“Yo empecé en el nivel más bajo, es decir el de los dibujos satíricos. Fui aprendiendo mientras hacía y sin librarme totalmente a las groserías de la caricatura o al aburrimiento del arte comercial, pero conservando una parcela de mediocridad, de vulgaridad diría yo, que vale la pena de ser conservada. Un poco como alguien que cambia de medio social sin desear por lo tanto rechazar la esposa, los amigos del principio”: Saul Steinberg, caricaturista e ilustrador (1914-1999).

Se llama Vladimir. Empecemos por ahí.

¿Qué fue primero: el huevo o la gallina? Perdón, lo que quiero preguntar es: ¿Qué fue primero, el terremoto del diez de agosto o la Fundación de la primera dama?

La primera vez que vi a Vladdo (Vladimir Flórez, Armenia, 1963), fue por allá en el año 90 cuando, como decimos coloquialmente, todavía no era nadie. O era un don nadie para decirlo con respeto. Tenía, como los muchachos de cualquier generación, el deseo de comerse el mundo.

Aquel personaje larguirucho, de pelo alborotado y hablado paisa parecía sacado de un cómic. Formaba parte del Cartel de Humor, que rivalizaba con el Taller del Humor, o del mismo modo en el sentido contrario.  Lo cierto es que Taller y Cartel engendraron una camada de grandes artistas (caricaturistas, historietistas, humoristas gráficos), gente que hizo camino al rayar. Gente que hacía el humor y no la guerra. Se hicieron célebres en La Feria del Libro de Bogotá a través del concurrido Pabellón del Humor, uno de los mejores inventos de ese certamen cultural.

De la noche a la mañana, a Vladdo se le apareció la Virgen, y se convirtió en una figura pública, alguien importante dentro de eso que llaman periodismo gráfico, muy elogiado y muy premiado, muy muy, montándosela a los gobiernos de turno con sus trazos.

Fue consentido por Felipe López Caballero hasta que el hijo del expresidente Alfonso López vendió Semana y dejó a todos sus colaboradores viendo un chispero. Vladdo, que completaba 26 años en esa revista, ya tenía fama y amigos entre los poderosos de los medios, así que trabajo no le faltó, ni le ha faltado, ni le faltará. Del mismo modo como lo recibieron, lo echaron hace poco. Cuando lo sacaron de Noticias RCN hubo consternación nacional; con decirles que hasta Matador reviró por él.

El país se rasgó las vestiduras en su defensa.  Pero el grandilocuente Vladdo no necesita que nadie defienda su genialidad. Una vez dijo que su sección, Los Trazos del Poder, era “única en los noticieros de Colombia y creo que del mundo también”.

Desde sus 180 metros de egolatría, Vladdo le ha caído con todo a Matador. Fue invitado al espacio de Daniel Samper junior en YouTube para despellejarlo en vivo y en directo. Hay quienes creen que se trató de una encerrona.

Este fue el sermón de Vladdo:

“Matador tiene un sesgo y a los que no estamos de acuerdo con él nos trata pésimo. Y él pretende insultarnos a su manera y decir cosas que no le dan mucho nivel. Pero el problema es que Matador tiene un problema grande, y perdón la redundancia, y es que los caricaturistas por lo general estamos para fiscalizar a los políticos y Matador terminó convertido en empleado de un político, en un empleado del Estado. Y uno como caricaturista pierde la razón de ser, porque pierde la autoridad moral para criticar a un gobierno del cual uno está recibiendo sueldo. (…) Obviamente, cada quien habla desde sus particularidades, pero le queda muy mal a un caricaturista, que se pasó mucho tiempo criticando por aquí y por allá, a veces desafortunadamente, como cuando Matador ha hecho muchas caricaturas de mujeres. Además, Matador es un plagiador de caricaturas, nos ha plagiado caricaturas a todos los caricaturistas de este país y a muchos del exterior. (…) A él le parece que es un genio por eso. (…) Matador ha desvirtuado mucho el trabajo de los caricaturistas y, sobre todo, él mismo, para decirlo en nuestros términos, se ha desdibujado mucho”.

“Clase magistral de marketing tanto por el lado de esta encerrona orquestada por Daniel Samper, cómo por parte de Matador y su forma de comunicar que no comparto pero que le ha dado gran visibilidad y por parte del gobierno, instrumentalizando el feminismo, para crear una cortina de humo sobre la verdadera pregunta que no se ha contestado: ¿Dónde está la plata de las ayudas?”: Adriana  Mosquera, Nani.

Mis breves comentarios.

Si Matador es un plagiador, quiero ser el primero en ver las pruebas.

Podríamos recordarle al ingenioso Vladdo que también él, a su manera, fue empleado de otro político que hacía política desde su periódico, El Nuevo Siglo, y después colaborador de un hijo de político con rango presidencial. Más ese no es el asunto importante, porque al final del día todos trabajamos a sueldo para alguien con tal de no morirnos de hambre. Y Matador no iba a ser la excepción, después de que le cerraron puertas y ventanas.

Nótese eso sí, y es en lo que deberíamos centrar la discusión para que el tiempo invertido valga la pena, que hay un cierto tufillo de censura en las palabras del antagonista. Como si fuera él, Vladdo, el caricaturista transformado en inquisidor, el ungido para señalar cuando el trabajo de un colega ha sido afortunado o desafortunado. Esa forma solapada de censura resulta peligrosa viniendo de alguien que ha sido víctima de la censura por un lado y que, por otro parte, publica en el mismo periódico El Tiempo de donde corrieron a Matador.

Lo paradójico es que, a mediados de 2025, Vladdo publicó una columna en ese mismo diario, titulada “Si no nos pellizcamos…”, donde hay varias frasecillas que merecen observación con microscopio.  

“La caricatura política es un termómetro de la libertad de expresión. Los caricaturistas, por definición, deben incomodar a los poderosos, sacar roncha, señalar la incoherencia, la corrupción y el fanatismo, con una dosis adecuada de mordacidad e impertinencia”.

Matador ha sido ese impertinente.

“Por eso, la caída en dominó de caricaturistas censurados, despedidos o judicializados, no es una anécdota menor ni una simple cuestión de “reorientación editorial”. Es la señal de que algo esencial se está quebrando en la cultura democrática: la posibilidad de criticar sin miedo”.

Es, querido Vladdo, exactamente lo que está pasando con Matador: primero lo censuraron en El Tiempo, ahora la Fiscalía le abrió investigación a Julio Cesar González Quiceno por presunta injuria agravada (la llamó “ratita”) y posible violencia contra la mujer. Si la justicia tiene algo que cobrarle en derecho, que sean los jueces quienes determinen si ha sido insolente o irreverente. Y no los opinadores de turno, tan acostumbrados a condenar por anticipado desde el sesgo de nuestras malquerencias. Ya se ha dicho hasta el cansancio que una cosa es el artista y otra su obra, y hago la salvedad porque también es cierto que desde la cuna nos hemos ganado el derecho a no caerle bien a todo el mundo. O cómo sería si Matador y Vladdo fueran monedita de oro.

“El patrón se repite con temible precisión en medio mundo: cuando un dibujo molesta a cierto régimen, al dueño del medio, a una institución poderosa o a un empresario sin sentido de autocrítica, en nombre de la corrección política, de una supuesta neutralidad o de la “responsabilidad empresarial”, su autor es condenado al ostracismo”.

Sí, querido Vladdo, lo que le pasó al caricaturista de The Economist, le pasó antes a Matador en el mismo diario donde ambos publicaban: usted sus columnas de opinión y la viñeta de Aleida, y él sus caricaturas. Los dibujos mortificaron al presidente Iván Duque, como ahora mortifican al presidente Abelardo, a su esposa y a otros caricaturistas que no soportan tanta roncha, impertinencia y mordacidad, para usar los mismos términos.

A Matador, con ambos pies en el ostracismo, no le quedó de otra que atrincherarse en las redes sociales para no morirse de hambre (¡es que vivir cuesta!), ese otro termómetro de la libertad de expresión, donde conviven los políticamente correctos con los políticamente incorrectos. Creo que Matador pertenece a los segundos, en tanto que personas como  Vladdo hoy hablan desde la corrección política que tanto cuestionan. En fin, el ser humano y sus contracciones.

Con todo, en 2025 le preocupaba la suerte de Kevin Kallaugher (Kal), pero le tuvo sin cuidado la suerte de Matador en 2023, quizás, presumo yo, para no arriesgar la columna en el diario de don Luis Carlos Sarmiento.  Hizo bien al trastear a Aleida a El Tiempo, porque las opiniones o quejas de ella no mortifican a nadie (no incomodan, ni causan roncha), a pesar de que algunos notan en sus palabras algo de resentimiento, de vez en cuando. Tal vez algún día los lectores sepamos más de la vida privada de aquella mujer de papel. 

(..) “estamos presenciando un gran retroceso de la libertad de expresión en general, y una restricción a la sátira en particular”. “La caricatura política siempre fue un espacio donde se toleraba la insolencia; no porque fuera gratuita, sino porque el sarcasmo y la exageración sirven para desnudar verdades que la solemnidad prefiere maquillar”.

Cuánta verdad en estas líneas, estimado Vladdo, para explicar que ya nadie, ni los poderosos ni los caricaturistas como vos, toleran la insolencia de otros caricaturistas.

Y aquí viene la prueba de nuestras veneraciones particulares. 

“Como lo recordaba Álvaro Gómez en el prólogo del libro Osuna de frente, “la sociedad ha creado para el caricaturista un estado de privilegio que le permite agredir sin responder, insinuar sin comprobar”. De hecho, esa licencia no era un capricho, sino una garantía democrática que reconocía la función esencial de la sátira: recordarnos que ningún poder es sagrado”.

El párrafo es tan elocuente que cualquier comentario adicional resulta innecesario.  

Pero el remate de la columna es magistral y ojalá con el transcurrir de los meses del actual gobierno no se convierta, ese sí, en una desafortunada premonición.

“(.. ) la censura es insaciable. Hoy apunta a las caricaturas. Mañana se dirigirá contra las columnas de opinión, los editoriales, los reportajes y las investigaciones que cuestionen intereses poderosos”. (..) Este no es un asunto exclusivo de los caricaturistas. Si no reaccionamos, si no levantamos la voz en defensa de quienes hoy son castigados por ejercer su oficio con libertad, pronto todos estaremos en la mira. Y entonces ya será demasiado tarde”.

Cuídense los columnistas de no incomodar al poder para que nos sigan iluminando con sus columnas, así sus palabras no sean más que puro bla bla bla. En ese caso, prefiero un mamarracho hecho a lápiz (o con IA, qué sé yo), porque el tiempo no está para perderlo en sermones vacíos.  

Insisto: el debate de fondo es uno y nada debería distraernos, ni siquiera los calificativos altisonantes que usa Matador en su obra: ¿Dónde está el dinero de las ayudas que ingresó a la Fundación Colombia Luz y Sonrisas de la primera dama Ana Lucía Duque para socorrer a las familias afectadas por el terremoto? Matador, solidario con su natal Pereira, no es el único con velas en este entierro; también columnistas como Adriana Villegas (“La plata embolatada de la reconstrucción”), o el podcast Huevos Revueltos de La Silla Vacía, (Lo que se sabe y lo que no del fondo de la primera dama), en el cual se habla de opacidad alrededor de los recursos y las crecientes quejas de los damnificados.  

¿Por qué no hablar un ratito más sobre el tema?

Quizás el problema real es que doscientos años después todavía tenemos una caricatura de nación, y lo que nos sigue faltando es la construcción de la Nación misma.

He havladdo. Me avisan cuando el genial Vladdo alce la voz en nombre de todos los caricaturistas de la Tierra. 

Abre los ojos que todo sigue igual.

La incertidumbre, las preguntas, el latido de la angustia, los juicios, y a la vez, la posibilidad de los pequeños milagros.

