Nota preliminar: Se encuentra en producción la película titulada En el valle de las Sombras, dirigida por Sebastián Cordero, con Gael García Bernal, Margarita Rosa de Francisco, Natalia Reyes y Claudio Cataño, entre otros intérpretes. Considero oportuno, rescatar este texto publicado hace varios años en diversos medios, sobre un relato que no es muy conocido de H. G. Wells, relacionado con Bogotá.

Herbert Georges Wells llegó a Bogotá en 1899 en plena víspera del siglo XX, aunque aquella era todavía una ciudad en blanco y negro con matices grises, poblada de personas silenciosas, admiró sin embargo, las altas montañas que rodeaban esa planicie, ideal lugar para un asentamiento humano. Es posible que se haya cruzado con la sombra del poeta José Asunción Silva, símbolo de la gran ciudad taciturna, que apenas tres años antes la abandonó en medio de la bruma y el misterio.

H. G. Wells, conocedor de la historia e interrogador del futuro, no se sabe si a bordo de su ingeniosa máquina del tiempo, desde aquella fría comarca, emprendió un viaje a un territorio perdido, vecino posiblemente del mítico El Dorado, extraviado igual que aquel, entre cumbres andinas y selvas amazónicas, llamado el país de los ciegos. Allí llegó y para no despertar sospechas, se hizo llamar Núñez.

“-¿De dónde viene, hermano Pedro? -preguntó uno de los ciegos a otro.

-Del lado de allá de las montañas -respondió Núñez-; de las comarcas distantes donde todos los hombres ven… Vengo de Bogotá, ciudad que tiene miles y miles de habitantes; y he cruzado los altos montes que no os dejan ver el mundo… -Sí, Bogotá. Una ciudad inmensa en comparación a vuestra aldea… Vengo del vasto mundo de los hombres que tienen ojos y ven… 

…En la distancia creyó entrever a Bogotá con sus calles anchas serpeadas de luces, animadas bajo la claridad gloriosa del día y vivas aún, sin tinieblas absolutas, bajo el luminoso misterio de las noches. Y pensó en los palacios, en las fuentes, en las estatuas, en las casas blancas…” 

El señor Wells ó Núñez como quiera llamarle quien esto lea, pensaba que el tuerto era rey en tierra de ciegos, pero la verdad es que los no videntes no creían en todas las cosas que este hombre hablaba sobre el mundo, así que lo consideraron un enfermo, un loco, un ser inferior que debía ser educado, para vivir en esa sociedad, lo cual se conseguiría con una simple operación quirúrgica. 

Es probable que el lector cuando se transmuta en depósito de imágenes de cine y televisión, confunda el rostro de Wells/Núñez con el de Lee Marvin, otro reconocible nombre que aparece en la moviola de sueños, pues con el rostro de Marvin fue conocido el autor/personaje en el año de 1962 al protagonizar un episodio titulado The Richest Man in Bogota, capítulo de la serie The DuPont Show of the Week. Puede que también haya escuchado el relato en 1954 en una emisión de radio británica, en la camaleónica voz de Sir Laurence Olivier. 

Esta historia habla sobre el fenómeno que ha caracterizado la historia, vigente durante este este inicio convulso del tercer milenio, el frecuente choque de civilizaciones, de hombres que piensan tener la última palabra, la razón, la verdad absoluta, frente a otras ideas, creencias y religiones. La crónica de viaje del Sr. Wells parecería ser un cuento fantástico, algo simple, pero revela la continua intolerancia que caracteriza al ser humano, en un viaje iniciado en esa fría y distante capital de sueños, habitada por ciegos, tuertos, videntes y visionarios.

Si el lector ocasional, duda sobre el viaje emprendido por el señor Wells, puede consultar su testimonio escrito en un libro, guardado celosamente como otros miles, en la Biblioteca Luis Ángel Arango, entrañable sitio en donde realicé este descubrimiento hace algunos años, en los días que Bogotá adquiría diversos colores y salía del espectro monocromático, a finales del siglo XX. La persona curiosa o incrédula, posiblemente pueda realizar el mismo hallazgo, en esa dimensión infinita llamada Internet, luego de teclear unos pocos nombres y conjurar el moderno oráculo. 

Sin embargo, recomiendo a quien pueda hacer el viaje personal, salir del país de los ciegos e ingresar al barrio de la Candelaria de la añeja Santa Fe (hoy multifacética Bogotá), transitar por la calle de la fatiga, sentir el cansancio en las piernas y luego poder disfrutar de la cómoda lectura en una de las salas de la Luis Ángel, mientras goza de la vista que ofrece, el horizonte recortado por cerros aledaños. 

Después de leer, el visitante puede entrar a la cafetería de la biblioteca, pedir un buen café colombiano, añorar la nave del señor H. G. Wells e imaginar que más allá de Monserrate, en alguna parte, está el país de los ciegos. Al salir de la biblioteca quizás se tropiece con Núñez, Marvin, Olivier, García o Wells, quienes ingresan apoyados en un bastón para buscar libros escritos en sistema braille. 

Dixon Acosta Medellín

Bogotano errante que a ratos aparece en Twitter como @dixonmedellin y en Bluesky como @dixonacostamed.bsky.social

P.D.: Aquí se puede escuchar el relato en inglés en la voz de Laurence Olivier: https://www.youtube.com/watch?v=2Dy_qldjLJ4

Nota final: Una versión previa de este artículo se publicó originalmente en Revista Cronopio y posteriormente en Revista Cosmocápsula.

