hay quienes creen que se trató de una encerrona.

Este fue el sermón de Vladdo:

“Matador tiene un sesgo y a los que no estamos de acuerdo con él nos trata pésimo. Y él pretende insultarnos a su manera y decir cosas que no le dan mucho nivel. Pero el problema es que Matador tiene un problema grande, y perdón la redundancia, y es que los caricaturistas por lo general estamos para fiscalizar a los políticos y Matador terminó convertido en empleado de un político, en un empleado del Estado. Y uno como caricaturista pierde la razón de ser, porque pierde la autoridad moral para criticar a un gobierno del cual uno está recibiendo sueldo. (…) Obviamente, cada quien habla desde sus particularidades, pero le queda muy mal a un caricaturista, que se pasó mucho tiempo criticando por aquí y por allá, a veces desafortunadamente, como cuando Matador ha hecho muchas caricaturas de mujeres. Además, Matador es un plagiador de caricaturas, nos ha plagiado caricaturas a todos los caricaturistas de este país y a muchos del exterior. (…) A él le parece que es un genio por eso. (…) Matador ha desvirtuado mucho el trabajo de los caricaturistas y, sobre todo, él mismo, para decirlo en nuestros términos, se ha desdibujado mucho”.

“Clase magistral de marketing tanto por el lado de esta encerrona orquestada por Daniel Samper, cómo por parte de Matador y su forma de comunicar que no comparto pero que le ha dado gran visibilidad y por parte del gobierno, instrumentalizando el feminismo, para crear una cortina de humo sobre la verdadera pregunta que no se ha contestado: ¿Dónde está la plata de las ayudas?”: Adriana  Mosquera, Nani.

Mis breves comentarios.

Si Matador es un plagiador, quiero ser el primero en ver las pruebas.

Podríamos recordarle al ingenioso Vladdo que también él, a su manera, fue empleado de otro político que hacía política desde su periódico, El Nuevo Siglo, y después colaborador de un hijo de político con rango presidencial. Más ese no es el asunto importante, porque al final del día todos trabajamos a sueldo para alguien con tal de no morirnos de hambre. Y Matador no iba a ser la excepción, después de que le cerraron puertas y ventanas.

Nótese eso sí, y es en lo que deberíamos centrar la discusión para que el tiempo invertido valga la pena, que hay un cierto tufillo de censura en las palabras del antagonista. Como si fuera él, Vladdo, el caricaturista transformado en inquisidor, censor y moralista, el ungido para señalar cuando el trabajo de un colega ha sido afortunado o desafortunado. Esa forma solapada de censura resulta peligrosa viniendo de alguien que ha sido víctima de la censura por un lado y que, por otro parte, publica en el mismo periódico El Tiempo de donde corrieron a Matador.

Lo paradójico es que, a mediados de 2025, Vladdo publicó una columna en ese mismo diario, titulada “Si no nos pellizcamos…”, donde hay varias frasecillas que merecen observación con microscopio.  

“La caricatura política es un termómetro de la libertad de expresión. Los caricaturistas, por definición, deben incomodar a los poderosos, sacar roncha, señalar la incoherencia, la corrupción y el fanatismo, con una dosis adecuada de mordacidad e impertinencia”.

Matador ha sido mordaz e impertinente. Hay que enviarlo a la hoguera o, como mínimo, azotarlo.

“Por eso, la caída en dominó de caricaturistas censurados, despedidos o judicializados, no es una anécdota menor ni una simple cuestión de “reorientación editorial”. Es la señal de que algo esencial se está quebrando en la cultura democrática: la posibilidad de criticar sin miedo”.

Es, querido Vladdo, exactamente lo que está pasando con Matador: primero lo censuraron en El Tiempo, ahora la Fiscalía le abrió investigación a Julio Cesar González Quiceno por presunta injuria agravada (la llamó “ratita”) y posible violencia contra la mujer. Si la justicia tiene algo que cobrarle en derecho, que sean los jueces quienes determinen si ha sido insolente o irreverente. Y no los opinadores de turno, tan acostumbrados a condenar por anticipado desde el sesgo de nuestras malquerencias. Ya se ha dicho hasta el cansancio que una cosa es el artista y otra su obra, y hago la salvedad porque también es cierto que desde la cuna nos hemos ganado el derecho a no caerle bien a todo el mundo. O cómo sería si Matador y Vladdo fueran monedita de oro.

“El patrón se repite con temible precisión en medio mundo: cuando un dibujo molesta a cierto régimen, al dueño del medio, a una institución poderosa o a un empresario sin sentido de autocrítica, en nombre de la corrección política, de una supuesta neutralidad o de la “responsabilidad empresarial”, su autor es condenado al ostracismo”.

Sí, querido Vladdo, lo que le pasó al caricaturista de The Economist, le pasó antes a Matador en el mismo diario donde ambos publicaban: usted sus columnas de opinión y la viñeta de Aleida, y él sus caricaturas. Los dibujos mortificaron al presidente Iván Duque, como ahora mortifican al presidente Abelardo, a su esposa y a otros caricaturistas que no soportan tanta roncha, impertinencia y mordacidad, para usar los mismos términos.

A Matador, con ambos pies en el ostracismo, no le quedó de otra que atrincherarse en las redes sociales para no morirse de hambre (¡es que vivir cuesta!), ese otro termómetro de la libertad de expresión, donde conviven los políticamente correctos con los políticamente incorrectos. Creo que Matador pertenece a los segundos, en tanto que personas como  Vladdo hoy hablan desde la corrección política que tanto cuestionan. En fin, el ser humano y sus contradicciones.

Con todo, en 2025 le preocupaba la suerte de Kevin Kallaugher (Kal), pero le tuvo sin cuidado la suerte de Matador en 2023, quizás, presumo yo, para no arriesgar la columna en el diario de don Luis Carlos Sarmiento.  Hizo bien al trastear a Aleida a El Tiempo, porque las opiniones o quejas de ella no mortifican a nadie (no incomodan, ni causan roncha), a pesar de que algunos notan en sus palabras algo de resentimiento, de vez en cuando. Tal vez algún día los lectores sepamos más de la vida privada de aquella mujer de papel. 

(..) “estamos presenciando un gran retroceso de la libertad de expresión en general, y una restricción a la sátira en particular”. “La caricatura política siempre fue un espacio donde se toleraba la insolencia; no porque fuera gratuita, sino porque el sarcasmo y la exageración sirven para desnudar verdades que la solemnidad prefiere maquillar”.

Cuánta verdad en estas líneas, estimado Vladdo, para explicar que ya nadie, ni los poderosos ni los caricaturistas como vos, toleran el sarcasmo de otros caricaturistas.

Y aquí viene la prueba de nuestras veneraciones particulares. 

“Como lo recordaba Álvaro Gómez en el prólogo del libro Osuna de frente, “la sociedad ha creado para el caricaturista un estado de privilegio que le permite agredir sin responder, insinuar sin comprobar”. De hecho, esa licencia no era un capricho, sino una garantía democrática que reconocía la función esencial de la sátira: recordarnos que ningún poder es sagrado”.

El párrafo es tan elocuente que cualquier comentario adicional resulta innecesario.  

Pero el remate de la columna es magistral y ojalá con el transcurrir de los meses del actual gobierno no se convierta, ese sí, en una desafortunada premonición.

“(.. ) la censura es insaciable. Hoy apunta a las caricaturas. Mañana se dirigirá contra las columnas de opinión, los editoriales, los reportajes y las investigaciones que cuestionen intereses poderosos”. (..) Este no es un asunto exclusivo de los caricaturistas. Si no reaccionamos, si no levantamos la voz en defensa de quienes hoy son castigados por ejercer su oficio con libertad, pronto todos estaremos en la mira. Y entonces ya será demasiado tarde”.

Cuídense los columnistas de no incomodar al poder para que nos sigan iluminando con sus columnas, así sus palabras no sean más que puro bla bla bla. En ese caso, prefiero un mamarracho hecho a lápiz (o con IA, qué sé yo), porque el tiempo no está para perderlo en sermones vacíos.  

Insisto: el debate de fondo es uno y nada debería distraernos, ni siquiera los calificativos altisonantes que usa Matador en su obra: ¿Dónde está el dinero de las ayudas que ingresó a la Fundación Colombia Luz y Sonrisas de la primera dama Ana Lucía Pineda para socorrer a las familias afectadas por el terremoto? Matador, solidario con su natal Pereira, no es el único con velas en este entierro; también columnistas como Adriana Villegas (“La plata embolatada de la reconstrucción”), o el podcast Huevos Revueltos de La Silla Vacía, (Lo que se sabe y lo que no del fondo de la primera dama), en el cual se habla de opacidad alrededor de los recursos y las crecientes quejas de los damnificados.  

¿Por qué no hablar un ratito más sobre el tema?

Quizás el problema real es que doscientos años después todavía tenemos una caricatura de nación, y lo que nos sigue faltando es la construcción de la Nación misma.

He havladdo. Me avisan cuando el genial Vladdo alce la voz en nombre de todos los caricaturistas de la Tierra. 

Recuerdo ese 26 de enero con claridad: en el aeropuerto internacional El Dorado, a las 6:30 de la tarde, partíamos hacia una aventura de casi 24 horas a Nueva Zelanda. Once estudiantes del Colegio Bilingüe José Max León y yo, docente de inglés y acompañante de este viaje inolvidable, nos despedíamos entre abrazos y algunos llantos de emoción y expectativa de nuestras familias: papás, mamás, hermanos, tías, tíos, abuelos.

Llegamos a Auckland, Nueva Zelanda, el 27 de enero .Todos acostumbrados a nuestro colegio, a nuestros pasillos, a nuestros grupos, a saber cuál era nuestro lugar en el mundo. Sin embargo, al pisar el aeropuerto, esa seguridad empezó a desvanecerse.

Navegar en la incomodidad

El programa de intercambio, nos sacó, y me incluyo, de ese lugar conocido y nos puso a navegar en un entorno donde las reglas no escritas eran otras, donde los modos de ser ya no eran los mismos, donde nuestro acento (y orgullosamente colombiano) nos delataba y donde por algunos meses, para mis estudiantes y para mí, todo sería distinto porque no pertenecíamos.

Estaba convencida de que el propósito de este viaje era que nuestros estudiantes mejoraran su inglés, pero me equivocaba, o al menos, en este momento puedo afirmar que me quedé corta al hacer esa simple afirmación.

En la oficina de Dirección Internacional en Rotorua, en el colegio Western Heights, convergían estudiantes de todo el mundo: latinoamericanos, asiáticos y europeos en su gran mayoría. Vi a mis estudiantes compartiendo las mismas preocupaciones y los mismos espacios con diversas culturas, algunos tratando de resolver preguntas del día a día —qué materias inscribir, quiénes serían sus profesores, dónde estaban sus salones— y, para mi sorpresa, tomando decisiones por sí solos.