El volumen del mundo no cambia, ni las cartas con muñecas que bordan estuches para las jarras con las que caminan mientras dejan su pasado.

El tono del mundo no cambia, ni los gatos siguen besándose la nariz en la ventana, sin importar los intentos de otros por cazar sobre el tejado.

Abre la ventana. Eres tú. Admite el miedo, explica tu realidad deformada y escribe para ahogar el aburrimiento, viendo cómo las lagartijas trepan por la trampa.

El latido fulminante es nuestro refugio.  Hemos aprendido a quererlo porque nos recuerda que levantarnos e ir tras la luz de la ventana es comprobar que la felicidad pasa en las cosas desapercibidas:

El disfraz blanco con corona para un nuevo Halloween.

La melodía vital de audífonos a todo pulmón, cuando creías que la música estaba perdida.

La imagen colorida de cómo te ves leyendo en la mitad de una barca solitaria.

Los pantalones bordados que soñaste para un cuerpo nuevo.

Escribes porque hay un temblor que no suplica un mañana; una mujer nueva dentro de las flores que le regalaron a otra; la promesa de algo bonito para ti; las citas aplazadas por temor a que te vean llorando.

Entre tanto, vas a tus tareas domésticas a conectar y exorcizar.

Escuchas la alarma de las responsabilidades, tomas el carro y vas por el niño pensando en la línea de remate de tu último texto.

Vas comprendiendo, todavía, que vinimos solo a ser humanos.  Y eso implica despedirnos de quienes se irritan con otros demonios.

En esas líneas encuentras tus horas de misterio.

Alguien miente, alguien te ama mal, alguien se va a arrepentir.

Inventas un mundo que compartes, y al que finalmente, nadie puede acceder.

El llanto te persigue y le das vuelta a tu historia.

Porque el fondo, cuando el miedo te dice que puede instalarse, has inventando un mundo propio para olvidar el monopolio del sufrimiento.

Escribes para salvarte, para salvarnos, para probar los sabores perdidos.

Lo haces porque se requiere mucha fe en el mundo; y aún la tenemos.

¿Como marcar los errores humanos de los trenes?

Aquí estamos, al lado de nuestras ventanas.

Sin borrar las conversaciones que oran ausencia en el único duelo que no queremos terminar.

Confía en ese invasivo pálpito desbordado, en los olores de la noche, en la forma misteriosa del cielo y las constelaciones.

Cuando eres amigable con él, en el paso lento de días menos convulsionados, sueñas un lugar en el que te esperamos mujeres con las uñas limpias.

Cierra los ojos, que todo sigue igual.

Solo tiene que perseguir un nuevo pensamiento en el sigas siendo La Emperatriz.

• El Modelo de Naciones Unidas (MUN) del suroccidente colombiano simulará el Consejo de Seguridad de la ONU para debatir sobre Armas Autónomas Letales con Inteligencia Artificial.

• Los municipios participantes son: por el Valle del Cauca, Cali, Buenaventura, Jamundí y Candelaria; por el Cauca, Santander de Quilichao, Puerto Tejada y Villa Rica; y por Nariño, Tumaco. En esta nota encontrará los nombres y colegios de los estudiantes embajadores y otros cargos diplomáticos.

• El Modelo de Naciones Unidas del suroccidente colombiano es organizado por la Fundación Color de Colombia, con apoyo de MONUA de la Universidad de los Andes y ONU Icesi.

• El proceso comenzó en mayo con 39 colegios oficiales y privados de los tres departamentos, invitados a una red colaborativa por la calidad educativa, después de encuentros de directivos docentes en Icesi y el colegio Berchmans de Cali.

¿Qué es un Modelo de Naciones Unidas?

Es una simulación de carácter académico donde estudiantes en todo el mundo asumen el rol de embajadores o delegados de diferentes países para debatir y proponer soluciones a problemáticas globales, replicando el protocolo y funcionamiento de la ONU y sus comités.

Es una herramienta pedagógica ampliamente utilizada en la educación de calidad para desarrollar habilidades cognitivas, como pensamiento crítico; académicas, como la investigación y redacción; y co-cognitivas o “blandas”, como trabajo en equipo y oratoria.

Las metodologías educativas basadas en roles facilitan un aprendizaje experiencial y significativo a través del compromiso personal y la adopción de múltiples perspectivas.

Su uso escolar se originó en la Universidad de Harvard en 1948, y cuenta con el respaldo de la ONU.

El Modelo de Naciones Unidas del suroccidente colombiano

Es una evolución de los Modelos de Naciones Unidas (MUN) de Buenaventura y Quibdó (2023, 2025), y Tumaco (2025), gestionados por la Fundación Color de Colombia en el marco del programa de Semilleros de Becarios U, con el apoyo técnico de UR Diplomats de la Universidad del Rosario en 2023 y de MONUA de la Universidad de los Andes en 2025.

En 2027 los MUN de Buenaventura, Tumaco y norte del Cauca serán clasificatorios al MUN del suroccidente.

Se trata de un MUN pequeño que consiste en una simulación del Consejo de Seguridad, el órgano más poderoso del sistema de la ONU, integrado por cinco países miembros permanentes (China, Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y Rusia) y diez que cambian.

Los 10 países miembros no permanentes actualmente son: Bahréin, Colombia, Dinamarca, Grecia, Letonia, Liberia, Pakistán, Panamá, República Democrática del Congo, Somalia.

Además de los 15 embajadores participan estudiantes con otros cargos diplomáticos como Representante Permanente Alterno, Ministro Plenipotenciario y Ministro Consejero.

El MUN del suroccidente 2026 debatirá en torno a las armas autónomas letales con Inteligencia Artificial. Y abordará estos tres subtemas:

• Tierras raras y soberanía tecnológica en la era de la IA.
• Automatización y pérdida de control humano en el campo de batalla.
• El dilema del veto en el Consejo de Seguridad y la proliferación a actores no estatales.

El presidente de la Mesa del Modelo será Mateo Diethelm Palau, Secretario General de Icesi MUN 2025, estudiante de sexto semestre de Ciencia política con énfasis en relaciones internacionales, de la Universidad Icesi, quien ha apoyado el proceso de preparación de los delegados.

El MUN tendrá la siguiente estructura:

discursos de apertura, tres mociones de debate, tiempo de lobby, redacción de Papeles de trabajo, presentación de Papeles de trabajo y votación de proyectos de Resoluciones.

En un Modelo de Naciones Unidas los embajadores no pueden leer sus intervenciones.

Todos los estudiantes participantes en el Modelo lograron una silla de delegado tras cinco sesiones de capacitación con MONUA UniAndes y una competencia de discursos de apertura ante jurados de los MUN de la Universidad del Rosario_UR Diplomats (Bogotá), la Universidad de los Andes_MONUA (Bogotá), Universidad del Norte_MUNUN (Barranquilla) y Universidad Icesi_ONU Icesi (Cali).

Los delegados han tenido tres guías principales de preparación:

• Guía de aproximación multidimensional a un país para ser embajador
• Guía de Misión diplomática de una semana en el país que represento: ejercicio de aprendizaje vivencial hipotético para el MUN.
• Guía conceptual para mociones de debate: Inteligencia Artificial, tierras raras y el futuro de la guerra.
• Guía de charla de embajador y entrevista en vivo en clase de ciencias sociales
• Durante el MUN se regirán por el Handbook de delegado en MUN del suroccidente colombiano 2026.

Quiénes son los embajadores del MUN del suroccidente 2026

Además de destacados académicamente, demostraron en el proceso de preparación constancia y aplicación, lo que les permitió ir superando etapas.

El proceso es relativamente extenso e intenso, poniendo a prueba y ayudando a forjar el carácter de los participantes.

Llegar a la instancia final del Modelo es ya un éxito, que incluye haber superado una asignación competitiva de países ante jurados y una escogencia final por el método de “dictadura secuencial” (basado en los puntajes obtenidos).

Se felicita también a docentes y acudientes acompañantes. Sin embargo, la Mesa escogerá a los tres mejores embajadores del Modelo.

• Colombia: Juan Sebastian Cuero Valverde (Buenaventura, ITI Gerardo Valencia Cano).
• Dinamarca: Danna Sofia Viáfara Cosme (Candelaria, IE La Arboleda Campestre).
• Grecia: Jalver Daniel Torres Rodríguez (Jamundí, Gimnasio Moderno del Valle);
• Baréin: Danna Sofía García Sánchez (Buenaventura, CE Bahía de Buenaventura).
• Estados Unidos: Carlos Gabriel Riascos Bonilla (Tumaco, IE Manuel Elkin Patarroyo).
• Francia: Cristian David Buitrago Bolaños (Santander de Quilichao, Instituto Técnico).
• China: Maximiliano Palacios (Cali, Liceo Departamental);
• Reino Unido: Estefany Viáfara Sandoval (Santander de Quilichao, IE Francisco José de Caldas).
• Letonia: Danna Valentina González Balanta (Santander de Quilichao, IE Francisco José de Caldas).
• Rusia: Emily Tatiana Ávila Villa (Cali, IE Santa Isabel de Hungría, sede Alfonso López).
• Panamá: Catalina Cabal Solis (Puerto Tejada, Colegio Comfacauca);
• Pakistán: Salome Cantoñi Ambuila (Puerto Tejada, Colegio Bahai).
• República Democrática del Congo: Haidar Alí Sinisterra Rojas (Santander de Quilichao, Instituto Técnico);
• Somalia: Paula Liseth Bolaños Diaz (Villa Rica, IE Senón Fabio Villegas).
• Liberia: Kimberly Hurtado Valencia (Buenaventura, CE Bahía de Buenaventura).

Otros cargos diplomáticos:

• Grecia: Representante Permanente Alterna, Hanna Isabella Mosquera Angulo (Jamundí, Gimnasio Moderno del Valle).
• Rusia: Ministra Plenipotenciaria, María Victoria Leal López (Buenaventura, CE Bahía de Buenaventura).
• Pakistán: Representante Permanente Alterno, Juner Mathias Lucumi Barcasnegras (Puerto Tejada, Colegio Bahai).

Red colaborativa de colegios (en formación)

La primera actividad del proyecto fue un taller directivo en Universidad Icesi, el 28 de febrero de 2026, sobre Proyecto Educativo Institucional, PEI, y pedagogías activas en enseñanza de matemáticas y ciencias, organizado por Fundación Color de Colombia en alianza con Centro Eduteka y el Observatorio de Realidades Educativas, ORE, de Universidad Icesi.

La red busca tejer lazos entre un conjunto de colegios oficiales y privados de Cali, Buenaventura, Palmira, Jamundí, Pradera, Florida, Cerrito, Zarzal, Candelaria (Valle del Cauca), y de Santander de Quilichao, Puerto Tejada, Guachené, Padilla y Villa Rica (Cauca), con el propósito de compartir recursos y experiencias para elevar la calidad educativa.

La segunda actividad fue un webinar acerca de Diseño de experiencias de aprendizaje con Carlos Andrés Ávila Dorado, un experto del Centro Eduteka de la Universidad Icesi, involucrando pedagogías emergentes, como el Aprendizaje Basado en Problemas o Proyectos, gamificación, aula invertida, entre otros.

La tercera jornada consistió en una visita de directivos de más de 20 instituciones educativas de Valle y Cauca al Colegio Berchmans de Cali, que compartió su experiencia de procesos de calidad.

También se realizó un conversatorio de delegados de licenciaturas de UniValle, Icesi, U. de San Buenaventura Cali y Universidad Santiago de Cali sobre prácticas pedagógicas y profesionales en colegios.

La primera experiencia sostenida conjunta de la red colaborativa de colegios es el ejercicio de Modelo de Naciones Unidas del suroccidente colombiano, que puede considerarse un “micro-MUN”, pero es un paso hacia la posibilidad de algo más grande.