“No es SOLO una feria, UN_FAIR Tequendama es una experiencia de CIUDAD: un LAB donde el arte contemporáneo se vive en parques, locales y suites, y donde Bogotá se proyecta como ASPIRANTE a capital creativa dentro de América Latina”, afirma Christopher Paschall, director de la feria y gestor cultural, quien ha participado en más de 130 proyectos y ferias nacionales e internacionales de arte; dice casi como una MULETILLA MEDIÁTICA ha DECRETO REAL…

Christopher nace en Nueva Orleans, Louisiana, se cria en París y pone su pie da TERRE en la Bogotá unos 2600 mts mas cerca de las ESTRELLAS. Es un galerista con mas de 23 años de EXPERIENCIA Estuvo muchos años vinculado a ARTBO y en 2014 fundó BARCÚ, mucho mas que una feria internacional de arte y cultura de Bogotá, y que HOY ante la casi FINALIZACIÓN nos cuentan con FELIPE; un GALAN del ARTE inquieto y materializador de PROYECTOS DISTINTOS; como este..:

Pasése si puede y esta por la ZONA y allí custodiada por la JAGUARA con las entrañas de LEO VILAR & Family de seguro se deleitará al SON de un SET de ARTE & SOUND digno de lo mejor del MUNDO MUNDIAL por el que ha PASEADO cuan FELINO del célebre Dn MANUEL MUJICA LAINEZ…

Parte del PASEO…

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CON JABÓN…! NO COMO PILATOS PORFIS

En un mes donde el REVERDECER o el tomar los DORADOS u OCRES nos muestra el verdadero VALOR que hay dentro NUESTRO… podemos ver esos nuevos TONOS con eso que podrá marcar el como encarar el VERANO o el INVIERNO por VENIR… sobre la BASE del AMOR & AMISTAD… es válido pensar que así es… que PRIME esa PREMISA… sería lo LÓGICO..!

Pero nos da la IMPRESIÓN que de manera SUBREPTICIA está en el AIRE una mas VERDADERA… en la que la INTOLERANCIA gana un VERDADERO espacio; que COMIENZA como todo PROCESO de EDUCACIÓN, en el HOGAR en el que nos TOCA nacer; producto de los TIEMPOS que CORREN infectados de valores ÉTICOS & MORALES de NIVELES muy bajos, producto de NO TENER bien el claro la DIFERENCIA entre lo URGENTE & lo IMPORTANTE…

TIEMPOS donde lo DIGITAL suma INTELIGENCIAS artificiales dejando de lado el DESARROLLO de la NATURAL aquello que nos brindan de FÁBRICA con la firme INTENCIÓN de DESARROLLARLA, ayudándole a CRECER con base en PENSAMIENTOS y ACCIONES que deben ir de la MANO, siempre y cuando QUERRÁMOS que así sea…

En MOMENTOS donde lo IMPORTANTE es valido para tener en CUENTA al HERMANO por TEMAS POLÍTICOS, ECONÓMICOS, RELIGIOSOS, SEXUALES, RACIALES, TERRITORIALES o simplemente DIGITALES… este último con un CRECIMIENTO en remontada desde la PANDEMIA, dónde muchos a pesar de venir HOGARES bien CONSTRUIDOS… llevan a este NUEVO medio, ASOCIABILIDADES dogmas de verdaderos PAPANATAS, disfrazados de HATERS como si fuesen MIEMBROS de LEGIONES en las que los NARCISMOS, los EGOS, hacen caldo GORDO a unas REDES en las que cada vez más tienen de ASOCIALES por sobre una SOCIALIDAD manifiesta pero muy poco puesta en PRÁCTICA…

Es así que mientras la real definición abre el campo a COMPRENDER al OTRO…la INTOLERANCIA hace lo SUYO… desde CHATS, FAMILIARES, AMISTOSOS, LABORALES, ACADÉMICOS o SEUDOS… La COTIDIANIDAD en sus DÍAS dignos hubs de AMOR & AMISTAD… siguen al RITMO de…

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CON JABÓN…! NO COMO PILATOS PORFIS

Desde corta edad fui considerada una niña tímida y callada, alguien que prefería guardar silencio antes que arriesgarse a ser escuchada. Muchas veces optaba por no hablar para no incomodar. Sentía que cada vez que opinaba en público iba a ser criticada, hasta que empecé mi camino en la escuela de argumentación.

Al principio, vi esta experiencia como una obligación, algo impuesto por el colegio, pero pronto me di cuenta de que allí podía expresarme con más tranquilidad, sin miedo a que mi voz pasará desapercibida o a que mis palabras fueran juzgadas.

Muchos estudiantes comparten la inseguridad que me acompañaba desde pequeña. En realidad, está muy conectada con un problema que muchas niñas, niños y adolescentes sufren: el miedo a hablar.

El silencio, aunque parezca una forma de protegerse, se convierte en la prisión que mantiene vivo el acoso escolar. Para mí, y para muchos otros, existen espacios donde argumentar y usar nuestra voz nos ayuda a romper ese silencio frente al bullying.

Los espacios de debate no solo fortalecen la capacidad de expresarse, sino que también empoderan a los jóvenes para enfrentar situaciones difíciles. En ellos aprendemos a defender ideas con argumentos, a respetar las voces distintas y, sobre todo, a creer en el valor de lo que decimos.