Ya no eran los protegidos, se volvían poco a poco los protagonistas de su propia “nueva” historia en un país maravilloso y culturalmente diverso. Mis estudiantes recibieron el llamado de la incomodidad, en el que el no pertenecer era evidente.

Ver a mis estudiantes en esa situación me hizo pensar que muchas veces existen modos de ser que, aunque parezcan tener una connotación negativa, como es el caso de la incomodidad, permiten un direccionamiento hacia la acción, hacia un hacer instintivo que posibilita forjar la personalidad, hacia nuevas formas de habitarnos:  incomodarse es quebrar la barrera de lo establecido, de lo que nos es dado con facilidad.

Una gran revelación

Con el paso de los días, ellos me compartían sus experiencias y preocupaciones, sus asombros y también sus miedos. Noté en ellos una nueva humildad. Mis estudiantes comenzaron a formar parte de círculos de estudiantes internacionales y algunos locales; convivían en casas con costumbres totalmente diferentes, pero aun así compartían una misma ilusión: ser parte de. Entendieron que, para lograrlo, debían dejar un poco de sí mismos para entender al otro, abrirse a nuevas miradas y aceptar la diferencia.

Esta idea, lejos de ser un suceso aislado, me lleva a cuestionar la forma en que tenemos la posibilidad de recibir en la medida en que estamos dispuestos a soltar. Es una forma de ‘romper’ con esa idea transaccional, criticada por Freire (1970), de que el aprendizaje es solo recibir: aprender también es estar dispuesto a renunciar a algo, a dejarse descubrir, a aceptar que lo aprendido proviene de la mirada desinteresada y humilde del que acepta que no lo sabe todo”. Algunos incluso llegaron a aprender palabras de alemán, chino, japonés y algo de latín por pura curiosidad.

Ahora: ¿tomaban transporte público por sí mismos? ¿Se preparaban el desayuno solos? ¿Lavaban su ropa? Sí. Este viaje no fue solamente una oportunidad para practicar el inglés; habían aprendido, desde adentro, lo que se siente cuando estás solo en otro país; habían aprendido, sin que nadie se lo dijera, lo que pesa no pertenecer. 

Esto generó en ellos la importancia de crear una nueva comunidad, una comunidad efímera pero intensa, empática y diversa, donde el bullying no hacía parte de, porque debía ser protegida a toda costa; era su nueva cultura.

Una lección de vida

Esta experiencia conecta directamente con la política de inclusión de nuestro colegio. En el Colegio Bilingüe José Max León creemos con convicción que combatir el bullying no es señalar ni excluir. Es construir, viaje a viaje, y conversación a conversación, la capacidad genuina de ver al otro, de entender que lo diferente no es una amenaza, sino una oportunidad de entenderse a uno mismo y crear cultura.

Estar, aunque sea por unos meses, en el lugar del “raro” ofrece una experiencia transformadora. No desaparece la crueldad al instante, el estudiante no se vuelve automáticamente empático, pero tiene una referencia nueva: sabe, desde el fondo de su corazón, lo que pesa no pertenecer.

De los once estudiantes que partieron conmigo, se ven y se sienten distintos. Regresaron al lugar al que siempre han pertenecido, pero ya no son los mismos. Traen nuevas preguntas, nuevos intereses, nuevos hábitos y formas de relacionarse. Los que siguen allá aún cuentan con ese privilegio incómodo de no pertenecer, y estoy convencida de que su experiencia, sus decisiones, su nuevo saber les dejarán lecciones de vida que nadie más hará.

La lección más valiosa que traje de este viaje es sencilla y profunda: pertenecer no es una condición fija, se construye y se redefine en el contacto con lo distinto. El privilegio incómodo de no pertenecer nos obliga a mirar con humildad, a escuchar con atención y a reconocer que una nueva cultura puede surgir del encuentro entre diferencias.

Si queremos escuelas más inclusivas, debemos crear más oportunidades donde nuestros estudiantes experimenten ese desconcierto.

Gracias, Nueva Zelanda, por lo aprendido y por lo que vendrá. Y gracias, comunidad leonista, por creer que la inclusión se teje, a veces incómodamente, en el cruce de mundos.

Bibliografía

Freire, P. (1970). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI Editores.

Colegio Bilingüe José Max León. (2025). Manual de convivencia (cap. 10, art. 87, subt. “Política del programa SER”). Sitio web del colegio. https://josemaxleon.edu.co/manual-de-convivencia

dispuesto a trazar de nuevo el mapa del saber”.

PETER BURKE.

Este epígrafe de Peter Burke relaciona el descubrimiento de América y el nacimiento de la ciencia moderna. A decir verdad, la filosofía natural o conocimiento de la naturaleza que es lo mismo, es impensable sin los efectos que produjo el llamado descubrimiento en Europa, especialmente, porque la hazaña de Colón y los futuros navegantes y exploradores resquebrajaron la vieja concepción del mundo, la pusieron en jaque y produjeron una revolución del pensamiento que fue indetenible: el resultado, entre muchos otros, fue la ciencia moderna y el encumbramiento de la técnica, pilares básicos de la modernidad y del mundo técnico-científico que vivimos hoy. 

Lo que quiero mostrar en este artículo es la relación entre el encuentro con el nuevo continente, y el proyecto científico del filósofo inglés Francis Bacon. En la primera, mostraré la presencia del descubrimiento de América en la obra de Bacon y su relación con su proyecto científico, en la segunda, aludiré sucintamente al proyecto de Bacon de la gran “restauración”, el cual consiste justamente en llevar a la mente del hombre, por medio del método, la estructura misma del mundo, sus regularidades y sus leyes.  Incluiré algunas valoraciones más sobre su legado.

Primera parte: América en el corpus baconiano.

La mención más conocida que hace Bacon sobre América, se encuentra en su libro póstumo “La Nueva Atlántida” de 1627. Como es bien sabido, la Nueva Atlántida es la utopía técnico-científica de Bacon, la cual consiste en una nueva sociedad, ubicada en una isla, a semejanza de la antigua Atlántida mencionada en las obras de Platón, gobernada por una especie de sacerdotes científicos, que han construido un orden social, estable y armónico, y de grandes avances tecnológicos. En la Nueva Atlántida Bacon se refiere a América como “la gran Atlántida”, y menciona que esta es una cultura que entró en decadencia debido a una gran inundación y explica, de manera muy curiosa, que los indígenas sobrevivientes del Nuevo Mundo usan plumas en la cabeza debido a que convivieron mucho tiempo con las aves en las altas montañas, donde no llegó el agua de la inundación. Bacon pensaba que en América había habido un segundo diluvio, el cual había minado la civilización.

Ahora, en la Nueva Atlántida de Bacon, en su propia utopía, aparece ya una prefiguración del avión, del teléfono y otros inventos para mejorar la vida humana. Lo más impresionante es que en un folio destinado a ese mismo libro Bacon sostiene que los fines de la ciencia eran:

“La prolongación de la vida, la restitución de la juventud en algún grado, la curación de las enfermedades consideradas incurables, la mitigación del dolor, modos de purgarse más fáciles y menos desagradables, el incremento de la fuerza y de la actividad, el incremento de la habilidad para sufrir tortura y dolor, la alteración de la complexión, de la gordura y la delgadez; la modificación de la estatura, la modificación de las características físicas, el acrecentamiento y la exaltación de las capacidades intelectuales, el trasplante de cuerpos dentro de otros cuerpos, la creación de especies nuevas, el trasplante de una especie dentro de otra especie, la creación de instrumentos de destrucción, así como de guerra y venenos; la aceleración del tiempo de maduración […]; aceleración del tiempo de la germinación” (W., V., pp. 415-416. Supresiones son mías, D.P).

Como puede verse, aquí hay resonancias de proyectos actuales como la lucha contra la vejez y las enfermedades, las cirugías estéticas, la modificación del cuerpo y el cambio del fenotipo, la manipulación genética que permite acelerar la maduración de las frutas y hasta la creación de nuevas especies. La pregunta que puede plantearse es: ¿qué llevó a Bacon a plantear tan magnos y ambiciosos proyectos para la ciencia? La respuesta no se entiende sin los nuevos cambios ocurridos en los siglos XV y XVI. Veamos. 

El primero de ellos son los grandes descubrimientos geográficos que se iniciaron en el siglo XV con la exploración de las costas de África, el descubrimiento de América, la vuelta al mundo en 1521 por Magallanes y Juan Sebastián El Cano y el asentamiento de Inglaterra en Norteamérica con lo cual se da inicio al imperialismo inglés. Todos estos hechos produjeron lo que se ha llamado el “Sistema-mundo”. Igualmente —y este sería el segundo hecho- no hay que olvidar que es en esta época donde, según Marx, se da la “acumulación originaria del capital”, que le permitió a Inglaterra acumular la riqueza, gran parte de ella proveniente de América, tal como lo mostró Marx. El capitalismo inglés está a la base de la llamada economía mundial…es su prefiguración.

El tercer hecho fundamental tiene que ver con los avances técnicos de la época, cuyo espíritu se venía forjando en el temprano Renacimiento y, específicamente, desde el inicio de las Cruzadas y el despertar de la Europa latina con las exploraciones del Mediterráneo en el intento de recuperar los lugares sagrados de Oriente. La navegación de la época necesitó de los avances en las técnicas y los descubrimientos y la lucha por los dominios geográficos requirieron de un nuevo armamento bélico, etc., lo que llevó al invento del astrolabio, la brújula, el re-descubrimiento para Europa de la pólvora. A ello hay que sumarle el invento de la imprenta en 1451 por Gutenberg. Los efectos de estos inventos quedaron plasmados en Bacon cuando dice:

“…Vale la pena tomar nota de la fuerza, la virtud y las consecuencias de los inventos, especialmente manifiestas en aquellos tres inventos desconocidos de los antiguos y cuyo origen, aunque reciente, es oscuro e ignoto; me refiero a la imprenta, la pólvora y la brújula. Estas tres cosas han cambiado la faz del mundo y las condiciones de la vida humana: la primera en el campo de las letras, la segunda en el ámbito de la guerra y la tercera en la navegación” (NO., I, 129; W., VIII, 162)[1].

Y dentro de “estas tres cosas que han cambiado la faz del mundo”, hay que recalcar que “esta revolución en la navegación hizo posible la derrota de la armada invencible y la colonización de Norteamérica” (Hill, 1980, p. 86), lo que fortaleció la convicción de Bacon de la necesidad de poner el saber al servicio de la acción, la transformación del mundo y el poder de los Estados. Esto sólo fue posible porque:

“La cultura europea era llevada así a una ruptura definitiva con aquella tesis de la inferioridad de la técnica respecto a la ciencia, y del trabajo manual respecto del intelectual, que había gozado de tanta vigencia en la civilización clásica y en la del medioevo” (1966, p. 139)[2].