Semilleros de Pilos U

Un proceso extracurricular desde grados octavo y noveno para llegar a la universidad, sea ganando beca privada o cupo en estatal acreditada, mejor preparados para ese ciclo de vida crucial.

El Semillero acompaña a estudiantes de desempeño académico destacado para que no solo obtengan un buen resultado en Saber 11, lo que ya es previsible, sino que lleguen a la educación superior con un proyecto de vida universitaria, competencias fortalecidas y una visión más amplia de sus posibilidades.

La ruta combina estímulo de habilidades cognitivas y co-cognitivas, orientación vocacional y socio-ocupacional, desarrollo de personalidad, acercamiento al mundo productivo, inmersión universitaria y preparación para el acceso a la educación superior.

Para mayor información escribir a: semilleros@fundacioncolordecolombia.org

En Galápagos, Ecuador, las tortugas gigantes, los pinzones, las iguanas y los lobos marinos son lo primero que llama la atención de los visitantes. No obstante, los entomólogos Patricio Picón-Rentería y Henri Herrera enfocan la vista en las plantas y en los troncos en busca de insectos casi imperceptibles. Gracias a un minucioso trabajo, el inventario de avispas, hormigas y abejas en el archipiélago llegó a 524 especies y morfoespecies, es decir, especies que no fueron identificadas por su nombre científico o no han sido todavía descritas por la ciencia.

Este es el principal hallazgo de un estudio publicado en la revista ZooKeys a inicios de octubre de 2026. “Es importantísimo. Es como no saber que había pinzones y ahora encontrarlos”, dice con emoción Herrera, investigador de la Escuela Superior Politécnica de Chimborazo (ESPOCH) y científico colaborador de la Fundación Charles Darwin.

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“Galápagos es uno de los sitios más estudiados y uno pensaría que ya no quedan cosas por descubrir, pero existe una enorme diversidad [por conocer]”, resalta Picón-Rentería, autor principal del estudio y entomólogo de la Fundación Charles Darwin. Añade que el orden Hymenoptera, que reúne a las especies antes nombradas, era de los menos estudiados en el archipiélago por incluir ejemplares bastante pequeños, algunos incluso de medio milímetro de longitud, para los que se requieren equipos ópticos especializados.

Pero los especialistas sabían que era necesario poner la lupa sobre el orden porque es uno de los más diversos en el mundo, afirman. Esto se reflejó en el título del artículo, que revela que el orden de insectos Hymenoptera también está entre los más diversos de Galápagos.

Herrera explica que conocer las especies de himenópteros es necesario para entender las relaciones con los ecosistemas únicos de las Islas Encantadas y tomar decisiones encaminadas a la conservación. Estos insectos son importantes en términos de polinización, transformación de suelo, mantenimiento de redes tróficas y control de plagas. “No conocemos estas interacciones, apenas estamos empezando”, dice.

“Me parece que es un artículo realmente relevante, ya que, en general, no hay muchos estudios de invertebrados y Galápagos es delicado y único”, dice sobre el trabajo de sus colegas Emilia Peñaherrera, bióloga y coordinadora ejecutiva del Instituto de Biodiversidad Tropical de la Universidad San Francisco de Quito.

Herrera empezó a estudiar las hormigas de Galápagos en 2004, año en el que nació la idea de investigar todo el orden Hymenoptera. “Pero se necesitaba mucha colaboración, incluyendo investigadores que habían trabajado hace muchos años en las islas”, relata. Se refiere, por ejemplo, a los entomólogos Stewart Peck y John Heraty.

Luego de 22 años, el equipo también conformado por los especialistas Fernando Fernández y Carlos Sarmiento de la Universidad Nacional de Colombia, sacó este artículo científico que funciona como una línea base.

El complejo trabajo en las islas de origen volcánico

El estudio reúne registros de 1959 a 2025 de muestreos de hormigas a largo plazo, colecciones de museos, literatura y registros en línea. Además, los investigadores realizaron muestreos en expediciones en 2018, 2019 y 2021 en las 10 islas más grandes del archipiélago. En 2025 realizaron muestreos oportunistas en otras tres islas e islotes.

En las salidas de campo se enfrentaron a la inclemencia de las olas y de la irregular topografía de Galápagos. La isla Fernandina fue el primer destino. Lo que empezó como una aventura pudo haber terminado en desastre cuando el Zodiac, una pequeña embarcación en la que se acercaban a las costas tras desembarcar en zonas sin muelle, zozobró por el choque con una fuerte ola, relata Herrera.

Desde la costa, el científico trataba de identificar en dónde se hundían los equipos. Después, lograron rescatar algunas cajas que contenían trampas para la investigación. Sin embargo, la cocina se fue al fondo del mar y era necesaria porque acamparían varios días en esta isla despoblada. “No sabíamos cómo íbamos a continuar”, admite Herrera. Pero el capitán Lenín Cruz armó una hornilla con una lata de atún, lo que les permitió sobrevivir hasta que les trajeron otra cocina.

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Una vez en la isla, el equipo colocó trampas de intercepción de vuelo, una especie de carpa contra la que los insectos, exceptuando hormigas, chocan para después ser atraídos hacia un frasco con alcohol, donde son conservados, precisa Picón-Rentería. Empezaron en la zona litoral y caminaron hacia el volcán La Cumbre. A medida que ascendían, colocaron trampas en las zonas seca, de transición y húmeda, agrega.

En el fondo del mar también se quedó parte del agua para beber, pero, afortunadamente, en la cima del volcán encontraron una poma abandonada que seguramente dejaron guardaparques u otro equipo de investigación. “Eso nos salvó la vida”, afirma Herrera.

El muestreo se repitió en las zonas de vegetación presentes en cada isla, aunque sin mayores novedades durante las expediciones.

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Para Peñaherrera, del Instituto de Biodiversidad Tropical de la Universidad San Francisco de Quito, el trabajo de sus colegas fue “exhaustivo” por cubrir tantas islas. Sin embargo, una de las líneas que le interesaría que se investigue en el futuro tiene que ver con la presencia de la población humana permanente y de turistas en las islas, con el fin de conocer qué impacto están teniendo los humanos en la introducción o desaparición de especies de insectos.

Grandes hallazgos y todavía mucho por descubrir

Al recoger las trampas, se sorprendieron por la cantidad de especies que hallaron, asegura Picón-Rentería. Tras contrastar toda la información disponible, obtuvieron un registro con 137 especies identificadas con nombre, 1 subespecie y 386 morfoespecies, de acuerdo con el artículo.

Del total de 524 especies y morfoespecies, el 86.3 % pertenece a grupos con biología principalmente parasitoide. Los autores señalan que la mayor parte de la diversidad sin resolver está en este grupo, por lo que debería ser la prioridad de estudio taxonómico. “También encontramos especies que pueden ser hiperparasitoides, es decir, que pueden vivir a expensas de los parasitoides”, destaca Herrera.

De las 137 especies con nombre, 61 son introducidas; 30 son endémicas, es decir, no existen en ningún otro lugar del mundo; cinco son nativas, lo que significa que llegaron a las islas por dispersión natural; dos son crípticas, o sea, no se sabe si son nativas o introducidas; y el resto, 39, son indeterminadas, lo que quiere decir que no se pudo evaluar el origen.

Este es uno de los puntos más relevantes del artículo, pues reconocer las especies introducidas es el primer paso para determinar si son invasoras o si tienen el potencial de convertirse en invasoras con el fin de sugerir a las autoridades medidas que eviten el daño a los ecosistemas insulares, explican Herrera y Picón-Rentería.

Ahora los autores tienen el reto de llevar a término la identificación de todas las entidades a nivel de especie. “Sin lugar a dudas, es lo más importante. La idea es tener colaboración de expertos en ciertos grupos, familias o géneros”, afirma Herrera.

Picón-Rentería cuenta que ya han enviado fotografías a los expertos. De las 386 morfoespecies, algunas tienen el potencial de ser especies nuevas para la ciencia, dice, por lo que quedan años de trabajo taxonómico hasta tener las descripciones científicas con las que se oficializa el nacimiento de las especies. “No es trabajo de una sola persona, sino de muchísimas personas y de años de investigación”, resalta el autor principal del artículo sobre el carácter colaborativo de la taxonomía.

También planifican plasmar todas las especies y morfoespecies halladas en un proyecto de libro que por ahora se llama Hymenoptera de Galápagos, adelanta Herrera.

Por si fuera poco, las estimaciones de diversidad muestran que probablemente hay más especies por documentar entre la vegetación de las Islas Encantadas. Picón-Rentería y Herrera seguirán atentos a ese Galápagos que no se ve a primera vista.

*Imagen principal: Patricio Picón-Rentería con una microavispa recolectada en la isla Santiago. Foto: cortesía Henri Herrera.

El artículo original fue publicado por Ana Cristina Alvarado en Mongabay Latam. Puedes revisarlo aquí.

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Un evento sísmico es natural, sus consecuencias no tanto. Están mediadas por lo que hacen (y dejan de hacer) las sociedades (y sus Estados) frente al riesgo.

La vulnerabilidad del Chocó ante eventos naturales con potencial destructivo se explica por diversos factores, y hacia adelante, lo que cuenta es construir las capacidades para intentar controlar lo controlable del riesgo.

Este panel, en el fondo, trata de la vida y la muerte y el desastre.

Y de la ciencia y la tecnología que tenemos la capacidad de usar.

• En el encuentro estarán también profesores y estudiantes de universidades de Medellín que viajaron al Chocó para prestar apoyo técnico durante la emergencia por el terremoto y los alcaldes de Quibdó, Condoto, Tadó, Bojayá y Atrato, y el jefe de gabinete de la gobernadora.

• Se trata de RE Quibdó & Chocó 2026, organizado por la Fundación Color de Colombia, con el apoyo de Urbam, Centro de Estudios Urbanos y Ambientales de la Universidad EAFIT; de Codechocó, la Corporación Autónoma Regional para el Desarrollo Sostenible del Chocó, y el G8 de universidades de Medellín y su área metropolitana.

• Participarán 24 expertos de las universidades Nacional de Colombia, sede Medellín; EAFIT, Pontificia Bolivariana, Universidad de Medellín y UTCH, del Banco de la República, sucursal Medellín, y de Codechocó.

• Los interesados pueden inscribirse en este enlace.

Las preguntas que abordará el panel “Gestión de riesgos: aprendiendo del Sistema de Alerta Temprana de valle de Aburrrá, SIATA”

Ni preguntas fáciles, ni respuestas complacientes. Las preguntas orientadoras buscan aclarar ideas y ayudar a concretarlas en términos más específicos en relación con la realidad y sus posibilidades de transformación.

El propósito es que todos, panelistas y participantes, salgan del panel con nuevas ideas y conocimientos en el marco de una mentalidad dirigente, dispuesta a hacer que las ideas se materialicen con dominio técnico.

1) ¿Cómo construir gradualmente una capacidad regional de conocimiento, monitoreo, pronóstico y alerta temprana adaptada al Chocó, aprovechando la experiencia de SIATA, las capacidades de Codechocó y las universidades, y las responsabilidades de las autoridades territoriales?

2) ¿Qué funciones de SIATA podría asumir o desarrollar Codechocó, y cuáles requerirían alianzas con otras entidades?

3) ¿Cómo construir gradualmente capacidades tecnológicas y científicas para el Chocó, aprovechando la experiencia de SIATA y EAFIT?

4) Dadas las condiciones del Chocó, ¿qué riesgos deberían atenderse primero y qué tipo de alertas tempranas son más necesarias?

¿Cuáles amenazas y territorios deberían ser prioritarios para iniciar una estrategia de monitoreo y alerta temprana en Quibdó y el resto del Chocó?

5) ¿Qué conocimiento básico necesita acumular el Chocó para que sus alertas sean confiables y útiles?