Hablar en público no es un camino sencillo

En mi experiencia, hacer parte de debates significó enfrentar miedos, equivocarme y seguir intentándolo. Para poder debatir tuve que aprender y desaprender muchas cosas, fallar una y otra vez, porque de eso se trata participar en una experiencia de debate. Estudiantes brillantes alrededor del mundo, por más pequeños o grandes que sean, tienen un miedo profundo a equivocarse, a cometer un error, y esta es la principal razón por la que no lo intentan.

Pasamos gran parte de nuestra vida escolar preocupándonos por los resultados, por no alcanzar ese número o escala que se nos ha impuesto, sin darnos cuenta de que el aprendizaje gira en torno a persistir, por más fracasos que cometamos. Según el artículo “Learning from Errors” (Aprendiendo de los errores) de Janet Metcalfe, publicado en Annual Review of Psychology en 2017, cometer errores en un ambiente educativo es fundamental para mejorar cada vez más.

Aprender equivocándose y luego realizar una retroalimentación hace que tengamos una mejor comprensión y retención, mejorando nuestra memoria y haciéndonos más tolerantes a fallar.

Esta teoría de aprender fallando la pude vivir yo misma, ya que varias veces sentí que mis aportes a la discusión no eran lo suficientemente controversiales como para ser importantes, y probablemente no lo fueron. Pero esa es la idea: equivocarse para poder mejorar cada vez más.

Escuela de Argumentación

En los Modelos ONU, congresos, senados o asambleas no se trata de basarse en opiniones personales; al contrario, se trata de representar los pensamientos y posturas de un país o de alguien distinto a ti. Adoptar la visión de otro te hace comprender que no todo es blanco o negro, que existen matices que muchas veces no salen a la luz.

Defender un país en un Modelo ONU no consiste únicamente en ganar el premio a delegado destacado; se trata de estar abierto al diálogo y la negociación, de ser comprensivo con la postura de los demás y, lo más importante de todo, de respetar cada opinión como si fuera propia.

Al hablar de mi experiencia en los modelos de Naciones Unidas y cómo estos me han ayudado, resulta indispensable contextualizarla en el marco de la situación global que enfrentamos hoy. La modernidad está cargada de odio hacia el otro, de intolerancia hacia lo diferente, de violencia a lo ajeno. Estamos en una época donde hemos olvidado los errores cometidos en el pasado, hemos dejado de lado nuestra historia y seguimos cometiendo las mismas atrocidades.

En la actualidad

Al observar las noticias, saturadas de conflictos armados, hambrunas, crisis humanitarias, genocidios y desplazamientos forzados, no puedo evitar sentirme profundamente decepcionada y agobiada por el estado actual del mundo y el rumbo al que ha conducido nuestra sociedad.

Y sé que este no es solo mi caso, ya que muchos jóvenes sentimos miedo del mundo al que nos enfrentamos, porque si se supone que la humanidad evoluciona con cada día que pasa, ¿Cómo será nuestra sociedad en unos años? ¿Por qué resulta tan difícil comprender al otro y, a la vez, tan sencillo atacarlo?

Para muchos, esta situación puede parecer desalentadora; sin embargo, desde mi corta experiencia como estudiante de 17 años, creo firmemente que, mediante la empatía, el diálogo y la negociación, todo puede mejorar gradualmente. Tengo esperanza en mi generación, una generación llena de jóvenes líderes dispuestos a cambiar el mundo con el poder de su voz.

Unesco Center For Peace Summer Camp

En julio de este año, tuve la maravillosa oportunidad de asistir a UCP (Unesco Center For Peace Summer Camp), un campamento de verano organizado en Washington D.C. por la Unesco. Por dos semanas, más de 300 jóvenes de todos los rincones del mundo fuimos convocados para encontrarnos en un espacio diseñado para el diálogo, el intercambio cultural y la educación.

Personas de países que nunca me hubiera imaginado conocer como Ghana, Vietnam, Etiopía o Líbano, me hicieron creer que un cambio hecho por los jóvenes es real y está muy próximo a suceder. Por más que kilómetros de distancia separan nuestros países, todos nosotros tenemos un objetivo en mente: romper el silencio ante las injusticias del mundo.

Conocí mentes brillantes, cargadas de ideas y fuerza, que no llegaron a este campamento en busca de un reconocimiento efímero, sino con la firme intención de formarse como líderes del presente. Porque, aunque digan que los jóvenes somos el futuro, somos el presente que puede encender la chispa del cambio real; no somos espectadores pasivos de las injusticias, sino voces que se alzan para transformar el mundo.

Aunque no siempre lo parece, gran parte de los problemas a nivel mundial, incluido el bullying, tienen su raíz en la falta de comunicación. Cuando las personas no se escuchan entre sí, ni hacen el intento de entender al otro, se generan malentendidos, miedo y desconfianza que abre la puerta a la violencia y al acoso. La incapacidad para expresar nuestras emociones, necesidades y diferencias de manera respetuosa hace que esas tensiones se transformen en agresión o exclusión. Podemos ver cómo el poder que una persona siente sobre otra, o la creencia de que su pensamiento es mejor que el de los demás, genera división en nuestra sociedad, creando cada vez más una comunidad polarizada.

Alteridad

Un concepto filosófico que explica perfectamente la falta de empatía en nuestra sociedad es la alteridad, esencial para entender muchas de las dificultades que enfrentamos hoy en día.