El cuarto hecho fundamental producto de esta “ampliación de la experiencia histórica”, que luego derivará en experiencia directa sobre el mundo por medio del experimento y la observación, es lo que podemos denominar “la crisis de la forma-vida-medieval”. Ese naufragio o crisis cosmovisionaria es consecuencia de las anteriores transformaciones. Éste puede explicarse así: con la des-provincialización del Viejo Mundo lo que sucede es un estremecimiento en la forma como ese mundo se auto-comprende. En efecto, las capas intelectuales europeas se sacuden, pues la manera como habían entendido el mundo, a pesar de viejas premoniciones sobre la existencia de tierras desconocidas, cambia. El descubrimiento no sólo muestra otros seres, otra naturaleza, sino que produce eruditas (y a veces hasta disparatadas) discusiones teológicas. Europa ya no puede explicar todo como lo hacía antes: empezando por la creación misma, pues llegó a pensarse en varias y sucesivas creaciones para poder explicar la existencia de América. Surgieron preguntas teológicas como ¿en qué día había creado Dios a América? ¿En un octavo día? Y dado que la naturaleza (flora, fauna, geografía) del Nuevo Mundo no correspondía en gran parte, o no era igual, a la europea, ¿cómo había surgido ésta?

¿Qué tiene que ver todo esto con Francis Bacon, el canciller inglés, el “padre de la filosofía experimental” como lo llamó Voltaire (1993, p. 61)[3], el mismo que tanto contribuyó al nacimiento del espíritu científico en la modernidad temprana y a la configuración espiritual del mundo técnico-científico?

Como todo hombre es hijo de su tiempo, al decir de Hegel, Bacon no fue la excepción. Estos hechos le permitieron prefigurar una nueva época; le mostraron que la forma como la filosofía y la ciencia tradicional entendían y explicaban el mundo ya no servía para los nuevos tiempos:

“Es el momento en el que los descubrimientos de nuevas tierras, con la consiguiente dilatación de los confines del mundo, facilita el <experimentar> y hasta cierto punto palpar con la mano la limitación de las doctrinas de los antiguos” (Rossi, 1966, p. 69).

Es decir, el siglo XVI y todo lo que trajo, produjo inseguridad y desconfianza; cuestionó el corpus del saber que había regido hasta entonces- entre ellos el de Aristóteles- y llamó, con urgencia, a la necesidad de reformularlo. La inseguridad que trajo lo nuevo fue la gestora del método en el siglo XVII. En otras palabras, fue la ola de escepticismo producida por los descubrimientos geográficos la que puso en cuestión el saber existente. El escepticismo puede ser considerado el mejor antídoto contra el dogmatismo y significa, en sí mismo, la duda sobre las posibilidad de construir el conocimiento. Sin embargo, el hombre de las postrimerías del Renacimiento no renuncia a la posibilidad de conocer, sino que se propone una reforma del saber. De ahí que el propio Bacon se halla propuesto superar el escepticismo. Y para ello realizó la nueva propuesta: si lo que sucedía no era nada más ni nada menos que la crisis de la episteme antigua y cristiana para entender y comprender la realidad, de lo que se trataba era de buscar seguridad en el método. Eso explica justamente que el siglo XVII sea el siglo del método. Bacon se erigió en un portavoz de la época, por eso, como dice Peter Burke, “ambicionaba claramente ser un Colón intelectual dispuesto a trazar de nuevo el mapa del saber”. Si Colón había ampliado el horizonte del mundo, Bacon se proponía ampliar el horizonte del saber.

Esta aserción pone de presente dos aspectos que ya se han mencionado: el primero, el impacto de los grandes descubrimientos sobre la mentalidad de Francis Bacon; el segundo, como consecuencia de ese impacto, la necesidad de crear un nuevo mapa del saber. Bacon, pues, era plenamente consciente de que “la verdad es hija de su tiempo” (W., VIII, p. 117), por eso el Nuevo Mundo implicaba una mayor ampliación de la experiencia y del saber: Dice Bacon:

“No se debe subestimar el hecho de que las largas navegaciones y viajes (que se han incrementado en nuestros días) han mostrado y permitido descubrir en la naturaleza muchas cosas que podrían arrojar nueva luz a la filosofía […], y esas navegaciones han permitido también ser conscientes de los ‘límites extremos del Viejo Mundo’, a la vez que han hecho crecer al infinito la masa de los experimentos” (NO., I, 72; W, VIII, p. 104).

Al respecto es preciso tener en cuenta que:

“Durante unos cien años, prácticamente todos los informes y especímenes que transformaron los conocimientos europeos sobre las plantas, los animales y la geografía entraron en Europa a través de España y Portugal. Resulta difícil imaginar el torrente de datos que inundó Europa procedente del Nuevo Mundo. Las noticias sobre nuevas plantas, animales, minerales y medicinas, y los informes sobre nuevos pueblos, lenguas, ideas, observaciones y fenómenos llegaron a saturar la capacidad de procesamiento del Viejo Mundo. Lo que se produjo fue un auténtico exceso de información que exigía revisar las ideas sobre el mundo natural y elaborar nuevos métodos de organización del conocimiento”.

Esa plena conciencia de la época y de sus efectos sobre la ampliación de los conocimientos, le permitieron a Bacon irse formando la idea fundamental del progreso, una teoría que si bien Bacon no formuló detalladamente, pues esto sólo sucedió en el siglo XVIII ilustrado, sí contribuyó a su formación, tal como sostiene Jhon Bury (2009, pp. 60-72). Esto parece ser claro en Bacon cuando sostiene:

“Considérese también la diferencia existente entre la vida humana en algún país muy civilizado de Europa y alguna región especialmente salvaje y bárbara del Nuevo Mundo; se encontrará a ésta última tan inferior a la primera, que se podrá decir con razón, que <<el hombre es un dios para el hombre>>, no sólo por la ayuda que puede hacer a otro hombre, sino por la diferencia de su condición” (NO., I, 129).

La alusión de Bacon a “alguna región especialmente salvaje y bárbara del Nuevo Mundo”, así como a “algún país muy civilizado de Europa” sirvió de parámetro para medir el desarrollo de América. Así, ésta apareció, a través de una ficción temporal, que negaba la coexistencia espacial de los dos mundos, como el “pasado” de Europa, un pasado que debía seguir un proceso lineal hasta alcanzar el desarrollo civilizatorio de su cultura. Esa ficción temporal donde todo un continente es bárbaro y otro es superior, está a la base de la idea de progreso e implica, necesariamente, la idea de que la humanidad asciende por unas mismas etapas de perfeccionamiento.

La época de los grandes descubrimientos no sólo impresionó a Bacon por los nuevos experimentos y conocimientos que arrojó, sino que alimentó también su conciencia geopolítica, entre ellas, el proyecto imperial de Inglaterra, pues el canciller no sólo era consciente del poder político que el conocimiento producía, sino que sabía de la utilidad de este conocimiento para el Estado, por eso toda su vida promulgó la estatalización del saber y su institucionalización con el fin de acrecentar el poder de la comunidad política:

 “El Dios de Bacon era un monarca absoluto, el divino legislador y juez cuyas leyes gobernaban el mundo. La importancia suprema del conocimiento del mundo natural residía, para Bacon, en su capacidad para enseñarnos estas leyes, las verdaderas reglas de la sociedad [policiy] (Martin, 2011, p. 435)[4].

Es decir, Bacon realizaba una analogía entre el reino celeste y el reino terrestre, entre ciencia y orden político, entre ciencia y geopolítica, en este último caso, “ampliar las fronteras del imperio era un deber, que había sido descuidado en la filosofía política anterior a la suya propia” (White, 2006, p. 357)[5]. 

La impresión que produjo en Bacon la “ampliación de la experiencia”, por todo lo acontecido en el siglo XVI- y sucintamente ilustrada en los tópicos anteriores- quedaría plasmada en la carátula de su obra Novum Organum. Esa imagen es importante porque confirma lo que se ha dicho previamente, pero también porque arroja un aspecto importante en la filosofía reformadora de Bacon: su fundamentación en la religión cristiana.

Las columnas de Hércules

En la figura se ven las dos columnas de Hércules que representan los obstáculos a superar y el límite navegable desde la Antigüedad. Esta alusión al mundo antiguo era habitual en Bacon quien justamente había escrito su libro La sabiduría de los antiguos (1609), mostrando cómo alegóricamente ellos transmitían un saber que se había perdido en el transcurrir de la civilización. De hecho, Bacon pensaba que había más saber en la antigüedad que en la misma Grecia y Roma.  En la imagen hay un barco que regresa del océano; en el fondo, puede verse otro barco dentro del mar. El primer barco ha cruzado las columnas del “Non Plus ultra”, que justamente significa el obstáculo, el “no más allá”. Pero este “no más allá” ahora ha sido superado, ha sido cruzado. Por eso debajo aparece la inscripción bíblica “Multi pertransibunt et augebitu scientia”, de Daniel 12: 4. Pues bien, lo que aparece aquí son los logros de la navegación gracias a los inventos técnicos y lo que esta conjunción permitió, esto es, ir más allá de los límites, lo cual significa justamente para el canciller “acrecentar el saber”, el aumento de los conocimientos del mundo a lo cual debe corresponder el aumento del globo intelectual. Sin embargo, esto aún requiere ser sistematizado y es ahí donde el método juega un papel fundamental. Esta relación es explícita en el aforismo 129 del primer libro del NO cuando sostiene:

“No debe ser olvidada la profecía de Daniel sobre las postrimerías del mundo: <Muchos pasarán y el conocimiento será incrementado> significando que está determinado por el destino, es decir, por la providencia, que la exploración del mundo (que aparece ya completamente realizada o en curso de completarse mediante tantas y tantas lejanas navegaciones) y el avance de las ciencias se producirán en la misma época” (W., VIII, 93) [T].

 Es decir, la referencia aquí a “the lats ages of the world”, a la providencia y al destino, implica la asunción por parte de Bacon de una profecía donde la “exploración del mundo” y religión no entran en conflicto. Es más, lo que Séneca había dicho al escribir: “Vendrán siglos en que el Océano abrirá sus barreras y aparecerá una vasta comarca; Tetis descubrirá nuevos Orbes y no será Tule la última tierra”, fue interpretado por Bacon, en sus Ensayos, como “Una profecía del descubrimiento de América” (E., p. 155). Todo esto sólo prueba que la ampliación de la experiencia es el camino que permitirá instaurar el reino del hombre en la tierra, para lo cual se necesita una reforma del saber.