¿Qué información hace falta conocer, producir y mantener actualizada para pasar de alertas generales a pronósticos territorialmente útiles y decisiones oportunas?

6) ¿Cómo convertir el conocimiento científico y las alertas en decisiones de las autoridades y acciones de las comunidades?

7) ¿Qué corresponde hacer al municipio, qué al departamento y qué puede aportar Codechocó?

Abordaje holístico. La presentación de Manuel David Zuluaga, del SIATA, y los comentarios de especialistas en reducción del riesgo sísmico, ingeniería y gestión del riesgo, junto con el representante de Codechocó y de un gobierno municipal, permitirán explorar qué aprendizajes científicos, tecnológicos e institucionales de esta experiencia podrían adaptarse a las condiciones del Chocó.

La conversación no se limitará a la posibilidad de instalar sensores o reproducir una plataforma tecnológica: también abordará la necesidad de acumular conocimiento sobre las amenazas y vulnerabilidades del territorio, desarrollar capacidades locales de monitoreo y pronóstico, y conectar la información con las decisiones de alcaldías, Gobernación, autoridades ambientales y comunidades.

El propósito es identificar una ruta gradual de cooperación entre instituciones chocoanas y universidades de Medellín que fortalezca la prevención, la preparación y la respuesta ante desastres, y contribuya a que la reconstrucción se fundamente en un conocimiento cada vez más preciso de los riesgos del territorio.

Quiénes son los panelistas de Gestión de riesgos

Cuatro voces de la academia (de tres universidades) y dos servidores públicos tomadores de decisiones, el alcalde de Bojayá y el director de Codechocó, abordarán cómo prepararse para eventos potencialmente destructivos de la naturaleza en el Chocó.

V. Panel “Gestión de riesgos: conociendo el Sistema de Alerta Temprana de valle de Aburrá, SIATA, pensando en Quibdó y Chocó”, sesión de 10:30 am a 12:30 pm.

• Manuel David Zuluaga, coordinador del Observatorio de Amenazas y Riesgos del proyecto SIATA, Sistema de Alerta Temprana de valle de Aburrá. Doctor en Ciencias de la Tierra y de la Atmósfera, por The Georgia Institute of Technology en Atlanta, USA. Magister en Ingeniería, Recursos Hidráulicos e Ingeniero Civil de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín.

Comentaristas

• Alan Rentería Asprilla, director general (E) de Codechocó. Ingeniero agroforestal, anterior subdirector de Planeación de la entidad.

• Ana Beatriz Acevedo, ingeniera civil por la Universidad Nacional de Colombia, con maestría y un doctorado en Reducción del Riesgo Sísmico de la Universidad de Pavía, docente de la Escuela de Ciencias Aplicadas e Ingeniería de EAFIT, excoordinadora de SIATA.

• Elizabeth Arboleda Guzmán, antropóloga, magíster en Hábitat, doctora en Geografía por la Universidad de Tolouse II de Francia, directora de la Escuela del Hábitat, CEHAP, de UNAL sede Medellín.

• Ricardo León Bonett Díaz, ingeniero civil de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medellín, con maestría y doctorado en Ingeniería Sísmica y Dinámica Estructural en la Universidad Politécnica de Cataluña en Barcelona, España. Profesor titular de la Universidad de Medellín, presidente de la Red Colombiana de Investigación en Ingeniería Sísmica.

• Hailton Perea Chaverra, alcalde de Bojayá, Chocó. Administrador de empresas, con especializaciones en Finanzas y Gerencia de Servicios Sociales, con cerca de 14 años de trayectoria en el sector público y la gestión social.

El papel del conocimiento en una reconstrucción

RE Quibdó & Chocó es una iniciativa que combina los roles de la academia, el periodismo y la sociedad civil organizada, de los cuales se espera independencia.

La academia puede producir conocimiento técnico pertinente; el periodismo puede traducir (divulgar) ese conocimiento al público y la sociedad civil puede promover una conversación más informada sobre los asuntos públicos.

Con ese marco, esta es la primera serie de publicaciones del blog “Quibdó 2048-Chocó” en El Espectador, solicitado al periódico antes del terremoto. Este blog será la tribuna de los expertos y los ciudadanos con opiniones basadas en evidencia.

Una reconstrucción transformadora en Quibdó y Chocó se verá beneficiada si se logra una articulación de inteligencia colectiva, asistida por Inteligencia Artificial, cuyos aportes lleguen a la comprensión del mayor número posible de ciudadanos.

El conocimiento importa porque reconstruir no es solamente reparar lo que el terremoto dañó, sino tomar mejores decisiones sobre el territorio, la vivienda, la infraestructura, la actividad productiva y las instituciones que harán posible el desarrollo futuro.

Cuanto más se apoyen esas decisiones en evidencia, conocimiento técnico y deliberación pública informada, mayores serán las posibilidades de que la reconstrucción no reproduzca los problemas del pasado, sino que abra oportunidades de progreso para Quibdó y el Chocó.

De ahí el papel que RE Quibdó & Chocó quiere cumplir: contribuir a que el conocimiento salga de los ámbitos especializados, se convierta en inteligencia colectiva y ayude a orientar o influir en las decisiones públicas.

Para más información sobre RE Quibdó & Chocó:

• Encuentro académico en Medellín por reconstrucción de Quibdó y Chocó
• Pensar en serio el Plan Marshall | RE Quibdó & Chocó
• Sin hidroeléctricas no habrá Chocó Milagro | RE Quibdó & Chocó 2026
• Reconstruir y planificar lo urbano para vivir mejor | RE Quibdó & Chocó
• “El reto del Fondo Milagro es doble”: alcaldesa de Atrato | RE Quibdó & Chocó 2026
• “Vivienda es prioridad en reconstrucción”: alcalde de Tadó | RE Quibdó & Chocó 2026
• “Es urgente reubicar corregimiento de Pogue”: alcalde de Bojayá | RE Quibdó & Chocó 2026

Interesados pueden escribir a: mision.tecnica@fundacioncolordecolombia.org

Recuerdo ese 26 de enero con claridad: en el aeropuerto internacional El Dorado, a las 6:30 de la tarde, partíamos hacia una aventura de casi 24 horas a Nueva Zelanda. Once estudiantes del Colegio Bilingüe José Max León y yo, docente de inglés y acompañante de este viaje inolvidable, nos despedíamos entre abrazos y algunos llantos de emoción y expectativa de nuestras familias: papás, mamás, hermanos, tías, tíos, abuelos.

Llegamos a Auckland, Nueva Zelanda, el 27 de enero .Todos acostumbrados a nuestro colegio, a nuestros pasillos, a nuestros grupos, a saber cuál era nuestro lugar en el mundo. Sin embargo, al pisar el aeropuerto, esa seguridad empezó a desvanecerse.

Navegar en la incomodidad

El programa de intercambio, nos sacó, y me incluyo, de ese lugar conocido y nos puso a navegar en un entorno donde las reglas no escritas eran otras, donde los modos de ser ya no eran los mismos, donde nuestro acento (y orgullosamente colombiano) nos delataba y donde por algunos meses, para mis estudiantes y para mí, todo sería distinto porque no pertenecíamos.

Estaba convencida de que el propósito de este viaje era que nuestros estudiantes mejoraran su inglés, pero me equivocaba, o al menos, en este momento puedo afirmar que me quedé corta al hacer esa simple afirmación.

En la oficina de Dirección Internacional en Rotorua, en el colegio Western Heights, convergían estudiantes de todo el mundo: latinoamericanos, asiáticos y europeos en su gran mayoría. Vi a mis estudiantes compartiendo las mismas preocupaciones y los mismos espacios con diversas culturas, algunos tratando de resolver preguntas del día a día —qué materias inscribir, quiénes serían sus profesores, dónde estaban sus salones— y, para mi sorpresa, tomando decisiones por sí solos.

Ya no eran los protegidos, se volvían poco a poco los protagonistas de su propia “nueva” historia en un país maravilloso y culturalmente diverso. Mis estudiantes recibieron el llamado de la incomodidad, en el que el no pertenecer era evidente.

Ver a mis estudiantes en esa situación me hizo pensar que muchas veces existen modos de ser que, aunque parezcan tener una connotación negativa, como es el caso de la incomodidad, permiten un direccionamiento hacia la acción, hacia un hacer instintivo que posibilita forjar la personalidad, hacia nuevas formas de habitarnos:  incomodarse es quebrar la barrera de lo establecido, de lo que nos es dado con facilidad.

Una gran revelación

Con el paso de los días, ellos me compartían sus experiencias y preocupaciones, sus asombros y también sus miedos. Noté en ellos una nueva humildad. Mis estudiantes comenzaron a formar parte de círculos de estudiantes internacionales y algunos locales; convivían en casas con costumbres totalmente diferentes, pero aun así compartían una misma ilusión: ser parte de. Entendieron que, para lograrlo, debían dejar un poco de sí mismos para entender al otro, abrirse a nuevas miradas y aceptar la diferencia.

Esta idea, lejos de ser un suceso aislado, me lleva a cuestionar la forma en que tenemos la posibilidad de recibir en la medida en que estamos dispuestos a soltar. Es una forma de ‘romper’ con esa idea transaccional, criticada por Freire (1970), de que el aprendizaje es solo recibir: aprender también es estar dispuesto a renunciar a algo, a dejarse descubrir, a aceptar que lo aprendido proviene de la mirada desinteresada y humilde del que acepta que no lo sabe todo”. Algunos incluso llegaron a aprender palabras de alemán, chino, japonés y algo de latín por pura curiosidad.

Ahora: ¿tomaban transporte público por sí mismos? ¿Se preparaban el desayuno solos? ¿Lavaban su ropa? Sí. Este viaje no fue solamente una oportunidad para practicar el inglés; habían aprendido, desde adentro, lo que se siente cuando estás solo en otro país; habían aprendido, sin que nadie se lo dijera, lo que pesa no pertenecer. 

Esto generó en ellos la importancia de crear una nueva comunidad, una comunidad efímera pero intensa, empática y diversa, donde el bullying no hacía parte de, porque debía ser protegida a toda costa; era su nueva cultura.

Una lección de vida

Esta experiencia conecta directamente con la política de inclusión de nuestro colegio. En el Colegio Bilingüe José Max León creemos con convicción que combatir el bullying no es señalar ni excluir. Es construir, viaje a viaje, y conversación a conversación, la capacidad genuina de ver al otro, de entender que lo diferente no es una amenaza, sino una oportunidad de entenderse a uno mismo y crear cultura.

Estar, aunque sea por unos meses, en el lugar del “raro” ofrece una experiencia transformadora. No desaparece la crueldad al instante, el estudiante no se vuelve automáticamente empático, pero tiene una referencia nueva: sabe, desde el fondo de su corazón, lo que pesa no pertenecer.

De los once estudiantes que partieron conmigo, se ven y se sienten distintos. Regresaron al lugar al que siempre han pertenecido, pero ya no son los mismos. Traen nuevas preguntas, nuevos intereses, nuevos hábitos y formas de relacionarse. Los que siguen allá aún cuentan con ese privilegio incómodo de no pertenecer, y estoy convencida de que su experiencia, sus decisiones, su nuevo saber les dejarán lecciones de vida que nadie más hará.

La lección más valiosa que traje de este viaje es sencilla y profunda: pertenecer no es una condición fija, se construye y se redefine en el contacto con lo distinto. El privilegio incómodo de no pertenecer nos obliga a mirar con humildad, a escuchar con atención y a reconocer que una nueva cultura puede surgir del encuentro entre diferencias.

Si queremos escuelas más inclusivas, debemos crear más oportunidades donde nuestros estudiantes experimenten ese desconcierto.

Gracias, Nueva Zelanda, por lo aprendido y por lo que vendrá. Y gracias, comunidad leonista, por creer que la inclusión se teje, a veces incómodamente, en el cruce de mundos.