Esta se refiere al despertar del individuo cuando comprende que su existencia no es única en el universo; existe también el otro que tiene sus propias perspectivas, opiniones y vivencias. Al reconocer la existencia del otro, empezamos a replantearnos nuestra propia existencia, nuestra identidad y cómo nos relacionamos con nuestro alrededor. La alteridad permite cambiar o alternar entre la propia perspectiva y la del otro.

Todo esto implica que el individuo se pueda posicionar en la perspectiva del otro, así entendiendo el mundo a través de una mirada diferente en relación con la propia. Este concepto invita a salir de nuestro centro, a reconocer que no somos los únicos protagonistas del mundo, sino que existe el otro, con sus propios pensamientos y sentimientos que merecen ser respetados y comprendidos. Para que realmente la alteridad sea aceptada se requiere voluntad y, sobre todo, la disposición a cuestionar nuestras creencias y prejuicios.

Cuando predomina la individualidad y el egoísmo, la alteridad es un acto valiente para construir relaciones más humanas.

A partir de ella se puede aprender a escuchar con atención al otro además del yo, comprender el dolor ajeno y actuar con compasión, acciones que hacen falta cuando conflictos como el bullying, la discriminación o la indiferencia suceden. Es el motor que impulsa a jóvenes a ser líderes del cambio, siendo capaces de romper barreras y silencios, y de construir un mundo donde la diversidad sea valorada y cada voz tenga poder.

Responsabilidad Crítica

Los espacios de debate, como los modelos ONU, crean un ambiente ideal para enseñarle a los jóvenes a dejar el miedo atrás; son forjas donde se templa la voz y se moldea el carácter. Con tan solo ponerse en la posición de otro país en un problema actual, están entendiendo lo que es la alteridad, simpatizando con perspectivas que, si no fueran por estos espacios, nunca hubieran cruzado su mente. Participar en debates y discusiones significa sembrar semillas de esperanza en un terreno árido, que con el tiempo crecerán para convertirse en un jardín diverso de ideas y respeto.

Solo atreviéndose a hablar y a alzar la voz por el otro se están cambiando las dinámicas sociales, las cadenas invisibles que nos mantienen cautivos.

Lo que puedo hacer yo, como estudiante que les habla mediante este artículo, es invitarlos a que, por más pequeños o grandes que sean, se atrevan a incomodarse, a defender posturas opuestas a sus ideales, a negociar y dialogar con personas diferentes, y a argumentar siempre con respeto y empatía. Porque solo con estas acciones será posible romper el silencio.

Referencias

• Metcalfe, J. (2016). Learning from Errors. Annual Review Of Psychology, 68(1), 465-489. https://doi.org/10.1146/annurev-psych-010416-044022
• Los estudiantes precisan mejor protección contra la violencia y el acoso escolar. (2024, 6 noviembre). Noticias ONU. https://news.un.org/es/story/2024/11/1534071
• De Enciclopedia Significados, E. (2024, 23 septiembre). Alteridad (filosofía): Qué es y Ejemplos. Enciclopedia Significados. https://www.significados.com/alteridad/

En nuestro país existe un creciente interés, por parte de las autoridades y diversas organizaciones, en promover la sana convivencia. Especialmente en el marco escolar, se entiende que la consolidación de concepciones y prácticas que la favorezcan puede potenciar una realidad social distinta.

Sin embargo, al mismo tiempo, las redes sociales difunden a diario imágenes provenientes de los espacios educativos donde la intolerancia, la violencia física, psicológica y verbal parecen copar la vida escolar, permeando las relaciones entre todos los actores que habitan las escuelas.

Este contraste revela una tensión profunda entre los ideales que perseguimos y las realidades que enfrentamos. Mientras los discursos oficiales insisten en la importancia de formar ciudadanos pacíficos, respetuosos y responsables, los pasillos escolares, las redes digitales y hasta los hogares se convierten, muchas veces, en escenarios donde prevalece la burla, el señalamiento y la descalificación.

La Escuela se encuentra, entonces, en el centro de un dilema: ¿Cómo educar para la convivencia en medio de un ambiente que con frecuencia transmite lo contrario?

La Escuela como espejo y laboratorio social

Lo que sucede dentro de las aulas no es un fenómeno aislado. La violencia escolar, en sus múltiples formas, refleja problemáticas estructurales que van más allá de la dinámica institucional: desigualdades socioeconómicas, polarización política, exclusión histórica y una cultura social que en ocasiones ha normalizado la agresividad como mecanismo de relación.

Pretender que la Escuela solucione por sí sola estas dificultades sería tanto como desconocer su carácter de espejo de la sociedad.  La Escuela es proyección de un nuevo mundo, así como el reflejo de lo que las comunidades hemos construido en el marco histórico y social. 

Pero al mismo tiempo, la Escuela tiene un potencial transformador único. Es claro que la Escuela del siglo XXI no es exclusivamente un espacio de transmisión simple de conocimientos, sino que se asemeja cada vez más a un laboratorio social en donde se exploran nuevas formas de relación humana.

Allí se encuentran distintas generaciones, se confrontan ideas y se ponen a prueba las normas de respeto, diálogo y tolerancia. Cuando la Escuela asume conscientemente este papel, se convierte en la semilla fértil del cambio social deseado, irradiando principios y valores humanos trascendentes hacia las familias y comunidades que la conforman.