¿En qué consistía la reforma propuesta de Bacon?: Bacon la llamó, simplemente, La gran restauración. El texto apareció en 1620 con ese título. Y aquí hay que decir que la mayoría de personas conoce el Novum Organum que traduce justamente “nuevo método”, sin embargo, el Novum Organum es tan sólo una parte de la obra magna de Bacon, que contaba con seis partes, entre ellas, una muy importante: la historia natural. Ahora, ¿por qué Bacon llamó a su proyecto la gran restauración? La respuesta es sencilla: la misión de la nueva ciencia consiste en restaurar el conocimiento que Adán ya tenía de la naturaleza en el paraíso. Es decir, la misión de la ciencia es restaurar el saber que el hombre tenía del mundo antes de la caída del Edén.

El primer argumento de Bacon está relacionado con el problema del peligro del conocimiento, del deseo de saber, y de su relación con la caída. Esto lo va a reiterar en varias de sus obras. Bacon sostiene: “…esos hombres no advierten o consideran que no fue el conocimiento puro de la naturaleza y el mundo”, lo que dio ocasión a la caída. Esto es así porque una vez acabada la creación Dios puso al hombre en el jardín para que trabajara en él. Este trabajo consistía en la mera contemplación. Y es aquí cuando Bacon empieza a introducir en su interpretación de la Biblia aspectos que delatan sus intenciones científicas[6]. De hecho, Bacon re-semantiza el concepto de contemplación pues sostiene que el trabajo de contemplar es aquél “orientado solamente a ejercicio y experimento” (AS, p. 52). Es decir, en el paraíso el hombre ya se dedica a experimentar. Sin embargo, aclara que esa experimentación sólo era hecha por deleite, y

“no a satisfacer una necesidad, pues no habiendo entonces rebeldía de la criatura ni sudor de la frente, por fuerza la ocupación del hombre tuvo que ser materia de deleite en el experimento, y no materia de esfuerzo para la utilidad” (AS, p. 52; W., VI, p. 137).

¿Qué más hacía el hombre en el paraíso? Bacon sostiene que su misión era la visión y la imposición de nombres a las cosas. El hombre puso nombre a las criaturas, las nombró con palabras, las cuáles no son más que “imágenes de las cosas” (AS, p. 40). Esos nombres eran puestos por Adán según “las propiedades” de las mismas, lo cual implica que él tenía un conocimiento de ellas. Es más, Bacon llama a este acto del nombrar “ciencia natural” (P., p. 22). Así las cosas, en el canciller, en el mismo Edén hay ya ciencia natural y experimento. Sólo que la ciencia es saber desinteresado, pues en estricto sentido, el hombre no tiene necesidad alguna y no requiere de un saber utilitario para satisfacerlas. ¿Qué fue lo que produjo la caída, entonces? Bacon sostiene que no fue el conocimiento natural el que la indujo, sino el deseo del hombre de conocer el bien y el mal.

El segundo argumento que Bacon usó para legitimar la ciencia natural, fue la famosa teoría de los dos libros:  La biblia y la naturaleza. las Escrituras, revelan la voluntad de Dios, y luego las creaturas, manifiestan su poder. No hay contradicción entre ambos, pues entre más conozco la omnipotencia divina plasmada en la naturaleza, en su obra, más se acrecienta la fe.  Galileo usaría un argumento similar en su defensa ante la iglesia.

Bacon consideraba, entonces, que restaurar el saber adánico era el fin de la ciencia, pero en realidad sus argumentos religiosos pueden parecer más una excusa, porque no hay nada que autorice a pensar que el hombre cree nuevas especies, nuevos seres, con lo cual estaría suplantando el poder de Dios. Bacon ideo, en realidad, proyectos prometeicos, donde el hombre debe crear a partir de la misma naturaleza, buscando siempre el bienestar humano, y la satisfacción de todas sus necesidades. En Bacon la ciencia se pone al servicio del dominio del mundo, pues ésta debe permitir “todas las cosas posibles”. Sin embargo, para lograrlo se requieren varias cosas.

1. Una crítica radical del sistema de saber precedente, especialmente, del saber escolástico, pretencioso, y especulativo.
2. Una crítica de las falsas doctrinas y las malas demostraciones, entre ellos, la lógica del silogismo tradicional, y su forma ergotista de argumentar
3. La superación del escepticismo.
4. La creación de un nuevo método, es decir, la inducción, pero superando las limitaciones de la inducción tradicional. Este método no era otra que cosa que la reglamentación de la experiencia, por medio de tablas de presencia, de ausencia, de grado, y muy especialmente, por medio de exclusiones o instancias contradictorias, pues a la verdad se llega más fácil por medio del error.
5. La necesidad de realizar experimentos, ya fuera para poner a prueba una hipótesis, ya fuera por mera curiosidad (lucíferos).
6. Sin embargo, el logro de los grandes proyectos que Bacon le otorgó a la ciencia, no podía hacerse sin encontrar las leyes de la naturaleza, leyes que Bacon llamó Formas. Sólo con las formas era posible el imperio humano sobre el universo.
7. De ahí que, en Bacon, en estricto sentido, la inducción es un medio para encontrar las formas y son éstas las que permiten crear obras, aumentar el poder del Estado y construir el imperio humano sobre el universo.
8. Por eso, sin formas no hay obras, ni superación de las necesidades humanas.

Digamos que Bacon llegó a las leyes, pero no a su matematizacion, sin embargo, dio pasos para la superación del viejo concepto de forma entendida como sustancia y creó una teoría alternativa de la materia, la materia plegable, con la cual se avanzó en discusiones fundamentales para el pensamiento científico. Por lo demás, Bacon impulsó la elaboración de historias naturales, la fundación de instituciones para promover la ciencia, la elaboración de enciclopedias, la institucionalización de la investigación, recuperó el saber de artesanos o las artes mecánicas e impulsó el nuevo espíritu técnico-científico de la modernidad. Él produjo, como lo reconoció después Inmanuel Kant en la crítica de la razón pura, “una verdadera revolución del pensamiento”, revolución inspirada entre otras cosas, por el descubrimiento de América. 

[1] Esa influencia es puesta de presente por Farrington cuando dice: “Los inventos técnicos habían sido notablemente frecuentes en las postrimerías de la Edad Media, y su efecto acumulativo era tal ahora que hacía vislumbrar la posibilidad de una total transformación en las condiciones de vida humana. Es dicha posibilidad la que ocupa el primer lugar en los pensamientos de Bacon” (1971, p. 15).

[2] Rossi, P. (1966). Los filósofos y las máquinas. 1400-1700. Barcelona: Editorial Labor, S.A. 

[3] Voltaire. (1993). Cartas filosóficas, Barcelona: Altaya.

[4] Martin, J. (2011). “Una filosofía natural reformada”, en: F. Bacon, La gran restauración   (Novum Organum), Madrid: Tecnos. (pp. 431-487)

[5] White, H.B. (2006.) “Francis Bacon”, en: Historia de la filosofía política (Leo Strauss & Joseph Cropsey, compiladores), México: Fondo de Cultura Económica, pp. 350-367. Véase, igualmente, White, H.B., (1968). Peace Among the willows: The Political Philosophy of Francis Bacon, La Haya.

[6] Sobre el papel de la caída en el surgimiento de la ciencia moderna y la concepción de Bacon véase Harrison, P. (2007). The Fall of Man and the Foundantions of Science, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 172-186.  

El municipio de Tadó cuenta con cerca de 20 mil habitantes.

El terremoto dejó 624 viviendas no habitables, con 1934 damnificados.

1.133 viviendas presentan condiciones de uso restringido, con 3512 afectados.

Seis instituciones educativas y un centro de salud quedaron no habitables.

En esta completa entrevista el alcalde hace un balance del desastre causado por el sismo, de las acciones de la administración y de sus prioridades en la reconstrucción frente al gobierno nacional, entre otros tópicos de interés.

• En el encuentro estarán también profesores y estudiantes de universidades de Medellín que viajaron al Chocó para prestar apoyo técnico durante la emergencia por el terremoto y los alcaldes de Quibdó, Condoto, Tadó, Bojayá y Atrato.

• Se trata de RE Quibdó & Chocó 2026, organizado por la Fundación Color de Colombia, con el apoyo de Urbam, Centro de Estudios Urbanos y Ambientales de la Universidad EAFIT, y de Codechocó, la Corporación Autónoma Regional para el Desarrollo Sostenible del Chocó.

• Los cinco temas que se tratarán son Plan Marshall y Fondo Milagro, Obras por Impuestos, Soluciones de vivienda, Gestión del riesgo y Reconstrucción y urbanismo.

• Serán panelistas expertos de las universidades Nacional de Colombia, sede Medellín; EAFIT, Pontificia Bolivariana y UTCH, del Banco de la República, sucursal Medellín, y de Codechocó.

• RE Quibdó & Chocó es un encuentro académico anual (presencial) y una iniciativa de Comunidad virtual de expertos y aprendices de expertos, asistidos por IA, de apoyo a la reconstrucción y el desarrollo de Quibdó y Chocó, 2026-2030, iniciativa hermana de RE Buenaventura, que comenzará el 14 de noviembre en la Universidad ICESI de Cali.

• Los interesados pueden inscribirse en este enlace.

“Vivienda integral para cuenca alta del río San Juan es prioridad”: Juan Carlos Palacios, alcalde de Tadó

La leyenda dice que San José de Tadó es uno de los municipios más antiguos de Colombia, pues dataría de 1533, cerca de cumplir 500 años.

Según TerriData de Planeación Nacional, el 58,7% de su población es urbana, y el 90% del total es afro. Su área es de 714 km2 (el 82,8% de consejos comunitarios), con 3511 predios urbanos y 209 rurales.

Destaca por su producción de banano y yuca. La minería es su actividad económica problemática.

Su alcalde, Juan Carlos Palacios Agualimpia, fue sacerdote por 13 años. Su paso por la Diócesis Istmina-Tadó le dio experiencia es asuntos de políticas públicas en primera infancia y educación, y en administración de proyectos.

Licenciado en Filosofía y Ciencias Religiosas, es especialista en Gerencia Social y en Desarrollo Territorial y Gestión Pública. Esta es la entrevista.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿A hoy cuál es el balance de viviendas, personas, negocios, edificaciones e infraestructura afectadas por el terremoto en su municipio?

Alcalde Juan Carlos Palacios, de Tadó: Con corte al 18 de octubre de 2026, en el municipio de San José de Tadó se han inspeccionado un total de 3.729 edificaciones. De estas, 1.972 fueron clasificadas como habitables, 1.133 presentan condiciones de uso restringido y 624 fueron catalogadas como no habitables.

De acuerdo con las estimaciones realizadas a partir de la información poblacional del DANE, se calcula que aproximadamente 11.559 personas residen en las edificaciones inspeccionadas.