Bibliografía

Freire, P. (1970). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI Editores.

Colegio Bilingüe José Max León. (2025). Manual de convivencia (cap. 10, art. 87, subt. “Política del programa SER”). Sitio web del colegio. https://josemaxleon.edu.co/manual-de-convivencia

El municipio de Bojayá, recordado por la tragedia que cobró la vida de cerca de 100 personas en el año 2002, cuenta con alrededor de 14 mil habitantes.

Solamente 30 viviendas fueron afectadas por el terremoto, pero vive una situación de alto riesgo de 168 familias que deben ser reubicadas.

En esta entrevista el alcalde se refiere también al hospital de primer nivel, a la interconexión eléctrica del municipio y a otros temas estratégicos del municipio.

• En el encuentro estarán también profesores y estudiantes de universidades de Medellín que viajaron al Chocó para prestar apoyo técnico durante la emergencia por el terremoto y los alcaldes de Quibdó, Condoto, Tadó, Bojayá y Atrato.

• Se trata de RE Quibdó & Chocó 2026, organizado por la Fundación Color de Colombia, con el apoyo de Urbam, Centro de Estudios Urbanos y Ambientales de la Universidad EAFIT; de Codechocó, la Corporación Autónoma Regional para el Desarrollo Sostenible del Chocó, y del G8 de universidades de Medellín y su área metropolitana.

• Los cinco temas que se tratarán son Plan Marshall y Fondo Milagro, Obras por Impuestos, Soluciones de vivienda, Gestión del riesgo y Reconstrucción y urbanismo.

• Serán panelistas expertos de las universidades Nacional de Colombia, sede Medellín; EAFIT, Pontificia Bolivariana y UTCH, del Banco de la República, sucursal Medellín, y de Codechocó.

• RE Quibdó & Chocó es un encuentro académico anual (presencial) y una iniciativa de Comunidad virtual de expertos y aprendices de expertos, asistidos por IA, de apoyo a la reconstrucción y el desarrollo de Quibdó y Chocó, 2026-2030, iniciativa hermana de RE Buenaventura, que comenzará el 14 de noviembre en la Universidad ICESI de Cali.

• Los interesados pueden inscribirse en este enlace.

“En Pogue hay 168 familias en alto riesgo”: Hailton Perea Chaverra, alcalde de Bojayá

Bojayá tiene 14 corregimientos y 4 veredas de afrocolombianos y 47 comunidades indígenas en 10 resguardos.

Según TerriData de Planeación Nacional, solamente el 7,5% de su población es urbana. El 54% del total es afro y el 42,6%, indígena. A 2024, tenía 2002 predios urbanos y 212 predios rurales.

Su área es de 3620 km2 (el 39,7% de consejos comunitarios afros y el 59,1% de resguardos indígenas). Destaca por su producción de arroz y borojó.

Su alcalde, Hailton Perea Chaverra, es administrador de empresas, con especializaciones en Finanzas y Gerencia de Servicios Sociales, con cerca de 14 años de trayectoria en el sector público y la gestión social. Esta es la entrevista.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿A hoy cuál es el balance de viviendas, personas, negocios, edificaciones e infraestructura afectadas por el terremoto en su municipio?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: En el municipio de Bojayá, las afectaciones ocasionadas por el sismo fueron mínimas.

Se registraron daños menores en aproximadamente 30 viviendas, que corresponden al mismo número de familias. Por esta razón, no enfrentamos una situación de afectación generalizada ni de carácter alarmante.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Nos alegra. ¿Y este balance coincide con el Registro Único de Damnificados, RUD?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: Efectivamente las personas afectadas se encuentran registradas en el RUD

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Entendemos que Bojayá tiene una comunidad en alto riesgo. ¿Es así?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: Sí, tenemos la urgente necesidad de reubicar el corregimiento de Pogue, con sus 168 familias (aproximadamente 696 personas), que se encuentran asentadas en una zona de alto riesgo no mitigable.

Geográficamente, la comunidad está confinada en medio de los ríos Pogue y Bojayá, lo que la expone de forma continua a graves inundaciones, deslizamientos de tierra y a un aislamiento casi total por la falta de vías de acceso terrestres.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Y cómo está la situación predial?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: Las tierras donde habitan y sus áreas colindantes forman parte de los territorios colectivos étnicos administrados por el Consejo Comunitario de la Asociación Campesina Integral del Atrato (Cocomacia).

Esto exige que los convenios de reubicación articulados por el Gobierno Nacional y el Ministerio de Vivienda respeten dicha propiedad colectiva y los enfoques multiculturales para garantizar el derecho a la vida digna, la vivienda segura y la preservación de su tejido social, históricamente vulnerado tanto por desastres naturales como por el conflicto armado.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Y eso está listo?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: Ya tenemos el predio para el reasentamiento o reubicación de la comunidad, por lo cual a través de la UNGRD, ya se han adelantado y realizado estudios e investigaciones del suelo para hacer de esto una realidad que las familias desean y están esperando, antes de que ocurra una tragedia.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Cuánto vale el proyecto?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: Se propuso terminando el Gobierno de Iván Duque, dejando este una disponibilidad de $17.000.000 millones de pesos; en el Gobierno inmediatamente anterior se ha venido organizando el proyecto estando al frente la UNGRD con la alcaldía municipal y el Concejo Comunitario COCOMACIA. Hoy el proyecto se estima un valor cerca a los $55.000.000.000

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Qué espera para su municipio del plan de reconstrucción en el Chocó y, en particular, de Obras por Impuestos y el Fondo Milagro?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: Espero que esta situación de emergencia permita materializar obras de gran impacto que nuestro municipio lleva muchos años esperando.

Entre ellas, considero prioritario poner en funcionamiento el hospital de primer nivel de Bojayá y avanzar, de manera definitiva, en el proceso de interconexión eléctrica del municipio.

Si logramos dejar estos dos proyectos en pleno funcionamiento durante la presente administración, sería un avance de enorme importancia para nuestra comunidad.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Si el Presidente pudiera satisfacerle una única petición para su municipio, ¿cuál le haría?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: Poner en funcionamiento el hospital de primer nivel de Bojayá.

Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Háblenos un poco más del proyecto de hospital.

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: También fue una obra del Gobierno de Iván Duque teniendo como ejecutor al DPS, con demasiadas intermitencias en su construcción debido a que, en mi concepto, no se escogió el contratista adecuado.

Una vez llegué a la administración municipal en el año 2024 lo primero que hice fue revisar esas obras que no tenían avances, como la reubicación de POGUE y el Hospital.

En cuanto al hospital, tenía 9 meses de estar parados los trabajos; movimos por todo lado y pudimos lograr que los contratistas volvieran a retomar.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Y ya está listo?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: No. Quedó con falencias. El Ministerio de Salud tuvo la voluntad de ayudarnos mucho. Sin embargo, hasta la fecha no nos hemos podido pasar porque lo entregaron los del DPS y quedó con problemas que pienso que son fáciles de superar y arrancar.

Elaboré un proyecto de $5.800 millones para organizar todo lo que le hacía falta, pero nos quedó en viabilidad y no pudimos alcanzar a entrar en una resolución tan solo por 3 días.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Es decir, en lo del hospital necesitan prácticamente un “milagro” del gobierno nacional. Volvamos al tema de la interconexión eléctrica. ¿Qué pasa?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: El proyecto de interconexión eléctrica entre Vigía del Fuerte, Bojayá, Bellavista y Puerto Conto registra un avance del 90% en la línea principal de transferencia y la modernización de la red local.

No obstante, persisten dificultades técnicas en la línea proveniente de Cauchera, relacionadas con el cableado y la infraestructura de postería, que ocasionan interrupciones frecuentes y afectan la continuidad del servicio.

Actualmente, el suministro depende de plantas eléctricas a diésel, lo que limita la prestación del servicio entre 8 y 12 horas diarias y representa desafíos para su sostenibilidad.

Por ello, se requiere priorizar el mantenimiento y mejoramiento de la línea de transferencia, con el propósito de garantizar un servicio eléctrico más estable, eficiente y continuo, fundamental para el desarrollo y el bienestar de las comunidades de la región.

Cabe anotar que este proyecto de interconexión eléctrica fue elaborado por mi administración y financiado por el Fondo Todos Somos Pacífico.

• Usted será recordado como el alcalde en funciones cuando ocurrió el terremoto. Al finalizar su mandato, ¿cuál quiere que sea su balance y su legado en ese frente?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: Me gustaría ser recordado como el alcalde que hizo frente a las principales problemáticas de nuestro municipio y que no solo gestionó soluciones, sino que también logró materializar proyectos y acciones que la comunidad venía reclamando desde hacía mucho tiempo.

Sé que las necesidades de Bojayá son numerosas; sin embargo, aquellas que decidimos priorizar y afrontar las hemos trabajado para convertirlas en resultados concretos para nuestro pueblo.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Hablando de legado y de uno de los temas centrales del encuentro académico en EAFIT, ¿cómo está de actualizado o desactualizado su instrumento legal de ordenamiento territorial?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: Considero urgente actualizar el Esquema de Ordenamiento Territorial de Bojayá, teniendo en cuenta que, durante la actual administración, hemos transformado de manera significativa la visión y la proyección del municipio.

Los avances y las acciones que hemos impulsado hacen necesario adaptar este instrumento para que permita materializar nuevas iniciativas orientadas a un desarrollo real y sostenible.

Su actualización también contribuirá a armonizar la planificación territorial con los objetivos y cambios que hemos promovido, de manera que responda a las necesidades actuales y futuras de nuestra comunidad.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Cuál sería su principal solicitud de apoyo a la academia y a las universidades del país que pudieran interesarse en su municipio?

Alcalde Hailton Perea Chaverra, de Bojayá: Solicito el apoyo de la academia y de las universidades del país para estructurar proyectos estratégicos que son fundamentales para el desarrollo de Bojayá, especialmente en los sectores de agua potable, energía y vías.

Una de nuestras principales limitaciones ha sido la falta de recursos para financiar las etapas de estructuración y preinversión, lo que ha dificultado que estas iniciativas avancen hacia su ejecución.

Por eso, considero fundamental contar con acompañamiento técnico y respaldo externo que nos permita formular adecuadamente estos proyectos y avanzar en su materialización, en beneficio del bienestar de nuestra comunidad.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Gracias, alcalde, por esta entrevista.

Agenda general de RE Quibdó & Chocó 2026

El encuentro tiene tres segmentos: panel inaugural en auditorio (de 8:00 am a 10:00 am), receso de 20 minutos, cuatro sesiones temáticas simultáneas en salones de clase (10:30 a 12:30), y almuerzo y café de integración y networking por cuenta propia (12:45 p.m. a 2:00 p.m.), en restaurante central de EAFIT.

• Panel inaugural: “Un marco para pensar “Plan Marshall” en Chocó: de las experiencias históricas de Europa y Valle de Tennessee (EE.UU.) a la realidad colombiana y el Fondo Milagro”. 8:00 a.m. a 10:00 a.m.
• II. Panel “Obras por impuestos: retos y potencial de la meta de COP medio billón en el Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.
• III. Panel “Soluciones de vivienda: de la urgencia de reparar, reconstruir y reubicar a la oportunidad de una política de vivienda integral en Quibdó y Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.
• IV. Panel “Desafíos para la planificación urbana y la reconstrucción de Quibdó y Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.
• V. Panel “Gestión de riesgos: conociendo el Sistema de Alerta Temprana de valle de Aburrá, pensando en Quibdó y Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.