Comprender la anticonvivencia

La sana convivencia, nacida desde la Escuela, se fortalecerá si entendemos que las raíces de la anticonvivencia —centrada en la violencia, la negación, la estigmatización y la exclusión— no pueden abordarse únicamente con buenas intenciones ni reduciendo el problema al espacio escolar. La anticonvivencia se alimenta de factores como la inequidad, la falta de oportunidades, los discursos de odio y la incapacidad de reconocer al otro como un sujeto legítimo.

Por ello, educar para la paz no es un ejercicio decorativo ni protocolario. Requiere un abordaje profundo que supere la lógica de “proyectos aislados” y que, en cambio, articule la pedagogía con la acción social. Programas de mediación escolar, cátedras de ciudadanía, formación docente en resolución pacífica de conflictos, espacios para la salud emocional o proyectos de servicio comunitario solo tendrán impacto real cuando se inserten en una visión integral que entienda la paz como un estilo de vida y no como un tema individual y coyuntural. 

En este espacio, postulamos la necesidad irrefutable; en especial para nuestro país, de un conocimiento profundo de nuestro proceso histórico, basado en la ciencia social, no en la ideología, permitiendo un ejercicio juicioso, descentrado, pero comprensivo de los roles de los actores sociales en la conformación de lo que hoy es Colombia.  La anticonvivencia que pareciera reinar en Colombia, no es la responsabilidad de unos u otros, es la responsabilidad de todos.

Retos y responsabilidades compartidas

Cerrar los ojos ante las expresiones de anticonvivencia que emergen en los entornos escolares es desconocer que lo que sucede en la Escuela es, en gran medida, un reflejo de lo que ocurre en la sociedad. Los casos de intimidación escolar, la exclusión por diferencias económicas, culturales, de género o raciales, o la violencia verbal que se viraliza en las redes sociales no son fenómenos nuevos, son expresiones concentradas de prácticas históricas, aceptadas por el colectivo del cual formamos parte.

De allí que la responsabilidad no puede, ni debe recaer exclusivamente en la institución educativa. La familia, como primera escuela de convivencia, tiene un papel insustituible. Los medios de comunicación y las plataformas digitales también deben asumir su responsabilidad en la creación de narrativas que dignifiquen la vida y no que glorifiquen la violencia o la deshumanización. Y el Estado, por supuesto, debe garantizar políticas públicas que trasciendan la coyuntura y den continuidad a procesos de formación ciudadana a largo plazo, superando las diferencias entre partidos, grupos, ideologías que cada uno desde su orilla pretende mostrar como insalvables.

Una acción colectiva hacia la paz

La Escuela solo podrá aportar a la sociedad cuando la sociedad, a su vez, dirija su mirada hacia ella. No basta con discursos bienintencionados ni con estrategias desarticuladas: es urgente una acción colectiva, decidida y coherente, que reconozca en la Escuela un escenario privilegiado para gestar transformaciones, pero que no le delegue en solitario la tarea de sanar fracturas sociales que llevan siglos marcadas por el desconocimiento político, económico, social y cultural del otro.

Esto significa pasar del discurso a la práctica. Una verdadera cultura de paz requiere del compromiso cotidiano: en las aulas, en el barrio, en la familia, en los espacios físicos y virtuales de participación ciudadana. Significa, además, aprender a resolver los conflictos sin violencia, a escuchar las diferencias sin miedo y a valorar la diversidad como la riqueza que potencia el diseño de una nueva sociedad incluyente, próspera y diversa con la que muchos soñamos.

A manera de conclusión: una historia compartida

Si como sociedad no asumimos de manera corresponsable la construcción de una cultura del respeto, del cuidado mutuo y del reconocimiento de la diversidad, la sana convivencia seguirá siendo una quimera. Solo cuando la Escuela y la sociedad caminen juntas podremos empezar a escribir una historia distinta: una historia que nos eleve a ser una sociedad dueña de sí misma y de su futuro.

La paz no se decreta ni se improvisa.  Tristemente, aún existe este concepto limitado que concibe que la forma de las cosas va a impactar lo esencial y no que la esencia es la que debe afectar la forma. Estamos seguros de que la paz se construye, día a día, con actos pequeños y consistentes, con una pedagogía que reconcilie y con una ciudadanía que se reconozca en el otro. Tejer paz desde la Escuela significa, en última instancia, tejer paz desde la vida misma.

Referencias:

• Adorno, T. (1998). Educación para la Emancipación. Conferencias y conversaciones con Hellmut Becker (1959-1969). Madrid: Morata.
• Albiol, L.M. y Romero, A. (2020) Neurocriminología. Editorial PIRAMIDE.
• Alinsky, S. (1971) Tratado para radicales. Manual para revolucionario pragmáticos. En traficantes de sueños. (Ed.), Madrid. https://traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Tratado%20para%20radicales-TdS.pdf
• Arce, D. (2016). Análisis crítico de la Reforma del Sistema Educativo Colombiano. 1990-2014. Buenos Aires: ESE Editorial.
• Camacho P., Sandra E. y Diofanto Arce (2023). “Una educación para la paz”, en Minga. Revista de ciencias, artes y activismo por la transformación de América Latina, Nro. 9, año 6, semestre I, 2023, pp. 111-119, DOI: https://doi.org/ 10.5281/zenodo.82751202023.
• Durkheim, É. (2013). Educación y Sociología. Barcelona: Peninsula.
• Gramsci, A. (1984). La formación de los intelectuales. México D.F.: Grijalbo.
• Natanson, M. (2003). Introducción. El problema de la realidad social. Escritos I. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
• Ponce, A. (2005). Educación y Lucha de Clases. Madrid: AKAL.
• Schütz, A. (1993). La construcción significativa del mundo social. Introducción a la sociología comprensiva. España: Paidós.
• Schütz, A. (2003a). El problema de la realidad social. Escritos I. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
• Vargas, V. A.  (1993). Violencia en la vida cotidiana. Violencia en la región andina. El caso de Colombia. Bogotá: Centro de Investigaciones en Educación Popular Asociación Peruana de Estudios e Investigación para la Paz.