Tomando como referencia una población municipal cercana a los 19.486 habitantes, las estimaciones indican que alrededor de 6.113 personas habitan en edificaciones clasificadas como habitables, 3.512 en edificaciones con uso restringido y 1.934 en edificaciones no habitables.

La emergencia también ha afectado equipamientos esenciales para la prestación de servicios y el funcionamiento de la comunidad.

Entre las afectaciones identificadas se encuentran seis instituciones educativas no habitables y cinco con uso restringido; una edificación de uso gubernamental no habitable y dos con uso restringido; tres instituciones religiosas no habitables y seis con uso restringido; y un centro de salud clasificado como no habitable.

Estas cifras evidencian la magnitud del desafío que enfrenta Tadó y la necesidad de avanzar en medidas de atención, recuperación y reconstrucción que prioricen la seguridad de las personas y la continuidad de los servicios esenciales.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Y este balance coincide con el Registro Único de Damnificados, RUD?

Alcalde Juan Carlos Palacios, de Tadó: El balance presentado proviene del sistema integrado de georreferenciación Carto Chocó, cuya información fue recopilada con el apoyo de los brigadistas contratados por la Alcaldía Municipal de Tadó para realizar las inspecciones de las edificaciones afectadas.

Actualmente, la Oficina de Gestión del Riesgo adelanta el proceso de revisión y armonización de la información municipal con los registros del RUD, con el propósito de identificar posibles diferencias, validar los datos y consolidar una base de información confiable que permita orientar adecuadamente la atención de las familias damnificadas.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: En concreto, ¿qué ayuda ha recibido el municipio hasta ahora de parte del Gobierno Nacional, del sector privado y de la solidaridad de la sociedad?

Alcalde Juan Carlos Palacios, de Tadó: Para presentar un balance preciso, es necesario consolidar la información sobre las ayudas recibidas, su procedencia, las cantidades entregadas, las comunidades beneficiadas y los mecanismos utilizados para su distribución.

La Administración Municipal continuará trabajando para que las ayudas lleguen de manera oportuna a las familias afectadas, priorizando a quienes presentan mayores condiciones de vulnerabilidad y a los hogares cuyas viviendas fueron clasificadas como no habitables. Las ayudas recibidas han provenido de entidades del orden público y privado.

Es menester resaltar que el 90% de las ayudas recibidas por entidades, organizaciones o personas diferentes a la Gobernación del Chocó, fueron entregadas de manera directa por parte de los donantes, en articulación con la administración municipal que aportaba los censos y el apoyo logístico para la operación.

Estos insumos han sido distribuidos entre la población damnificada, tanto en la zona rural como en la zona urbana. Ha sido necesario incluso volver a entregar a las familias, ya que conocemos que, por la condición de sus viviendas, siguen necesitando este tipo de ayuda, porque debemos recordar que son consumibles.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Qué ayuda en trámite le parece seguro que llegará pronto?

Alcalde Juan Carlos Palacios, de Tadó: La Administración Municipal mantiene las gestiones institucionales necesarias para conseguir recursos y apoyos que permitan atender las necesidades más urgentes de la población afectada y avanzar hacia la recuperación del municipio.

Se avanza en el proceso de gestión de ayudas. Hoy lo mas urgente es la intervención de las viviendas afectadas, esto incluye la reubicación porque como resultado de estudios geológicos, en algunos lugares de afectación no se puede reconstruir las viviendas por inestabilidad geológica.

En este orden de ideas, esperando que los resultados sean favorables, apelamos por el cumplimiento de las promesas del gobierno nacional mediante la construcción de viviendas y subsidios de arrendamientos y estamos a esperas de que algunos particulares que han dado su palabra, nos donen algunas viviendas.

Así mismos damos a conocer, que algunas viviendas con afectaciones leves pueden ser intervenidas con mayor facilidad y para ellas requerimos apoyo con adobes, cemento, varillas entre otros.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: De la legislación por la emergencia del terremoto, ¿qué medidas o mecanismos le parece que ayudarán más a su municipio?

Alcalde Juan Carlos Palacios, de Tadó: Consideramos que los mecanismos de cooperación institucional, financiación y articulación con el sector privado pueden desempeñar un papel fundamental en la recuperación de nuestro municipio.

En particular, tenemos esperanza en tres mecanismos, en los que nos concentraremos:

1. Fondo Milagro: usar las posibilidades de acceso a los recursos y mecanismos de apoyo previstos para atender las necesidades de los territorios afectados.
2. Obras por Impuestos: promover el interés del sector privado en financiar y ejecutar proyectos de infraestructura y desarrollo territorial.
3. Convenios interadministrativos y alianzas con fundaciones: fortalecer la cooperación entre entidades públicas y organizaciones que puedan aportar recursos, capacidades técnicas y acompañamiento a las comunidades.

La información territorial que hemos recopilado mediante inspecciones y herramientas de georreferenciación constituye un insumo importante para identificar necesidades, formular proyectos y sustentar técnicamente las solicitudes de financiación.

Nuestro propósito es que las medidas de atención de la emergencia se conviertan en oportunidades concretas para recuperar las viviendas, fortalecer la infraestructura y mejorar las condiciones de vida de la población.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Qué espera para su municipio del plan de reconstrucción en el Chocó y, en particular, de Obras por Impuestos y el Fondo Milagro?

Alcalde Juan Carlos Palacios, de Tadó: Nuestra principal expectativa es que el proceso de reconstrucción contemple soluciones de vivienda diferenciadas, acordes con las características urbanas, rurales, sociales y culturales del municipio.

En ese sentido, proponemos evaluar tres tipologías de vivienda:

• Vivienda multifamiliar de mediana altura: edificaciones de aproximadamente tres a cinco pisos para el casco urbano, sujetas a estudios técnicos, geotécnicos y de seguridad que determinen su viabilidad.
• Vivienda unifamiliar agrupada: soluciones de uno o dos pisos para centros poblados, que permitan desarrollar proyectos planificados y facilitar la provisión de servicios públicos y equipamientos comunitarios.
• Vivienda rural dispersa: soluciones adaptadas a las condiciones geográficas, ambientales, culturales y productivas de las comunidades rurales, indígenas y afrocolombianas.

Esperamos que el plan de reconstrucción permita financiar proyectos integrales, con estudios previos, infraestructura de servicios públicos, accesibilidad y espacios comunitarios. No se trata únicamente de reconstruir edificaciones, sino de generar condiciones para que las familias puedan vivir con seguridad y dignidad.

En cuanto a Obras por Impuestos y al Fondo Milagro, consideramos importante avanzar en la identificación de proyectos técnicamente viables y en la gestión institucional requerida para acceder a los mecanismos que resulten aplicables.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Si el Presidente pudiera satisfacerle una única petición para su municipio, ¿cuál le haría?

Alcalde Juan Carlos Palacios, de Tadó: Solicitaría que se priorice un programa integral de vivienda para las comunidades más afectadas de la cuenca alta del río San Juan, especialmente en los centros poblados que presenten mayores niveles de afectación y vulnerabilidad social.

El cruce de la información de las inspecciones posteriores al sismo con los datos disponibles del DANE y del Registro Único de Damnificados constituye un insumo para orientar esta priorización.

Nuestro interés es que las decisiones de inversión consideren no solamente el daño físico de las edificaciones, sino también las condiciones de pobreza multidimensional y las necesidades de las familias.

Por eso, proponemos evaluar proyectos de vivienda unifamiliar agrupada, de uno o dos pisos, que respondan a las condiciones de los centros poblados y que incorporen criterios de seguridad estructural, acceso a servicios públicos, pertinencia cultural y sostenibilidad.

La reconstrucción debe llegar primero a quienes más lo necesitan y contribuir a cerrar las brechas históricas de nuestros territorios.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Usted será recordado como el alcalde en funciones cuando ocurrió el terremoto. Al finalizar su mandato, ¿cuál quiere que sea su balance y su legado en ese frente?

Alcalde Juan Carlos Palacios, de Tadó: Al finalizar mi mandato, quisiera presentar un balance en el que se evidencie que, frente a una de las situaciones más difíciles que ha vivido nuestro municipio, actuamos con responsabilidad, compromiso y sentido humano, poniendo en el centro de nuestras decisiones a las familias afectadas por el terremoto.

Desde el primer momento, hemos asumido el compromiso de gestionar ante el Gobierno nacional, las entidades departamentales, el sector privado y las organizaciones de cooperación las ayudas y los recursos necesarios para atender la emergencia y avanzar en la recuperación de San José de Tadó.

Ha sido un trabajo permanente de gestión institucional, articulación y búsqueda de soluciones para responder a las necesidades de nuestra gente.

Sabemos que todavía existen familias que necesitan una solución definitiva para sus viviendas y que el camino hacia la recuperación es largo.

Por eso, nuestro compromiso no se limita a la atención inmediata de la emergencia; también estamos trabajando para que Tadó tenga oportunidades reales de reconstrucción, con proyectos de vivienda, recuperación de la infraestructura afectada y mejores condiciones de seguridad para nuestras comunidades.

Mi mayor legado quisiera que fuera haber demostrado que, aun en medio de las dificultades, una administración puede estar presente, gestionar soluciones y trabajar de la mano con su gente.

Quiero que las familias de Tadó recuerden que no estuvieron solas, que su situación fue escuchada y que desde la Alcaldía hicimos todo lo que estuvo a nuestro alcance para conseguir apoyo y abrir caminos hacia la recuperación.

También quisiera dejar una base sólida de información territorial, proyectos estructurados y gestiones institucionales que permitan que los procesos de reconstrucción continúen más allá de mi periodo de gobierno.

Esta emergencia nos ha enseñado que no basta con atender lo urgente; también debemos planificar mejor nuestro territorio y prepararnos para reducir los riesgos futuros.

Mi compromiso es seguir trabajando hasta el último día de mi mandato, haciendo seguimiento a las gestiones realizadas y buscando que los apoyos se traduzcan en resultados concretos para las familias damnificadas.

Porque, más allá de las obras o de las cifras, el verdadero legado será contribuir a que nuestra gente recupere la tranquilidad, la seguridad y la esperanza de construir un mejor futuro en San José de Tadó.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Hablando de legado y de uno de los temas centrales del encuentro académico en EAFIT, ¿cómo está de actualizado o desactualizado su instrumento legal de ordenamiento territorial?

Alcalde Juan Carlos Palacios, de Tadó: La atención de la emergencia ha puesto en evidencia una problemática estructural que trasciende la actualización formal de los instrumentos de ordenamiento territorial: la limitada disponibilidad de información técnica especializada y las brechas de conocimiento sobre las características físicas, ambientales y urbanísticas del territorio.

Estas limitaciones dificultan la toma de decisiones, la aplicación efectiva de la normativa y la formulación de proyectos que respondan adecuadamente a las necesidades de las comunidades.