Para más información:

• Encuentro académico en Medellín por reconstrucción de Quibdó y Chocó
• Pensar en serio el Plan Marshall | RE Quibdó & Chocó
• Sin hidroeléctricas no habrá Chocó Milagro | RE Quibdó & Chocó 2026
• Reconstruir y planificar lo urbano para vivir mejor | RE Quibdó & Chocó
• “El reto del Fondo Milagro es doble”: alcaldesa de Atrato | RE Quibdó & Chocó 2026
• “Vivienda es prioridad en reconstrucción”: alcalde de Tadó | RE Quibdó & Chocó 2026

El papel del conocimiento en una reconstrucción

RE Quibdó & Chocó es una iniciativa que combina los roles de la academia, el periodismo y la sociedad civil organizada, de los cuales se espera independencia.

La academia puede producir conocimiento técnico pertinente; el periodismo puede traducir (divulgar) ese conocimiento al público y la sociedad civil puede promover una conversación más informada sobre los asuntos públicos.

Con ese marco, esta es la primera serie de publicaciones del blog “Quibdó 2048-Chocó” en El Espectador, solicitado al periódico antes del terremoto. Este blog será la tribuna o megáfono de los expertos y los ciudadanos con opiniones basadas en evidencia.

Una reconstrucción transformadora en Quibdó y Chocó se verá beneficiada si se logra una articulación de inteligencia colectiva, asistida por Inteligencia Artificial, cuyos aportes lleguen a la comprensión del mayor número posible de ciudadanos.

El conocimiento importa porque reconstruir no es solamente reparar lo que el terremoto dañó, sino tomar mejores decisiones sobre el territorio, la vivienda, la infraestructura, la actividad productiva y las instituciones que harán posible el desarrollo futuro.

Cuanto más se apoyen esas decisiones en evidencia, conocimiento técnico y deliberación pública informada, mayores serán las posibilidades de que la reconstrucción no reproduzca los problemas del pasado, sino que abra oportunidades de progreso para Quibdó y el Chocó.

De ahí el papel que RE Quibdó & Chocó quiere cumplir: contribuir a que el conocimiento salga de los ámbitos especializados, se convierta en inteligencia colectiva y ayude a orientar o influir en las decisiones públicas.

Interesados pueden escribir a: mision.tecnica@fundacioncolordecolombia.org

dispuesto a trazar de nuevo el mapa del saber”.

PETER BURKE.

Este epígrafe de Peter Burke relaciona el descubrimiento de América y el nacimiento de la ciencia moderna. A decir verdad, la filosofía natural o conocimiento de la naturaleza que es lo mismo, es impensable sin los efectos que produjo el llamado descubrimiento en Europa, especialmente, porque la hazaña de Colón y los futuros navegantes y exploradores resquebrajaron la vieja concepción del mundo, la pusieron en jaque y produjeron una revolución del pensamiento que fue indetenible: el resultado, entre muchos otros, fue la ciencia moderna y el encumbramiento de la técnica, pilares básicos de la modernidad y del mundo técnico-científico que vivimos hoy. 

Lo que quiero mostrar en este artículo es la relación entre el encuentro con el nuevo continente, y el proyecto científico del filósofo inglés Francis Bacon. En la primera, mostraré la presencia del descubrimiento de América en la obra de Bacon y su relación con su proyecto científico, en la segunda, aludiré sucintamente al proyecto de Bacon de la gran “restauración”, el cual consiste justamente en llevar a la mente del hombre, por medio del método, la estructura misma del mundo, sus regularidades y sus leyes.  Incluiré algunas valoraciones más sobre su legado.

Primera parte: América en el corpus baconiano.

La mención más conocida que hace Bacon sobre América, se encuentra en su libro póstumo “La Nueva Atlántida” de 1627. Como es bien sabido, la Nueva Atlántida es la utopía técnico-científica de Bacon, la cual consiste en una nueva sociedad, ubicada en una isla, a semejanza de la antigua Atlántida mencionada en las obras de Platón, gobernada por una especie de sacerdotes científicos, que han construido un orden social, estable y armónico, y de grandes avances tecnológicos. En la Nueva Atlántida Bacon se refiere a América como “la gran Atlántida”, y menciona que esta es una cultura que entró en decadencia debido a una gran inundación y explica, de manera muy curiosa, que los indígenas sobrevivientes del Nuevo Mundo usan plumas en la cabeza debido a que convivieron mucho tiempo con las aves en las altas montañas, donde no llegó el agua de la inundación. Bacon pensaba que en América había habido un segundo diluvio, el cual había minado la civilización.

Ahora, en la Nueva Atlántida de Bacon, en su propia utopía, aparece ya una prefiguración del avión, del teléfono y otros inventos para mejorar la vida humana. Lo más impresionante es que en un folio destinado a ese mismo libro Bacon sostiene que los fines de la ciencia eran:

“La prolongación de la vida, la restitución de la juventud en algún grado, la curación de las enfermedades consideradas incurables, la mitigación del dolor, modos de purgarse más fáciles y menos desagradables, el incremento de la fuerza y de la actividad, el incremento de la habilidad para sufrir tortura y dolor, la alteración de la complexión, de la gordura y la delgadez; la modificación de la estatura, la modificación de las características físicas, el acrecentamiento y la exaltación de las capacidades intelectuales, el trasplante de cuerpos dentro de otros cuerpos, la creación de especies nuevas, el trasplante de una especie dentro de otra especie, la creación de instrumentos de destrucción, así como de guerra y venenos; la aceleración del tiempo de maduración […]; aceleración del tiempo de la germinación” (W., V., pp. 415-416. Supresiones son mías, D.P).

Como puede verse, aquí hay resonancias de proyectos actuales como la lucha contra la vejez y las enfermedades, las cirugías estéticas, la modificación del cuerpo y el cambio del fenotipo, la manipulación genética que permite acelerar la maduración de las frutas y hasta la creación de nuevas especies. La pregunta que puede plantearse es: ¿qué llevó a Bacon a plantear tan magnos y ambiciosos proyectos para la ciencia? La respuesta no se entiende sin los nuevos cambios ocurridos en los siglos XV y XVI. Veamos. 

El primero de ellos son los grandes descubrimientos geográficos que se iniciaron en el siglo XV con la exploración de las costas de África, el descubrimiento de América, la vuelta al mundo en 1521 por Magallanes y Juan Sebastián El Cano y el asentamiento de Inglaterra en Norteamérica con lo cual se da inicio al imperialismo inglés. Todos estos hechos produjeron lo que se ha llamado el “Sistema-mundo”. Igualmente —y este sería el segundo hecho- no hay que olvidar que es en esta época donde, según Marx, se da la “acumulación originaria del capital”, que le permitió a Inglaterra acumular la riqueza, gran parte de ella proveniente de América, tal como lo mostró Marx. El capitalismo inglés está a la base de la llamada economía mundial…es su prefiguración.

El tercer hecho fundamental tiene que ver con los avances técnicos de la época, cuyo espíritu se venía forjando en el temprano Renacimiento y, específicamente, desde el inicio de las Cruzadas y el despertar de la Europa latina con las exploraciones del Mediterráneo en el intento de recuperar los lugares sagrados de Oriente. La navegación de la época necesitó de los avances en las técnicas y los descubrimientos y la lucha por los dominios geográficos requirieron de un nuevo armamento bélico, etc., lo que llevó al invento del astrolabio, la brújula, el re-descubrimiento para Europa de la pólvora. A ello hay que sumarle el invento de la imprenta en 1451 por Gutenberg. Los efectos de estos inventos quedaron plasmados en Bacon cuando dice:

“…Vale la pena tomar nota de la fuerza, la virtud y las consecuencias de los inventos, especialmente manifiestas en aquellos tres inventos desconocidos de los antiguos y cuyo origen, aunque reciente, es oscuro e ignoto; me refiero a la imprenta, la pólvora y la brújula. Estas tres cosas han cambiado la faz del mundo y las condiciones de la vida humana: la primera en el campo de las letras, la segunda en el ámbito de la guerra y la tercera en la navegación” (NO., I, 129; W., VIII, 162)[1].

Y dentro de “estas tres cosas que han cambiado la faz del mundo”, hay que recalcar que “esta revolución en la navegación hizo posible la derrota de la armada invencible y la colonización de Norteamérica” (Hill, 1980, p. 86), lo que fortaleció la convicción de Bacon de la necesidad de poner el saber al servicio de la acción, la transformación del mundo y el poder de los Estados. Esto sólo fue posible porque:

“La cultura europea era llevada así a una ruptura definitiva con aquella tesis de la inferioridad de la técnica respecto a la ciencia, y del trabajo manual respecto del intelectual, que había gozado de tanta vigencia en la civilización clásica y en la del medioevo” (1966, p. 139)[2].

El cuarto hecho fundamental producto de esta “ampliación de la experiencia histórica”, que luego derivará en experiencia directa sobre el mundo por medio del experimento y la observación, es lo que podemos denominar “la crisis de la forma-vida-medieval”. Ese naufragio o crisis cosmovisionaria es consecuencia de las anteriores transformaciones. Éste puede explicarse así: con la des-provincialización del Viejo Mundo lo que sucede es un estremecimiento en la forma como ese mundo se auto-comprende. En efecto, las capas intelectuales europeas se sacuden, pues la manera como habían entendido el mundo, a pesar de viejas premoniciones sobre la existencia de tierras desconocidas, cambia. El descubrimiento no sólo muestra otros seres, otra naturaleza, sino que produce eruditas (y a veces hasta disparatadas) discusiones teológicas. Europa ya no puede explicar todo como lo hacía antes: empezando por la creación misma, pues llegó a pensarse en varias y sucesivas creaciones para poder explicar la existencia de América. Surgieron preguntas teológicas como ¿en qué día había creado Dios a América? ¿En un octavo día? Y dado que la naturaleza (flora, fauna, geografía) del Nuevo Mundo no correspondía en gran parte, o no era igual, a la europea, ¿cómo había surgido ésta?

¿Qué tiene que ver todo esto con Francis Bacon, el canciller inglés, el “padre de la filosofía experimental” como lo llamó Voltaire (1993, p. 61)[3], el mismo que tanto contribuyó al nacimiento del espíritu científico en la modernidad temprana y a la configuración espiritual del mundo técnico-científico?

Como todo hombre es hijo de su tiempo, al decir de Hegel, Bacon no fue la excepción. Estos hechos le permitieron prefigurar una nueva época; le mostraron que la forma como la filosofía y la ciencia tradicional entendían y explicaban el mundo ya no servía para los nuevos tiempos:

“Es el momento en el que los descubrimientos de nuevas tierras, con la consiguiente dilatación de los confines del mundo, facilita el <experimentar> y hasta cierto punto palpar con la mano la limitación de las doctrinas de los antiguos” (Rossi, 1966, p. 69).

Es decir, el siglo XVI y todo lo que trajo, produjo inseguridad y desconfianza; cuestionó el corpus del saber que había regido hasta entonces- entre ellos el de Aristóteles- y llamó, con urgencia, a la necesidad de reformularlo. La inseguridad que trajo lo nuevo fue la gestora del método en el siglo XVII. En otras palabras, fue la ola de escepticismo producida por los descubrimientos geográficos la que puso en cuestión el saber existente. El escepticismo puede ser considerado el mejor antídoto contra el dogmatismo y significa, en sí mismo, la duda sobre las posibilidad de construir el conocimiento. Sin embargo, el hombre de las postrimerías del Renacimiento no renuncia a la posibilidad de conocer, sino que se propone una reforma del saber. De ahí que el propio Bacon se halla propuesto superar el escepticismo. Y para ello realizó la nueva propuesta: si lo que sucedía no era nada más ni nada menos que la crisis de la episteme antigua y cristiana para entender y comprender la realidad, de lo que se trataba era de buscar seguridad en el método. Eso explica justamente que el siglo XVII sea el siglo del método. Bacon se erigió en un portavoz de la época, por eso, como dice Peter Burke, “ambicionaba claramente ser un Colón intelectual dispuesto a trazar de nuevo el mapa del saber”. Si Colón había ampliado el horizonte del mundo, Bacon se proponía ampliar el horizonte del saber.