El gesto se volvió viral. Memes, comentarios, análisis tácticos y hasta parodias circularon por redes. Pero más allá del humor, esta protesta merece una lectura más profunda: fue una acción simbólica, creativa y no violenta en un país donde el fútbol suele ser escenario de tragedias.

Colombia ha vivido episodios dolorosos en sus estadios. Según un estudio de la Universidad Central de Bogotá, cada 20 días muere un hincha por disturbios relacionados con el fútbol. En los últimos cinco años, más de 250 personas han perdido la vida por enfrentamientos entre barras bravas, muchas veces armadas con machetes, piedras o armas hechizas.

La violencia en el fútbol no es anecdótica, sino estructural. Las causas son múltiples: intolerancia, falta de pedagogía, ausencia de regulación efectiva y una cultura que normaliza la agresión como forma de expresión.

La acción de los hinchas de Millonarios no solo fue ingeniosa, fue ejemplar. En lugar de recurrir a la violencia, eligieron el símbolo. En vez de romper, propusieron. Y eso, en el contexto colombiano, es profundamente político.

No se trata de que todos los hinchas deban quitarse los zapatos. Se trata de que todos los equipos, barras y aficionados encuentren formas de hacerse sentir sin que la pasión termine en pérdidas humanas o materiales. Que el fútbol sea espacio con cabida a  crítica, pero también de creatividad, de catarsis sin sangre.

El 11 de agosto de 2021 le dije adiós al ser que me dio la vida. Cuatro años después, en su aniversario, me levantécomo cada año con esa sensación de estar reviviendo aquel día. Sin embargo, esta vez se sumó una noticia que me golpeó aún más, ver a un niño, casi de la edad de mi hija, despedirse de su padre.

Yo tuve que decirle adiós a mi madre a causa de una enfermedad. En el caso de Alejandro, él perdió a su padre por una causa tristemente normalizada y repetitiva en nuestro país: la violencia y la intolerancia.

Los días siguientes fueron más amargos para todos. Escuchar las palabras del padre y de la esposa de Miguel nos apretó el corazón como pocas veces en la vida. Era una mezcla de frustración, impotencia y tristeza absoluta. El día del entierro fue inevitable no pensar en ese pequeño y ver en él a mi hija. Esa inocencia que llevan todos los niños de su edad me recordó que, aunque mi despedida fue dolorosa, tuve la fortuna de compartir muchos años con mi madre y hasta cuidarla durante su cáncer. Qué cruel es, en cambio, que un niño se despida con tanta ternura y sin una verdadera conciencia de lo que significa la pérdida, frente al féretro de su padre.

A Alejandro le arrebataron algo invaluable, la oportunidad de crecer junto a su papá. Lo pienso y me cuesta imaginar un solo día sin besar a mi hija, sin darle las buenas noches o llevarla al jardín. Esos momentos únicos que solo los padres conocemos se los arrebataron a Alejandro para siempre, junto a su padre.

Como él, muchos otros niños han sido víctimas de la violencia, dirán algunos. Pero lo cierto es que ningún niño de cuatro años debería enterrar a su padre por el simple hecho de expresar y defender sus ideas. Dejemos a un lado las miradas obtusas que buscan cuestionar lo incuestionable,hoy Colombia está de luto. Más allá de las diferencias ideológicas, lo que ocurrió fue el asesinato de un líder político que creía en el juego limpio. Con su muerte, también se asesinó la posibilidad de hacer política desde las buenas formas, y ese eco ensordecedor transmite a los jóvenes un mensaje equivocado: que en Colombia no hay espacio para quien piensa distinto.

Todas las vidas valen. Todas las víctimas de la violencia nos duelen. Pero sobre todo, duele seguir repitiendo la misma historia. Me niego a creer que un líder político con un futuro prometedor, el senador más votado del país, disciplinado, juicioso en su ejercicio político y ejemplo para otros jóvenes haya terminado como su madre a la misma edad, silenciado por el odio y la criminalidad. Y más aún, que le hayan arrebatado la posibilidad de perseguir su sueño de convertirse en presidente de Colombia.

El magnicidio de Miguel Uribe me hace reflexionar profundamente como ciudadana, pero sobre todo como madre: ¿qué futuro les espera a nuestros hijos en Colombia? No quiero pensar que ese futuro está fuera del país, porque sería el triunfo de los tiranos, de los enemigos de la libertad, de quienes insisten en vivir de la criminalidad y de los que, directa o indirectamente, la fomentan.