También evidencian la importancia de fortalecer las capacidades técnicas de las administraciones municipales y mejorar la articulación con las entidades departamentales y nacionales.

En este contexto, la emergencia representa una oportunidad para avanzar en el fortalecimiento de la planificación territorial, mediante la recopilación y sistematización de información, la identificación de zonas de riesgo y la formulación de estrategias de recuperación que tengan en cuenta las condiciones reales del municipio.

Nuestro desafío es avanzar hacia una gestión territorial sustentada en evidencia técnica, que permita orientar el crecimiento urbano, mejorar la infraestructura y los servicios públicos, reducir los riesgos y promover un desarrollo sostenible.

Para ello, será fundamental contar con acompañamiento especializado y con una mayor cooperación institucional que permita superar las limitaciones técnicas y financieras que enfrentan los municipios del departamento del Chocó.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Cuál sería su principal solicitud de apoyo a la academia y a las universidades del país que pudieran interesarse en su municipio?

Alcalde Juan Carlos Palacios, de Tadó: Nuestra principal solicitud a la academia es contar con un acompañamiento técnico y científico sostenido, mediante equipos interdisciplinarios que contribuyan a fortalecer el conocimiento del territorio y las capacidades institucionales del municipio para su planificación y gestión.

San José de Tadó ha avanzado en la implementación de metodologías basadas en Sistemas de Información Geográfica (SIG) para el levantamiento, la integración y la sistematización de información territorial.

Los datos recopilados a raíz del sismo del 10 de agosto constituyen un insumo importante no solamente para la atención de la emergencia, sino también para impulsar, en articulación con las entidades competentes, procesos de actualización de la información catastral, mejoramiento del conocimiento de las redes de servicios públicos y formulación de planes viales y de espacio público.

Para aprovechar este potencial, invitamos a las universidades del país a vincularse mediante proyectos de investigación aplicada, extensión universitaria y transferencia de conocimiento.

Necesitamos especialmente el aporte de geólogos, especialistas en geotecnia, ingenieros hidrosanitarios y profesionales de otras disciplinas que puedan contribuir a interpretar la información disponible, identificar vacíos de conocimiento y desarrollar los estudios técnicos que requiere el municipio.

Esperamos que esta colaboración se traduzca en herramientas concretas para la toma de decisiones, proyectos técnicamente sustentados y capacidades institucionales instaladas en Tadó.

Nuestro propósito es que el conocimiento generado durante la emergencia tenga continuidad y se convierta en una base para la reconstrucción, la prevención de riesgos y el desarrollo sostenible del territorio.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Gracias, alcalde, por esta entrevista que llamamos de primera capa. Luego le pediremos otra, de segunda capa.

Agenda general de RE Quibdó & Chocó 2026

El encuentro tiene tres segmentos: panel inaugural en auditorio (de 8:00 am a 10:00 am), receso de 20 minutos, cuatro sesiones temáticas simultáneas en salones de clase (10:30 a 12:30), y almuerzo y café de integración y networking por cuenta propia (12:45 p.m. a 2:00 p.m.), en restaurante central de EAFIT.

• Panel inaugural: “Un marco para pensar “Plan Marshall” en Chocó: de las experiencias históricas de Europa y Valle de Tennessee (EE.UU.) a la realidad colombiana y el Fondo Milagro”. 8:00 a.m. a 10:00 a.m.
• II. Panel “Obras por impuestos: retos y potencial de la meta de COP medio billón en el Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.
• III. Panel “Soluciones de vivienda: de la urgencia de reparar, reconstruir y reubicar a la oportunidad de una política de vivienda integral en Quibdó y Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.
• IV. Panel “Desafíos para la planificación urbana y la reconstrucción de Quibdó y Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.
• V. Panel “Gestión de riesgos: conociendo el Sistema de Alerta Temprana de valle de Aburrá, pensando en Quibdó y Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.

Para más información:

• Encuentro académico en Medellín por reconstrucción de Quibdó y Chocó
• Pensar en serio el Plan Marshall | RE Quibdó & Chocó
• Sin hidroeléctricas no habrá Chocó Milagro | RE Quibdó & Chocó 2026
• Reconstruir y planificar lo urbano para vivir mejor | RE Quibdó & Chocó
• “El reto del Fondo Milagro es doble”: alcaldesa de Atrato | RE Quibdó & Chocó 2026

El papel del conocimiento en una reconstrucción

RE Quibdó & Chocó es una iniciativa que combina los roles de la academia, el periodismo y la sociedad civil organizada, de los cuales se espera independencia.

La academia puede producir conocimiento técnico pertinente; el periodismo puede traducir (divulgar) ese conocimiento al público y la sociedad civil puede promover una conversación más informada sobre los asuntos públicos.

Con ese marco, esta es la primera publicación del blog “Quibdó 2048-Chocó” en El Espectador, solicitado al periódico antes del terremoto. Este blog será la tribuna o megáfono de los expertos y los ciudadanos con opiniones basadas en evidencia.

Una reconstrucción transformadora en Quibdó y Chocó se verá beneficiada si se logra una articulación de inteligencia colectiva, asistida por Inteligencia Artificial, cuyos aportes lleguen a la comprensión del mayor número posible de ciudadanos.

El conocimiento importa porque reconstruir no es solamente reparar lo que el terremoto dañó, sino tomar mejores decisiones sobre el territorio, la vivienda, la infraestructura, la actividad productiva y las instituciones que harán posible el desarrollo futuro.

Cuanto más se apoyen esas decisiones en evidencia, conocimiento técnico y deliberación pública informada, mayores serán las posibilidades de que la reconstrucción no reproduzca los problemas del pasado, sino que abra oportunidades de progreso para Quibdó y el Chocó.

De ahí el papel que RE Quibdó & Chocó quiere cumplir: contribuir a que el conocimiento salga de los ámbitos especializados, se convierta en inteligencia colectiva y ayude a orientar o influir en las decisiones públicas.

Interesados pueden escribir a: mision.tecnica@fundacioncolordecolombia.org

Diez años después de la muerte de Guillermo Martínez González, sus amigos volvieron a reunirse un jueves para recordar al poeta que hizo de Trilce una casa para la literatura.

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Bajo un sauce de Bogotá está enterrado un libro. No tiene lápida ni flores; lo sepultaron unos amigos que no sabían cómo despedirse de Guillermo Martínez González. Era septiembre de 2016 y, según recuerda Alejandro Cortés, no hubo velación. Frente a la Librería Trilce se reunieron para leer poemas, beber algunos tragos y enterrar un ejemplar junto al árbol que había acompañado tantos jueves de poesía —los mismos en que Guillermo recibía a sus amigos compartiendo profundas conversaciones—. Era lo más parecido a darle sepultura a una parte de él.

Diez años después, el jueves 15 de octubre de 2026, a las siete y treinta de la noche, la Galería 419 de Bogotá acogió la presentación de El nadador nocturno, antología literaria publicada por Escarabajo Editorial en la colección Puentes de niebla. Alejandro Cortés González —compilador del volumen— conversó con Juan Carlos Carvajal Sandoval, escritor, artista urbano, librero y amigo del poeta. Entre el público había quienes aún recordaban su voz, sus silencios y aquella costumbre de convertir una librería en un lugar donde siempre cabía alguien más.

Los jueves en Trilce tenían su propia ceremonia: café, galletas, poemas y libros con el veinte por ciento de descuento. Juan Carlos recordó una conversación con Guillermo: le había confesado que no le gustaba trabajar y recibió una respuesta que todavía lo hace reír: «A mí tampoco. ¿Por qué cree que puse una librería?». La broma venía de un hombre que había sido editor, traductor, ensayista y funcionario cultural, pero que encontró entre los libros una manera de vivir a su ritmo.

Guillermo nació en 1952, en La Plata, Huila. Salió joven de su tierra, pasó por Cartagena y terminó estableciéndose en Bogotá, donde estudió Filosofía y Letras y fundó Trilce Editores. En 1980 publicó Declaración de amor a las ventanas, su primer poemario, con el impulso de Milcíades Arévalo y la revista Puesto de Combate. Allí podía escribir sobre una escoba sin restarle importancia: «Mientras tanto, enséñanos, huerfanita de los árboles, a cantar en el polvo, a espantar las moscas y a no morir entre los desperdicios del mundo».

La lectura de Li Po y Matsuo Bashō lo llevó hacia una poesía cada vez más breve; con los años, la violencia del campo y las miserias de la ciudad ensombrecieron aquella primera mirada luminosa.

Armar el volumen exigió buscar ediciones difíciles de conseguir y fotografiar páginas de libros antiguos. La selección reúne poesía de distintas épocas, relatos de «Mitos del Alto Magdalena», reflexiones de «El ermitaño de los lotos verdes» y recuerdos escritos por familiares y amigos. Entre ellos figura «Guillermo, el Mono », del hermano menor del poeta, Carlos Javier Martínez González, quien devuelve al lector escenas de la casa familiar y del muchacho que un día salió de La Plata.

Juan Carlos admitió que el libro le había permitido conocer mejor al poeta: trató a Guillermo como librero, pero no había podido leer buena parte de su obra. «El mayor galardón que ganó de la poesía es la facultad de vivirla», dijo. Sebastián Martínez Castañeda recordó otra faceta: la voz profunda y pausada, las conversaciones sobre jazz y la manera jocosa en que ambos se llamaban «maestro» —precisamente porque Guillermo desconfiaba de las solemnidades del oficio—.

Alejandro guardaba una historia que había esperado diez años para encontrar su sitio en un libro. La mañana del 26 de septiembre de 2016, cerca de las once, recibió la noticia de la muerte de Guillermo y caminó hasta Trilce. La librería estaba cerrada. Él lloraba afuera cuando Milcíades Arévalo se acercó, lo abrazó y le entregó tres hojas; apenas pudo agradecerle y guardarlas. Solo al día siguiente leyó aquella despedida, escrita por un amigo que recordaba cómo había conocido al poeta y cuánto habría de extrañarlo.

Milcíades tituló su texto El nadador nocturno —el mismo nombre de un poema poco conocido de Declaración de amor a las ventanas—. Alejandro volvió a buscarlo años después para obtener autorización de publicarlo y esas páginas terminaron abriendo la antología. En ellas quedó recogida una frase que Guillermo solía pronunciar: «No es ningún privilegio ser poeta. Es estar en lo hondo y sentir miedo de no alcanzar nada».

La presentación abrió las puertas para escuchar otras voces. Sebastián Martínez leyó «Una resurrección y Ciudad», poema en el que Bogotá ya no ofrecía la ternura de aquellas primeras ventanas. Angie Benavides Mora —poeta y escritora— se sumó a las lecturas y, en algunos momentos de la noche, estuvo detrás de la cámara para dejar un registro fotográfico del encuentro. También leyeron otros asistentes, se escucharon los versos de «Ese niño» y del brevísimo «Vértigo»: «Lenta cae una hoja. Lo demás es silencio». Hubo lugar para «El Mohán», con sus pescadores, sus atarrayas y aquel hechicero que toca la guitarra en las noches de plenilunio.