Esta aserción pone de presente dos aspectos que ya se han mencionado: el primero, el impacto de los grandes descubrimientos sobre la mentalidad de Francis Bacon; el segundo, como consecuencia de ese impacto, la necesidad de crear un nuevo mapa del saber. Bacon, pues, era plenamente consciente de que “la verdad es hija de su tiempo” (W., VIII, p. 117), por eso el Nuevo Mundo implicaba una mayor ampliación de la experiencia y del saber: Dice Bacon:

“No se debe subestimar el hecho de que las largas navegaciones y viajes (que se han incrementado en nuestros días) han mostrado y permitido descubrir en la naturaleza muchas cosas que podrían arrojar nueva luz a la filosofía […], y esas navegaciones han permitido también ser conscientes de los ‘límites extremos del Viejo Mundo’, a la vez que han hecho crecer al infinito la masa de los experimentos” (NO., I, 72; W, VIII, p. 104).

Al respecto es preciso tener en cuenta que:

“Durante unos cien años, prácticamente todos los informes y especímenes que transformaron los conocimientos europeos sobre las plantas, los animales y la geografía entraron en Europa a través de España y Portugal. Resulta difícil imaginar el torrente de datos que inundó Europa procedente del Nuevo Mundo. Las noticias sobre nuevas plantas, animales, minerales y medicinas, y los informes sobre nuevos pueblos, lenguas, ideas, observaciones y fenómenos llegaron a saturar la capacidad de procesamiento del Viejo Mundo. Lo que se produjo fue un auténtico exceso de información que exigía revisar las ideas sobre el mundo natural y elaborar nuevos métodos de organización del conocimiento”.

Esa plena conciencia de la época y de sus efectos sobre la ampliación de los conocimientos, le permitieron a Bacon irse formando la idea fundamental del progreso, una teoría que si bien Bacon no formuló detalladamente, pues esto sólo sucedió en el siglo XVIII ilustrado, sí contribuyó a su formación, tal como sostiene Jhon Bury (2009, pp. 60-72). Esto parece ser claro en Bacon cuando sostiene:

“Considérese también la diferencia existente entre la vida humana en algún país muy civilizado de Europa y alguna región especialmente salvaje y bárbara del Nuevo Mundo; se encontrará a ésta última tan inferior a la primera, que se podrá decir con razón, que <<el hombre es un dios para el hombre>>, no sólo por la ayuda que puede hacer a otro hombre, sino por la diferencia de su condición” (NO., I, 129).

La alusión de Bacon a “alguna región especialmente salvaje y bárbara del Nuevo Mundo”, así como a “algún país muy civilizado de Europa” sirvió de parámetro para medir el desarrollo de América. Así, ésta apareció, a través de una ficción temporal, que negaba la coexistencia espacial de los dos mundos, como el “pasado” de Europa, un pasado que debía seguir un proceso lineal hasta alcanzar el desarrollo civilizatorio de su cultura. Esa ficción temporal donde todo un continente es bárbaro y otro es superior, está a la base de la idea de progreso e implica, necesariamente, la idea de que la humanidad asciende por unas mismas etapas de perfeccionamiento.

La época de los grandes descubrimientos no sólo impresionó a Bacon por los nuevos experimentos y conocimientos que arrojó, sino que alimentó también su conciencia geopolítica, entre ellas, el proyecto imperial de Inglaterra, pues el canciller no sólo era consciente del poder político que el conocimiento producía, sino que sabía de la utilidad de este conocimiento para el Estado, por eso toda su vida promulgó la estatalización del saber y su institucionalización con el fin de acrecentar el poder de la comunidad política:

 “El Dios de Bacon era un monarca absoluto, el divino legislador y juez cuyas leyes gobernaban el mundo. La importancia suprema del conocimiento del mundo natural residía, para Bacon, en su capacidad para enseñarnos estas leyes, las verdaderas reglas de la sociedad [policiy] (Martin, 2011, p. 435)[4].

Es decir, Bacon realizaba una analogía entre el reino celeste y el reino terrestre, entre ciencia y orden político, entre ciencia y geopolítica, en este último caso, “ampliar las fronteras del imperio era un deber, que había sido descuidado en la filosofía política anterior a la suya propia” (White, 2006, p. 357)[5]. 

La impresión que produjo en Bacon la “ampliación de la experiencia”, por todo lo acontecido en el siglo XVI- y sucintamente ilustrada en los tópicos anteriores- quedaría plasmada en la carátula de su obra Novum Organum. Esa imagen es importante porque confirma lo que se ha dicho previamente, pero también porque arroja un aspecto importante en la filosofía reformadora de Bacon: su fundamentación en la religión cristiana.

Las columnas de Hércules

En la figura se ven las dos columnas de Hércules que representan los obstáculos a superar y el límite navegable desde la Antigüedad. Esta alusión al mundo antiguo era habitual en Bacon quien justamente había escrito su libro La sabiduría de los antiguos (1609), mostrando cómo alegóricamente ellos transmitían un saber que se había perdido en el transcurrir de la civilización. De hecho, Bacon pensaba que había más saber en la antigüedad que en la misma Grecia y Roma.  En la imagen hay un barco que regresa del océano; en el fondo, puede verse otro barco dentro del mar. El primer barco ha cruzado las columnas del “Non Plus ultra”, que justamente significa el obstáculo, el “no más allá”. Pero este “no más allá” ahora ha sido superado, ha sido cruzado. Por eso debajo aparece la inscripción bíblica “Multi pertransibunt et augebitu scientia”, de Daniel 12: 4. Pues bien, lo que aparece aquí son los logros de la navegación gracias a los inventos técnicos y lo que esta conjunción permitió, esto es, ir más allá de los límites, lo cual significa justamente para el canciller “acrecentar el saber”, el aumento de los conocimientos del mundo a lo cual debe corresponder el aumento del globo intelectual. Sin embargo, esto aún requiere ser sistematizado y es ahí donde el método juega un papel fundamental. Esta relación es explícita en el aforismo 129 del primer libro del NO cuando sostiene:

“No debe ser olvidada la profecía de Daniel sobre las postrimerías del mundo: <Muchos pasarán y el conocimiento será incrementado> significando que está determinado por el destino, es decir, por la providencia, que la exploración del mundo (que aparece ya completamente realizada o en curso de completarse mediante tantas y tantas lejanas navegaciones) y el avance de las ciencias se producirán en la misma época” (W., VIII, 93) [T].

 Es decir, la referencia aquí a “the lats ages of the world”, a la providencia y al destino, implica la asunción por parte de Bacon de una profecía donde la “exploración del mundo” y religión no entran en conflicto. Es más, lo que Séneca había dicho al escribir: “Vendrán siglos en que el Océano abrirá sus barreras y aparecerá una vasta comarca; Tetis descubrirá nuevos Orbes y no será Tule la última tierra”, fue interpretado por Bacon, en sus Ensayos, como “Una profecía del descubrimiento de América” (E., p. 155). Todo esto sólo prueba que la ampliación de la experiencia es el camino que permitirá instaurar el reino del hombre en la tierra, para lo cual se necesita una reforma del saber.

¿En qué consistía la reforma propuesta de Bacon?: Bacon la llamó, simplemente, La gran restauración. El texto apareció en 1620 con ese título. Y aquí hay que decir que la mayoría de personas conoce el Novum Organum que traduce justamente “nuevo método”, sin embargo, el Novum Organum es tan sólo una parte de la obra magna de Bacon, que contaba con seis partes, entre ellas, una muy importante: la historia natural. Ahora, ¿por qué Bacon llamó a su proyecto la gran restauración? La respuesta es sencilla: la misión de la nueva ciencia consiste en restaurar el conocimiento que Adán ya tenía de la naturaleza en el paraíso. Es decir, la misión de la ciencia es restaurar el saber que el hombre tenía del mundo antes de la caída del Edén.

El primer argumento de Bacon está relacionado con el problema del peligro del conocimiento, del deseo de saber, y de su relación con la caída. Esto lo va a reiterar en varias de sus obras. Bacon sostiene: “…esos hombres no advierten o consideran que no fue el conocimiento puro de la naturaleza y el mundo”, lo que dio ocasión a la caída. Esto es así porque una vez acabada la creación Dios puso al hombre en el jardín para que trabajara en él. Este trabajo consistía en la mera contemplación. Y es aquí cuando Bacon empieza a introducir en su interpretación de la Biblia aspectos que delatan sus intenciones científicas[6]. De hecho, Bacon re-semantiza el concepto de contemplación pues sostiene que el trabajo de contemplar es aquél “orientado solamente a ejercicio y experimento” (AS, p. 52). Es decir, en el paraíso el hombre ya se dedica a experimentar. Sin embargo, aclara que esa experimentación sólo era hecha por deleite, y

“no a satisfacer una necesidad, pues no habiendo entonces rebeldía de la criatura ni sudor de la frente, por fuerza la ocupación del hombre tuvo que ser materia de deleite en el experimento, y no materia de esfuerzo para la utilidad” (AS, p. 52; W., VI, p. 137).

¿Qué más hacía el hombre en el paraíso? Bacon sostiene que su misión era la visión y la imposición de nombres a las cosas. El hombre puso nombre a las criaturas, las nombró con palabras, las cuáles no son más que “imágenes de las cosas” (AS, p. 40). Esos nombres eran puestos por Adán según “las propiedades” de las mismas, lo cual implica que él tenía un conocimiento de ellas. Es más, Bacon llama a este acto del nombrar “ciencia natural” (P., p. 22). Así las cosas, en el canciller, en el mismo Edén hay ya ciencia natural y experimento. Sólo que la ciencia es saber desinteresado, pues en estricto sentido, el hombre no tiene necesidad alguna y no requiere de un saber utilitario para satisfacerlas. ¿Qué fue lo que produjo la caída, entonces? Bacon sostiene que no fue el conocimiento natural el que la indujo, sino el deseo del hombre de conocer el bien y el mal.

El segundo argumento que Bacon usó para legitimar la ciencia natural, fue la famosa teoría de los dos libros:  La biblia y la naturaleza. las Escrituras, revelan la voluntad de Dios, y luego las creaturas, manifiestan su poder. No hay contradicción entre ambos, pues entre más conozco la omnipotencia divina plasmada en la naturaleza, en su obra, más se acrecienta la fe.  Galileo usaría un argumento similar en su defensa ante la iglesia.

Bacon consideraba, entonces, que restaurar el saber adánico era el fin de la ciencia, pero en realidad sus argumentos religiosos pueden parecer más una excusa, porque no hay nada que autorice a pensar que el hombre cree nuevas especies, nuevos seres, con lo cual estaría suplantando el poder de Dios. Bacon ideo, en realidad, proyectos prometeicos, donde el hombre debe crear a partir de la misma naturaleza, buscando siempre el bienestar humano, y la satisfacción de todas sus necesidades. En Bacon la ciencia se pone al servicio del dominio del mundo, pues ésta debe permitir “todas las cosas posibles”. Sin embargo, para lograrlo se requieren varias cosas.

1. Una crítica radical del sistema de saber precedente, especialmente, del saber escolástico, pretencioso, y especulativo.
2. Una crítica de las falsas doctrinas y las malas demostraciones, entre ellos, la lógica del silogismo tradicional, y su forma ergotista de argumentar
3. La superación del escepticismo.
4. La creación de un nuevo método, es decir, la inducción, pero superando las limitaciones de la inducción tradicional. Este método no era otra que cosa que la reglamentación de la experiencia, por medio de tablas de presencia, de ausencia, de grado, y muy especialmente, por medio de exclusiones o instancias contradictorias, pues a la verdad se llega más fácil por medio del error.
5. La necesidad de realizar experimentos, ya fuera para poner a prueba una hipótesis, ya fuera por mera curiosidad (lucíferos).
6. Sin embargo, el logro de los grandes proyectos que Bacon le otorgó a la ciencia, no podía hacerse sin encontrar las leyes de la naturaleza, leyes que Bacon llamó Formas. Sólo con las formas era posible el imperio humano sobre el universo.
7. De ahí que, en Bacon, en estricto sentido, la inducción es un medio para encontrar las formas y son éstas las que permiten crear obras, aumentar el poder del Estado y construir el imperio humano sobre el universo.
8. Por eso, sin formas no hay obras, ni superación de las necesidades humanas.