El futuro de los niños de Colombia, como el de Alejandro, está en nuestras manos. El mejor gesto de solidaridad con él y su familia es mantenernos firmes y con convicción para defender la democracia. El debate de las ideas no se gana incitando al odio o silenciando a quien piensa distinto, sino en el pleno ejercicio democrático: en las urnas, respetando la soberanía popular.

Lo que le hicieron a Miguel no puede quedar en el olvido. El mensaje a las nuevas generaciones debe ser contundente, debemos defender los valores y jamás justificar la violencia, porque así como las armas, las palabras nos están sepultandoy no están llevando a lo equivocado, a poner las ideologías por encima de la vida. Cuando se trata de defender la existencia, hay que aprender a despojarnos de la camisetapolítica y en esa desnudez actuar como humanidad. 

Porque si permitimos que la violencia siga dictando el rumbo de nuestra historia, no solo estaremos enterrandolíderes, también estaremos condenando a nuestros hijos a repetir la misma historia y a enterrar el futuro de Colombia.

En TIEMPOS de VACACIONES, los GRANDES ESTUDIOS de CINE sacan sus PROPUESTAS… que sirven para DESPEJAR momentos TENSOS, DIFÍCILES… de INTOLERANCIA… que nos RECUERDAN que la FELICIDAD está en cada lugar, si queremos que así sea… Es por ello que cuando la NOVEL escritora MAR, nos trae su APORTE llena de FRESCURA para este MUNDO… al que le dió en llamar…

“SER ADOLESCENTES de VUELTA…

“¿Y si tuvieras que cambiar de cuerpo con una adolescente OTRA VEZ lo harías?en los 00´S lo vivimos con la primera entrega de un viernes de locos y DISNEY le apuntó a la nostalgia con su nueva película UN VIERNES DE LOCOS OTRA VEZ… 

Esta vez DOS ADULTAS y DOS ADOLESCENTES se ven atrapadas en este problemático hechizo del cual solo saldran si logran entender el sentir de la otra pero qué pasa cuando las adolescentes están decididas a que sus padres no se casen por nada del mundo y tienen el poder de ser adultos y los adultos tienen la dualidad de encontrar a quien las hechizo esta vez y disfrutar ese tiempo en el que son adolescentes de vuelta y pueden hacer todo lo que no de adultos eso lo que nos trae la nueva película… mientras en los 00´s ANNA Y TESS cambiaron de cuerpo para entenderse la una a la otra y mejorar su relación y los sueños de la otra en esta ocasión su relación ya no es precisamente el problema, y mientras en los 00’s la comedia era lo que mas habia en esta pelicula, aca los recuerdos y nostalgia es lo que más pega.

Pero qué pesa más a la hora de juzgar una película, ¿la nostalgia o la comedia?

¿Qué es mejor la versión original o la secuela o ninguna es mejor que la otra??¿Era realmente necesaria una secuela?

Si me preguntan es una buena película sin superar a la primera… no se decir específicamente que tenia esa primera que te hacía sentir una sensación cuando la veías de WOW quiero que me pase eso y la cantidad de risas que nos saco que no nunca nos canso era de las mejores películas no solo en esa época, sino es la típica película que puedes ver una y otra vez y no te cansas sin importar la edad… porque te ríes, te diviertes y porque no hay quien no baile o cante la canción principal de la película… 

mientras que con la secuela aunque tiene unos apuntes increíbles de comedia que incluso es chistoso oirlos como adulto, la comedia no es algo tan presente siento que es algo más dirigido a la nostalgia y que algunos de los chistes ya se volvían muy forzados que aunque dan risa jamas seran como lo que uno esperaba sin dejar de ser de esas películas que logra muy bien el cometido de una secuela de complementar su primera película… porque logra contar que paso con todos nuestros personajes de antes, les da una historia y crea una nueva a partir de esta misma lo cual es fuerte… traen cosas que además les funcionan como el hecho de que la banda que Anna tenía vuelva a tocar juntas, de que el hermano de Anna nos recuerde sus peleas y problemas en sus brindis, el típico choque de cuerpos que no funcionan y por su puesto a la mamá e hija del restaurante chino del primer hechizo… siento que pudieron haber explotado más al exprofesor de Anna que solo lo usaron en un castigo y siento que hubiera sido mejor en más escenas y compartiendo con las reales adolescentes. 

Pero en general es una película que viéndola desde el lado de la nostalgia es una gran película con gran mensaje y con ese calorcito de eso vivido que siempre es bueno recordar y volver a lo que nos hizo bien y nos hace sentir únicos, especiales y los que eramos de niños.”

FIN

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CON JABÓN…! NO COMO PILATOS PORFIS

Hace muchos años le oí a decir a una joven mujer, que había acabado de conocer a un hombre, que este no le gustaba y sin embargo sabía que sería su marido (un juicio inmediato). Y así fue. Parece absurdo; sin embargo, es perfectamente posible, pues el amor surge a pesar de uno mismo. El amor es caprichoso y visceral. Blas Pascal lo afirmó con gracia: “El corazón tiene razones que la razón no entiende”. Todo esto para decir que la obra de David Foster Wallace produce algo similar a lo que sintió esta chica. En la cultura americana, Foster Wallace es un ícono. De estar vivo tendría 63 años. Desafortunadamente se suicidó a los 46, pero sigue siendo influyente y divisivo en el panorama literario.