Hacia el final, Juan Carlos leyó un texto propio «La cita es frente al sauce», donde imaginaba el paraíso como una librería de viento, jazz y galletitas. Alejandro respondió con «Jueves de Poesía en Trilce 2016», poema de su autoría escrito después de la muerte de Guillermo. Regresaron entonces los avisos exequiales sobre los vidrios, los amigos reunidos frente al sauce y aquel entierro sin cuerpo. «Para velar a un poeta hay que inventar un rito», escribiría Cortés. En los versos, Guillermo todavía servía café, a punto de comenzar otra sesión de los jueves.

La despedida dejó espacio para una última sonrisa. Alejandro agradeció a los asistentes, anunció que la antología costaba treinta y cinco mil pesos y volvió a aparecer — con la complicidad de los viejos tiempos— el recuerdo del descuento de los jueves.

Nadie sabe qué ocurrió con aquellas páginas bajo la tierra, si la humedad borró las letras o si las raíces alcanzaron la cubierta. Una década después, mientras en la Galería 419 sus amigos volvían a leer sus poemas, otro libro llevaba el nombre de Guillermo Martínez González como autor. Quizá El nadador nocturno sea eso: la cosecha de unas palabras sembradas bajo un sauce.

ADQUIERE LA OBRA AQUÍ

Según el lingüista Jay Keyser,[1] en su libro La vida mental del modernismo: por qué la poesía, la pintura y la música cambiaron a la vuelta del siglo XX,[2] las artes —pintura, música y poesía— abandonaron las reglas con las que se habían creado a lo largo de su historia y cambiaron los parámetros con los que debían ser percibidas. Las «artes hermanas», como él las llama, pasaron de ser comprensibles y placenteras a convertirse en acertijos que debían ser descifrados.

Para Keyser, el cerebro humano posee una estética natural: un conjunto de reglas que, aunque inconscientes, nos ayudan a interpretar, valorar y juzgar lo percibido. Los artistas las conocen intuitivamente y los espectadores también. Estas reglas no son arbitrarias; surgen de nuestras predisposiciones biológicas y cognitivas (como la capacidad del lenguaje, el procesamiento visual de rostros y paisajes o la percepción de la métrica y las escalas tonales). El placer que proporcionaban tales formas de arte dependía de la «gramática común», que ocurre cuando el cerebro reconoce y procesa los patrones con fluidez.

En su libro, Keyser no menciona al filósofo Hans-Georg Gadamer (1900–2002), pero comparte con él algo fundamental a la hora de juzgar las nuevas expresiones artísticas que surgieron en el siglo XX: la idea de que estas se asumen como un juego. Para Gadamer, la obra de arte no es un objeto pasivo ni una mera creación del artista, sino un juego autónomo que se juega a sí mismo, con sus propias reglas internas que se imponen a los participantes. Cuando entramos en el juego (o en la experiencia de esas formas artísticas), no imponemos nuestras reglas subjetivas, sino que nos sometemos a la dinámica particular que la obra nos ofrece. Estas reglas son como las del ajedrez o el fútbol: están por encima de los jugadores individuales. La obra exige ser jugada bajo sus propias normas de significado e interpretación. Como cita Keyser: «Crear arte tiene mucho en común con jugar juegos. Ambos necesitan reglas. Sin reglas, no puede haber juego y, como veremos, tampoco arte» (pág. 29).

Para Keyser, el vuelco total de las artes que llamamos Modernismo ocurrió por varios motivos:

A finales del siglo XIX, el arte y la ciencia habían llegado a un punto árido. Se habían explorado los límites naturales del cerebro y se habían ensayado todas las variaciones posibles para crear novedad, atraer la atención y cautivar (en las artes), así como para explicar la realidad (en las ciencias). En las artes no quedaba otra posibilidad que ofrecer pequeños cambios de lo mismo (lo que resultaba aburrido), mientras que la ciencia había explicado, dentro de sus límites naturales, todo lo que se podía explicar (quedando detenida). Mediante el recurso de lenguajes más sofisticados —digamos, artefactos intelectuales—, se inventaron sistemas abstractos y formulaciones teóricas no intuitivas (como el álgebra y la mecánica cuántica para explicar la realidad, o la atonalidad para escribir música). En las artes se propuso el concepto como obra: el vacío, el silencio, la pérdida de ritmo, de métrica, de orden y de armonía, con el fin de cautivar de nuevo al espectador.

Georg Baselitz

En la poesía se hizo caso omiso de la rima, la aliteración y la métrica. La rima y la métrica hacen uso del acento, el cual desempeña un papel clave para la aliteración, esta a su vez para la rima, esta para la métrica y, por supuesto, como parte intrínseca de cada palabra. De hecho, el acento también parece estar ligado a nuestro sistema motor.

Dice Keyser que Fred Lerdahl y Ray Jackendoff, en su libro Una teoría generativa de la música tonal (A Generative Theory of Tonal Music, 1983), sostienen que, para entender la música, el oyente debe compartir las reglas con el compositor. Para Keyser, la situación es paralela a la del lenguaje natural, pues el hablante y el oyente comparten el mismo conjunto de reglas.

La poesía y la pintura son la contraparte de la música atonal. Para Keyser: «Así como Ashbery y Duchamp ofrecen un conjunto desconectado de imágenes en busca de una narrativa, la música atonal ofrece un conjunto arbitrario de tonos en busca de una estructura musical. Las Seis piezas de Schoenberg, no carentes de atractivo, se perciben como una serie de gestos musicales inconexos» (pág. 127).

De la pintura afirma que el cerebro está equipado para observar con especial cuidado los paisajes, las calles y los edificios, pues el entorno es un estímulo importante y valioso para la supervivencia. El cerebro no reacciona de la misma manera ante los objetos cotidianos. Sí hacia los cuerpos, los rostros humanos y los paisajes pues activan áreas especializadas del cerebro. Esta es una idea que sostiene el neurólogo Anjan Chatterjee en su libro El cerebro estético (The Aesthetic Brain).

Georg Baselitz

Chatterjee coincide con Keyser. Según él, la selección natural desempeña un rol dominante en las preferencias por ciertos paisajes, y respondemos positivamente a los indicadores de salud o aptitud física, así como a la naturaleza cuando vemos árboles frutales o con flores. Existe un deseo de mejorar o perfeccionar. En este punto compartido con Chatterjee se basa mi libro El arte al desnudo. No dejamos las cosas como las encontramos y, una vez que definimos una función, buscamos perfeccionar el artefacto para mejorar distintos aspectos. Usamos adornos, cosméticos y cirugías o procedimientos para realzar la belleza humana, y ordenamos el entorno con jardines, estanques y caminos para embellecer el paisaje natural.

La idea principal de Keyser es que existe una estética natural basada en un sistema de reglas que reflejan lo que el cerebro humano hace de forma espontánea; pero, una vez agotadas las posibilidades de ir más lejos, de optimizar o de hacer variaciones, se deben sustituir las reglas naturales por reglas artificiales.

Creamos un entorno nuevo en el que las artes se vuelven prácticamente inaccesibles, pues dejan de ser objetos tangibles y apreciables con el equipaje cognitivo que traemos, convirtiéndose en declaraciones conceptuales que requieren un contexto específico para ser interpretadas.

Con el Modernismo, los artistas abandonaron la gramática común compartida por todos y comenzaron a inventar formatos privados e individuales. Al público desconcertado no le quedó más remedio que intentar olvidar lo que sabía y hacer un esfuerzo intelectual activo para descifrar los nuevos parámetros y jugar con nuevas reglas en cada una de las modalidades artísticas.

Cada obra se convirtió en un acertijo por descubrir o resolver, encontrando allí un camino para explorar otro tipo de placer: el de entender en lugar del de contemplar.

Para Chatterjee (2014, pág. 106): «Experimentamos placer cuando comprendemos las cosas, un efecto que la psicóloga del desarrollo Alison Gopnik llamó caprichosamente “la explicación como orgasmo” (cf. Gopnik, 1998). Los bebés fruncen los labios y el entrecejo cuando se les presentan problemas confusos. Cuando descubren la respuesta, sonríen y lucen radiantes… Así que tenemos este ciclo reverberante de placer que nos ayuda a aprender, y lo que hemos aprendido nos da placer. Estos placeres cognitivos pueden ser la razón por la que experimentamos placer con cierto arte conceptual. Averiguar qué significan estimula nuestro sistema de recompensa».

En el capítulo inicial, Keyser sugiere que el modernismo no es del todo moderno: comparte una propiedad crucial con la revolución newtoniana del siglo XVII que une ambos acontecimientos bajo una misma rúbrica. Se trata del cerebro enfrentándose a sus propias limitaciones y la consecuente necesidad de desarrollar estrategias de afrontamiento; es decir, soluciones alternativas. La teorización científica inteligible fue una de esas estrategias; las nuevas formas artísticas de los creadores modernistas fueron otra.

En mi opinión, explicar ese cambio abrupto en las artes no resulta sencillo, ya que no hay forma de demostrar empíricamente la propuesta de Keyser. Sin embargo, parece sensato pensar que los lenguajes artísticos se estaban agotando y que, dado que el arte compite de forma constante por la atención del espectador, se volvió imprescindible ofrecer innovaciones. Por otro lado, no es posible saber con certeza si existe una relación tan estrecha entre las artes y las ciencias; aun así, resulta plausible sostener que las transformaciones en los paradigmas científicos permearon otros ámbitos culturales e impulsaron giros radicales en las expresiones artísticas, poniéndolas patas arriba.

Notas al pie / Referencias:

1. Samuel Jay Keyser (nacido en 1935) es un reconocido lingüista teórico, académico y autor estadounidense. Es profesor emérito Peter de Florez en el Departamento de Lingüística y Filosofía del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), donde también se desempeñó como jefe de departamento y vicerrector.
2. The Mental Life of Modernism: Why Poetry, Painting, and Music Changed at the Turn of the Twentieth Century. MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 2020.

La distinción, formalizada mediante la Resolución 0090 del 6 de octubre de 2026, exalta su trayectoria académica, sus prácticas pedagógicas orientadas a la innovación y sus aportes a la transformación social desde la educación.

El reconocimiento se otorgó tras un proceso de evaluación de 50 propuestas académicas presentadas por profesores de diferentes países de América Latina. Después de una primera selección de 15 postulaciones, el Comité Científico eligió tres propuestas ganadoras, teniendo en cuenta aspectos como el aporte pedagógico, el desarrollo institucional y la contribución al fortalecimiento de la educación en la región.