Digamos que Bacon llegó a las leyes, pero no a su matematizacion, sin embargo, dio pasos para la superación del viejo concepto de forma entendida como sustancia y creó una teoría alternativa de la materia, la materia plegable, con la cual se avanzó en discusiones fundamentales para el pensamiento científico. Por lo demás, Bacon impulsó la elaboración de historias naturales, la fundación de instituciones para promover la ciencia, la elaboración de enciclopedias, la institucionalización de la investigación, recuperó el saber de artesanos o las artes mecánicas e impulsó el nuevo espíritu técnico-científico de la modernidad. Él produjo, como lo reconoció después Inmanuel Kant en la crítica de la razón pura, “una verdadera revolución del pensamiento”, revolución inspirada entre otras cosas, por el descubrimiento de América. 

[1] Esa influencia es puesta de presente por Farrington cuando dice: “Los inventos técnicos habían sido notablemente frecuentes en las postrimerías de la Edad Media, y su efecto acumulativo era tal ahora que hacía vislumbrar la posibilidad de una total transformación en las condiciones de vida humana. Es dicha posibilidad la que ocupa el primer lugar en los pensamientos de Bacon” (1971, p. 15).

[2] Rossi, P. (1966). Los filósofos y las máquinas. 1400-1700. Barcelona: Editorial Labor, S.A. 

[3] Voltaire. (1993). Cartas filosóficas, Barcelona: Altaya.

[4] Martin, J. (2011). “Una filosofía natural reformada”, en: F. Bacon, La gran restauración   (Novum Organum), Madrid: Tecnos. (pp. 431-487)

[5] White, H.B. (2006.) “Francis Bacon”, en: Historia de la filosofía política (Leo Strauss & Joseph Cropsey, compiladores), México: Fondo de Cultura Económica, pp. 350-367. Véase, igualmente, White, H.B., (1968). Peace Among the willows: The Political Philosophy of Francis Bacon, La Haya.

[6] Sobre el papel de la caída en el surgimiento de la ciencia moderna y la concepción de Bacon véase Harrison, P. (2007). The Fall of Man and the Foundantions of Science, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 172-186.  

La movilización inocente de jóvenes de colegio sirvió de escenario ideal para la protesta de otras fuerzas juveniles, liceanas o no, impulsadas por la marginalidad de su condición de inmigrantes, o hijos de inmigrantes, por lo general musulmanes, que se sienten segregados en los suburbios y excluidos del progreso de los demás sectores sociales.

Los anarco-violentos encontraron abonado el terreno para irrumpir en las manifestaciones, se metieron en los desfiles a armar el desorden y lograron desatar una furia colectiva incontrolada que produjo destrozos en tiendas de lujo, supermercados surtidos con abundancia, y negocios pequeños de ciudadanos inermes, además de prender fuego en edificios públicos, como la bellísima alcaldía de Limoges. 

Los partidos políticos, sobre todo los de los extremos, no se podían quedar atrás y trataron de sacar provecho de la situación, con la mirada puesta en las elecciones presidenciales que se avecinan. La extrema izquierda como vocera complementaria de los reclamos y la extrema derecha como pregonera de su amasado discurso contra la inmigración, que tanto detesta, y en favor del ejercicio de la autoridad.  

En algunas plazas se vieron en un momento más banderas palestinas, argelinas y marroquíes, que francesas. Y las proclamas en favor de Palestina formaron parte de los rituales de protesta, en algunos casos con un rechazo más o menos fuerte contra la institucionalidad de Francia. 

Padres de familia, afectados por la situación educativa y de empleo de sus hijos, pero sobre todo por el costo de vida insostenible ante la precariedad de sus ingresos, debido esencialmente del precio de los combustibles, se sumaron a la protesta y volvieron a convocar a los ya conocidos “chalecos amarillos” que en 2018 y 2019 hicieron tambalear el país. 

Todos esos dragones sueltos en Francia tienen en la inopia política a un gobierno centrista que navega a la deriva en medio del desorden y no tiene a la mano herramientas para arreglar problemas que, por un lado, son estructurales-propios, y por el otro estructurales-universales. Esto último debido a que están íntimamente conectados con monstruos de talla mundial que mantienen en vilo al mundo contemporáneo. Jinetes del Apocalipsis dirían los catastrofistas, que no faltan.

El primero de esos monstruos es la migración, que suscita emociones variadas en cuanto a sus causas y sus efectos, así como posturas en contra de su existencia misma y de la de los migrantes. Asunto de enorme complejidad y profundas y dramáticas raíces históricas, porque muchos de los inmigrantes de ahora provienen de países en su momento asaltados por potencias cristianas europeas que los saquearon sin misericordia. Y que más tarde les pusieron el señuelo de darles empleo para hacer oficios que los europeos de las clases menos pudientes terminaron por aborrecer cuando ascendieron a otros niveles de bienestar. 

El segundo es el descontento y la angustia de los jóvenes que, salvo sectores sociales integrados desde ya de alguna manera a la economía y la sociedad del futuro, simplemente no saben qué van a hacer con sus vidas, para qué les sirve la educación que reciben, en cuáles causas vale la pena participar, dónde vivir y cómo encontrar remansos de felicidad. Esa protesta, entre angustiosa y lúdica, se ha dado, además de Francia, en Bangladesh, India, Nepal, Irán, Madagascar, Filipinas, Serbia, Grecia, Portugal, España, Albania, Italia, Chile, Colombia y Perú. En Venezuela resultó asfixiada y no puede salir a flote en Cuba, Nicaragua ni Corea del Norte. 

El tercero es el costo de la vida, que afecta a los habitantes de diferentes países, bajo sistemas políticos distintos, y bajo modelos económicos que les exigen mucho y poco les retribuyen para llevar una vida por lo menos sin angustias, porque en la penuria no vale la pena vivir. Todo esto frente a minorías privilegiadas e insensibles y a Estados endeudados hasta límites inverosímiles en favor de acreedores que los pueblos del mundo no conocen, pero en cuyo favor trabajan sin cesar. Reclamo que denuncia profundas heridas en hogares inermes, sacudidos en su bienestar y en sus emociones por fenómenos que los estrategas de la economía y el comercio de talla mundial no son capaces de tener en cuenta. Y que los gobiernos, aún los de países medianamente poderosos no saben, y de pronto no pueden manejar. Sir Keir Starmer lo sabe muy bien. 

El cuarto no es otro que el de las guerras de nuestros días. Una, desatada por el capricho de un gobernante que quiere pasar a la posteridad como autor de la reconquista de territorios que, según su interpretación de la historia, a sangre y fuego le deben pertenecer a su país, exprimido en sus recursos y sus libertades con tal de conseguir esa finalidad. Otra, desatada con una matanza en extremo cobarde, cuya venganza en ejercicio de la Ley del Talión excedió pronto todo límite razonable y ha producido unas cuentas inenarrables. Y una más, desatada de la noche a la mañana con el asesinato del patriarca de una nación lejana, con efectos que tienen al mundo en un estado de descomposición energética que tratan de tapar con embustes.

Vistos en esta perspectiva, los problemas de los dragones de Francia difícilmente pueden ser domados al interior del hexágono, como si las cosas dependieran solamente de las decisiones de Matignon. De manera que la campaña presidencial que ya se adelanta será un muestrario de arengas y posiciones que por más que anuncien milagros, difícilmente se podrán realizar de manera aislada en un solo país, porque son más bien las dinámicas de los cuatro grandes problemas, de talla mundial, las que en gran medida determinan que la educación tenga sentido pertinente para el mundo del futuro, que los jóvenes puedan vislumbrar un destino apetecible, que las familias puedan terminar el mes sin angustias y que se abra paso un ánimo verdaderamente pacífico, en lugar de propiciar la guerra y la descomposición para, encima de todo, reclamar el Premio Nobel de Paz. 

Par infortunio de la humanidad, algunos de los líderes que ocupan en el momento las cabezas de ciertos Estados presentan visiones tan espantosas, desatinadas, iletradas y contradictorias, y ocultan tantas realidades impresentables, que de ellos no se pude esperar un cambio de gran escala, como lo reclaman y merecen prácticamente todos los pueblos de hoy.

Por fortuna, subsisten aquí y allí oportunidades de acción democrática que pueden ir cambiando las cosas, siempre y cuando se fortalezca una verdadera ciudadanía mundial, cada vez más posible gracias a los medios contemporáneos de contacto que no tienen fronteras. Fenómeno aparentemente imperceptible que, gracias a los problemas comunes, se puede llegar a dar. 

Desde la acción ciudadana, en reclamo de modificaciones estructurales que permitan el bienestar de la mayoría, en lugar de propiciar la marginalidad creciente, se pueden exigir los cambios necesarios, con la esperanza de que los políticos entiendan sus responsabilidades históricas. En esos reclamos, cada vez con mayor porcentaje de participación, los jóvenes que entra a opinar sobre la vida política y el destino de los pueblos jugarán un papel creciente. Si a partir de procesos electorales, que en este momento y en el futuro próximo resultan cruciales en ciertos países, no se logra la adopción de nuevos rumbos, el fuego revolucionario podrá llegar, tarde o temprano, mucho más allá de las calles de Europa.  

Nota preliminar: El legendario concurso cultural televisivo español Saber y Ganar, con casi 30 años de emisión diaria y casi 7000 programas, presenta un nuevo concursante centenario, Marc Mendoza, joven profesor universitario catalán. Con mi esposa Patricia, le enviamos desde Bogotá un fuerte abrazo. Este tautograma es en su honor.

Multi-magnífico Marc Mendoza, muchas menciones meritorias. 

Mientras mítico magazín mundial “Meditar & Mejorar” manufacturado Montserrat, muestra micrófonos monitores, manifestación mediática mentes maravillosas, membretearé monografía Mendoziana. 

Maestro Modo Medieval, metódico, modesto, meditabundo, meticuloso. Máster Macedonia, macabeos, madrigales, mezcla macroeconomía, manuscritos Márquez Mágico, Miguel Manchego. Menciona: melodías maniseras, movidas madrileñas, mamuts, manatís, mitologías mundiales, manzanas mecánicas, mapamundis, mares misteriosos, máquinas matinés, medicinas Mayas, megalitos mexicanos, Magreb marroquí, moléculas monocotiledonas, monarcas milenaristas, machacones malhechores marvelianos, mancebos motilones.

Marc mantiene modo Malen, María, Miguel, Manuel, Mercé, Mariví, Manolo, Mario, Mercedes, Montse, Marcos, Manel, Marifé, Martín, muchos más memorables.

Medallista mejora marcas, mentaliza malabarismos, menosprecia mediocridad. Monumental moraleja: Multiplicar museos.

Mancomunidades -Madrid, Málaga, Murcia, Mérida, Móstoles, Mallorca, Menorca, Marbella- musitan: ¡Madre mía! ¡Máquina!

Místico movimiento musical metalero, muestras: Metal Maiden, Metallica, Mägo Madrileño, Monstruo Mítico Medellinense.

Me marcho maravillado, mimos montes meridionales (Medellín, Manizales, Montería, Mompós, Mocoa, Melgar, Machetá, Murillo, Maicao, Magangué, Mosquera),

Moya Mamagallista

Mensajero ministerial, muisca militante Millonarios. 

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