La literatura de Foster Wallace es apasionante y tediosa, chocante y fascinante, irritante, seductora y sorprendente; supera la capacidad de autorreflexión, supera las expectativas, supera todos los aspectos que uno intente analizar. Se empieza a leerlo y la atención queda capturada de inmediato. Luego llegan momentos en los que sus oraciones largas y complejas y las repeticiones con variaciones sobre los temas que trata se hacen presentes y el lector no sabe si seguir o abandonar. Bueno, no solamente, además el lector tiene que interrumpir la lectura incontables veces para leer las notas al final de sus libros, de todos sus libros, sean novelas, cuentos o  artículos. Estas notas son profusas y ocupan casi una tercera parte del total de lo escrito, y no sobran. 

Independientemente de los momentos de tedio a los que necesariamente se enfrenta el lector, pues la mente de Foster Wallace es obsesivo-compulsiva, este continúa con el deseo de leerlo más y más, hasta agotarlo, porque Wallace produce adicción; además, parece inagotable, ya que no solo escribió mucho en su corta carrera, sino que demanda releerlo. Foster Wallace ejerce sobre el lector una especie de atracción fatal.

Foster Wallace es conocido por un estilo que los literatos llaman “maximalista”. Como se dijo atrás, utiliza oraciones largas y complejas y muchísimas notas o pies de página. Amaba las palabras, amaba los diccionarios, y tiene ensayos que tratan sobre los distintos diccionarios y su valor. En su libro, En cuerpo y en lo otro, hace un diccionario pequeño con palabras que le fascinan. Usa un vocabulario amplio e incorpora jerga de filosofía, matemáticas y de la cultura popular. Sus frases son largas porque parece que trata de copiar el flujo del pensamiento.

Algo que el lector percibe en sus libros es que detrás de lo escrito hay una mente inteligente, muy cultivada intelectualmente y refinadísima literariamente, con una asombrosa capacidad de observación de la sicología humana, de lo visible, de lo audible, de lo táctil y de los pensamientos profundos y sus formas de permear el comportamiento. Sin duda fue una persona con una gran empatía incluso por los animales. Después de leer Hablemos de langostas uno queda traumatizado.

Con su gran capacidad de observación y su humor negro, Wallace critica la cultura estadounidense en su obsceno consumismo, en su adicción por el entretenimiento, en su intolerancia ante las pequeñas dificultades de cada día, en su enorme soledad y aburrimiento. En el ensayo Esto es agua se nota con claridad la concepción que él tiene del mundo americano.

Muchos escritores y muy buenos escriben la misma novela toda la vida, la misma con variaciones. Es el caso de Javier Marías, no el de Foster Wallace. Uno de los aspectos que más sorprende de su obra es precisamente lo opuesto, la riqueza temática y la profundidad a la que llega en cada tema. En la novela El rey pálido hay una conversación entre un contador y una contadora que son colegas. Uno de ellos es un tipo indiferente al sexo femenino, la otra es una mujer seductora que le cuenta al tipo la historia de cómo se consiguió a su marido en un centro siquiátrico donde estaba recluida. Es algo realmente pasmoso por los detalles y la perfección con la que trasmite esa comunicación entre dos sicologías muy distintas. En ese mismo libro hay un profesor que dicta un curso de contabilidad. El profesor posee el talento natural de la autoridad, de dominar al grupo y hacerse respetar a pesar de la jartera de curso que dicta. Son dos o tres páginas magistrales. Foster Wallace dice, en una entrevista, que la literatura tiene la capacidad de conectar dos mentes. Eso pasa con la lectura de sus libros, se tiene la sensación de estar unida a él íntimamente.

A Foster Wallace le encantan los temas complejos e incómodos, como el de sentirse distinto, tener algún complejo, la adicción, la depresión, la búsqueda de significado en una cultura prepotente, la dificultad en la comunicación con los otros. Su honestidad es brutal. No tiene piedad consigo mismo, nunca habla mal de él para quedar bien, como hacen muchos escritores. No escribe para curarse, ni para dar vueltas sobre sí mismo; escribe para explorar la realidad con todas con sus maravillas y horrores. Escribe como para descansar o deshacerse de los borbotones de palabras e ideas que produce su mente.

Su novela más famosa es La broma infinita, escrita en 1996. Es una novela muy larga, densa y, dicen los amigos y expertos, que le sobran 300 páginas. Tiene más de mil páginas y más de 300 notas al final. Fue catalogada por la revista Time como una de las cien mejores novelas en inglés en el siglo veinte.

Con un nuevo elenco encabezado por dos jóvenes revelaciones en el mundo actoral como Brandon Ochoa (Leonardo) y Dumar Sabogal (Felipe), Barraca Teatro bajo la dirección de Daniel Galeano, junto a un elenco conformado por figuras destacadas en el mundo del teatro como Daniel Vargas, Daiana Romero, Juana Maal, Julián Cruz y Tatiana Rodríguez, con humor y picardía recrea las diferentes situaciones por las que deben atravesar dos adolescentes estudiantes de último año de bachillerato para vivir una relación amorosa en la década de los 80, cuando el amor entre dos personas del mismo sexo no era un tema tabú.

Además de recrear la historia de Leonardo y Felipe, original del escritor, Fernando Molano, la puesta en escena de Un beso de Dick, narra también las vivencias de un grupo de jóvenes donde se observa el machismo, maltrato a la mujer y la intolerancia.

Barraca Teatro invita a todo el público bogotano a disfrutar de esta maravillosa historia todos los sábados a las 8 de la noche en Carrera 16 A No 61 A 05.