Una trayectoria que conecta innovación, conocimiento y transformación

Yara Aillen Roa Aguilera es magíster en Innovación y Administración de Proyectos e ingeniera comercial con énfasis en mercadotecnia. Cuenta con más de 15 años de experiencia en investigación, innovación, transformación, proyección, planeación y comercialización de bienes y servicios.

Su trayectoria también incluye experiencia en emprendimiento, formulación de planes de negocio, participación en ferias y eventos, desarrollo de modelos de gestión y procesos de asesoría y consultoría empresarial. Asimismo, ha participado en proyectos de cooperación internacional enfocados en mejorar la calidad de vida de comunidades en diferentes regiones de Colombia.

Esta combinación de experiencias aporta una perspectiva que conecta el conocimiento académico con los desafíos de las organizaciones y las realidades sociales. En el ámbito educativo, su reconocimiento destaca precisamente la importancia de innovar en las prácticas pedagógicas y resignificar el ejercicio docente para contribuir a una formación con sentido humano y social.

“Enseñar también significa aprender, transformar y dejar huella”

Para la profesora Yara, este logro representa tanto una celebración como una responsabilidad con el futuro de la educación latinoamericana.

“Un reconocimiento que llena de gratitud y reafirma mi compromiso con la educación latinoamericana”, expresó al compartir la noticia.

La docente también destacó que la enseñanza va más allá de transmitir conocimientos: implica inspirar, acompañar procesos, cuestionar realidades, abrir oportunidades y contribuir a transformar vidas. Por eso, recibe esta distinción con orgullo y humildad, pero también como una motivación para continuar construyendo conocimiento, fortaleciendo la investigación y aportando a una educación más humana, pertinente e innovadora.

En sus palabras, este logro también es compartido. La profesora agradeció a PENSER y a su Comité Científico por visibilizar el trabajo docente, así como a UCompensar por ser parte fundamental de su crecimiento académico, investigativo y humano. Reconoció, además, el aporte de sus colegas, equipos de investigación y estudiantes, quienes la motivan constantemente a aprender e innovar.

Un reconocimiento que celebra la labor docente en UCompensar

Como parte de la distinción, Yara Aillen Roa Aguilera recibirá una beca del 100 % para cursar un diplomado virtual en la Universidad Privada del Valle, en Bolivia, y una beca del 30 % para estudiar una maestría en Global University Online, en México. También tendrá la posibilidad de publicar un capítulo de libro con PENSER y sus universidades aliadas, en el que podrá compartir su experiencia en temas disciplinares o de reflexión educativa.

Para UCompensar, este reconocimiento es una oportunidad para exaltar el talento de sus docentes y reafirmar el valor de una educación que impulsa la innovación, fortalece el pensamiento crítico y contribuye al desarrollo de la sociedad.

El logro de la profesora Yara refleja el compromiso con una formación que integra las dimensiones académica y humana, y que entiende la enseñanza como un proceso de aprendizaje permanente, capaz de generar oportunidades y aportar a la transformación de las comunidades.

Su distinción en el ámbito latinoamericano es también una invitación a seguir reconociendo el papel de los docentes como protagonistas de los cambios que necesita la educación.

Desde UCompensar felicitamos a Yara Aillen Roa Aguilera por este importante logro y celebramos su compromiso con una educación que inspira, transforma y deja huella.

El presidente de la República prometió un Plan Marshall y se refirió al rescate del Valle de Tennessee.

La palabra presidencial tiene un valor y un peso, y por eso se profundizará en sus implicaciones.

• En el encuentro estarán también profesores y estudiantes de universidades de Medellín que viajaron al Chocó para prestar apoyo técnico durante la emergencia por el terremoto y los alcaldes de Quibdó, Condoto, Tadó y Atrato, y el jefe de gabinete de la gobernadora.

• Se trata de RE Quibdó & Chocó 2026, organizado por la Fundación Color de Colombia, con el apoyo de Urbam, Centro de Estudios Urbanos y Ambientales de la Universidad EAFIT, y de Codechocó, la Corporación Autónoma Regional para el Desarrollo Sostenible del Chocó.

• Los interesados pueden inscribirse en este enlace.

Las preguntas que abordará el panel “Plan Marshall: de las referencias históricas a la realidad colombiana”

Ni preguntas fáciles, ni respuestas complacientes. Las preguntas orientadoras buscan aclarar ideas y ayudar a concretarlas en términos más específicos en relación con la realidad y sus posibilidades de transformación.

El propósito es que todos, panelistas y participantes, salgan del panel con nuevas ideas y conocimientos en el marco de una mentalidad dirigente, dispuesta a hacer que las ideas se materialicen con dominio técnico.

1) ¿Qué aspectos de las experiencias del rescate del Valle de Tennessee y del Plan Marshall parecen replicables en el caso de la reconstrucción del Chocó?

2) En esencia, pero en concreto, ¿cómo la reconstrucción se puede convertir en transformación?

Las demandas de reconstrucción son específicas e inmediatas; las de transformación, inespecíficas y de mediano y largo plazo, hasta ahora.

3) ¿Cuál sería la escala adecuada para lograr una reconstrucción transformadora del Chocó: departamental, interoceánica con Antioquia, macrorregional con el Eje Cafetero?

4) ¿Con cuál visión de Colombia a largo plazo se va a conectar la visión del Chocó para apalancarse?

¿Cuáles son los ejes de esa visión, del país y del Chocó? ¿Qué función económica podría desempeñar el Chocó en la Colombia de las próximas décadas?

5) Órdenes de magnitud de inversiones y de fuentes para una transformación del Chocó.

Puerto Progreso se estima en 1300 millones de dólares, por ejemplo. ¿Cuáles serían las grandes inversiones y cuánto se puede esperar del Fondo Milagro?

6) ¿Cuál sería la variable interna crítica y cuál la externa para la reconstrucción o la reconstrucción transformadora del Chocó? ¿Sobre cuáles variables hay que actuar primero?

El panel inaugural busca conectar las lecciones de grandes experiencias históricas de desarrollo con las posibilidades reales de una transformación económica y territorial del Chocó.

La combinación de perspectivas —historia económica, análisis macroeconómico, desarrollo portuario y logístico, ingeniería, planeación y gobierno municipal— permitirá examinar qué podría significar un programa de desarrollo de gran escala para el departamento, qué proyectos podrían articularlo y qué condiciones institucionales y financieras necesitaría.

La conversación entre expertos, representantes de la ingeniería chocoana y el alcalde de Quibdó permitirá relacionar esa visión de largo plazo con las necesidades de la reconstrucción después del terremoto y con las oportunidades que podría abrir el Fondo Milagro.

El desafío es pasar de una respuesta a la emergencia a una estrategia capaz de remover obstáculos históricos al desarrollo y generar nuevas oportunidades de inversión, productividad y bienestar.

Quiénes son los panelistas de pensar “Plan Marshall”

Dos economistas reputados del país (Posada y Medina), dos empresarios (Velásquez y Bustos), un ingeniero experto (Lucumí) y dos funcionarios públicos con responsabilidad (alcalde de Quibdó, Bolaños, y jefe de gabinete de la gobernación, Mazo) contribuirán a discernir cómo alcanzar una reconstrucción transformadora de Quibdó y Chocó.

• Carlos Esteban Posada, profesor e investigador del Departamento de Economía en la Escuela de Economía y Finanzas de la Universidad EAFIT, exjefe de Análisis Macroeconómico de Planeación Nacional:

“Breve contexto de historia económica para las referencias presidenciales al rescate del Valle de Tennessee y al Plan Marshall”.

• Carlos Alberto Medina-Durango, PhD, gerente de la sucursal Medellín del Banco de la República, exsubgerente regional de Estudios Económicos:

“Elementos para un nivel macro de un “Plan Marshall” en el Chocó”.

• Andrés Felipe Bustos Isaza, estructurador y primer gerente de Puerto Antioquia; actualmente estructurador, desarrollador y CEO de Puerto Progreso de Urabá:

“Una aproximación al Corredor Interoceánico desde el punto de vista de un puerto en el mar caribe de Antioquia”.

• Corando Velásquez, ingeniero constructor, gerente de firma en el Chocó:

“Introducción a grandes proyectos para el desarrollo integral del Chocó”.

• Germán Lucumí, ingeniero, exsecretario de planeación de Quibdó, presidente de la Sociedad Chocoana de Ingenieros:

“Introducción a la conectividad de transporte terrestre y fluvial del Chocó”.

• Francisco Antonio Mazo Salazar, profesional en Gobierno y Asuntos Públicos de la Universidad de los Andes y magíster en Estudios Interdisciplinarios sobre Desarrollo del CIDER de la misma universidad, jefe de gabinete de la gobernación del Chocó:

“Plan Chocó: una perspectiva desde la gobernación”.

• Rafael Andrés Bolaños Pino, alcalde de Quibdó: “Quibdó tras el terremoto y lo que espera de la reconstrucción y el Fondo Milagro”.

El conductor del panel será Daniel Mera Villamizar, director de la Fundación Color de Colombia y columnista de El Espectador.

El papel del conocimiento en una reconstrucción

RE Quibdó & Chocó es una iniciativa que combina los roles de la academia, el periodismo y la sociedad civil organizada, de los cuales se espera independencia.

La academia puede producir conocimiento técnico pertinente; el periodismo puede traducir (divulgar) ese conocimiento al público y la sociedad civil puede promover una conversación más informada sobre los asuntos públicos.

Con ese marco, esta es la primera publicación del blog “Quibdó 2048-Chocó” en El Espectador, solicitado al periódico antes del terremoto. Este blog será la tribuna de los expertos y los ciudadanos con opiniones basadas en evidencia.

Una reconstrucción transformadora en Quibdó y Chocó se verá beneficiada si se logra una articulación de inteligencia colectiva, asistida por Inteligencia Artificial, cuyos aportes lleguen a la comprensión del mayor número posible de ciudadanos.

El conocimiento importa porque reconstruir no es solamente reparar lo que el terremoto dañó, sino tomar mejores decisiones sobre el territorio, la vivienda, la infraestructura, la actividad productiva y las instituciones que harán posible el desarrollo futuro.

Cuanto más se apoyen esas decisiones en evidencia, conocimiento técnico y deliberación pública informada, mayores serán las posibilidades de que la reconstrucción no reproduzca los problemas del pasado, sino que abra oportunidades de progreso para Quibdó y el Chocó.

De ahí el papel que RE Quibdó & Chocó quiere cumplir: contribuir a que el conocimiento salga de los ámbitos especializados, se convierta en inteligencia colectiva y ayude a orientar o influir en las decisiones públicas.

Para información completa de RE Quibdó & Chocó: Encuentro académico en Medellín por reconstrucción de Quibdó y Chocó