La discusión sobre la gestación subrogada en Colombia es un ejemplo de esa disyuntiva. La presentación de iniciativas como el Proyecto de Ley Estatutaria 215 de 2026 Cámara, que propone prohibir la práctica en todas sus modalidades y crear el delito de explotación reproductiva, plantea una pregunta que va más allá de las posiciones morales sobre la reproducción asistida: ¿cómo debe actuar el Estado frente a una práctica que entraña riesgos reales, pero que también involucra derechos, decisiones autónomas y proyectos legítimos de vida?

No se trata de desconocer los problemas que pueden surgir alrededor de la gestación subrogada. Las desigualdades económicas, las presiones sobre las mujeres, los intereses comerciales de intermediarios y la vulnerabilidad de los niños exigen una atención rigurosa. Sería irresponsable defender cualquier modalidad de esta práctica sin considerar sus implicaciones éticas, médicas y jurídicas. Pero reconocer esos riesgos no obliga a concluir que la prohibición absoluta sea la mejor respuesta. Entre la ausencia de reglas y la prohibición existe una alternativa que merece ser considerada con seriedad: la regulación.

La experiencia demuestra que prohibir una actividad no significa necesariamente hacerla desaparecer. En ocasiones, significa desplazarla hacia espacios en los que las instituciones tienen menos capacidad para intervenir. Cuando una práctica deja de estar sometida a procedimientos verificables y pasa a desarrollarse en la clandestinidad, también se debilitan los mecanismos para prevenir abusos, exigir responsabilidades y proteger a quienes se encuentran en una posición de mayor vulnerabilidad. En el caso de la gestación subrogada, esto puede traducirse en menos supervisión médica, ausencia de asesoría jurídica independiente, opacidad en los pagos, intermediarios sin controles y mayores dificultades para garantizar los derechos de la mujer gestante y del niño.

La paradoja es evidente: una norma concebida para impedir la explotación podría terminar haciendo más difícil identificarla y sancionarla. Allí donde no existen procedimientos transparentes ni instituciones capaces de vigilar, quienes tienen menos recursos para defenderse quedan expuestos a quienes disponen de dinero, información y poder. La clandestinidad no suprime las asimetrías; puede profundizarlas.

Hay, además, una cuestión fundamental que el debate no debería eludir: la autonomía de las mujeres. La gestación subrogada puede implicar riesgos que deben evaluarse rigurosamente, pero de ello no se desprende que toda mujer que decida gestar para otra persona sea necesariamente una víctima incapaz de comprender las consecuencias de su decisión. Una mujer adulta puede tomar decisiones libres e informadas sobre su cuerpo y su proyecto de vida. Reconocer esa posibilidad no significa desconocer las presiones económicas, las relaciones de poder o las formas de coerción que pueden existir. Significa que el Estado debe distinguir entre una decisión autónoma y una decisión obtenida mediante abuso, y disponer de herramientas para identificar y sancionar este último.

El paternalismo también puede adoptar la forma de una política bienintencionada. Ocurre cuando, con el propósito de proteger a alguien, se le niega de antemano la capacidad de decidir y se sustituye su voluntad por la del legislador. La protección efectiva no consiste en presumir que todas las mujeres necesitan que otros decidan por ellas, sino en garantizar que ninguna sea obligada, engañada o sometida a condiciones abusivas, y que todas cuenten con información, acompañamiento y recursos para defender sus derechos.

Regular no equivale a aprobar cualquier modalidad de gestación subrogada. Tampoco supone convertir el cuerpo humano en una mercancía ni ignorar las desigualdades sociales que pueden atravesar estos procesos. Regular significa establecer límites, definir responsabilidades y crear mecanismos de vigilancia y sanción. Significa reconocer que hay riesgos que no desaparecen por voluntad legislativa y que, precisamente por ello, requieren instituciones capaces de enfrentarlos.

Colombia lleva años aplazando esta discusión. La Corte Constitucional ha advertido sobre el vacío normativo y ha reclamado una respuesta legislativa que permita proteger los derechos involucrados. La Sentencia T-968 de 2009 abordó directamente la gestación subrogada, mientras que la SU-696 de 2015 desarrolló garantías relacionadas con la filiación y el interés superior del niño. Estas decisiones forman parte de una discusión constitucional más amplia sobre la necesidad de proteger a los niños, reconocer las distintas realidades familiares y evitar que la ausencia de reglas produzca situaciones de desamparo. El Congreso no debería responder a ese desafío cerrando las puertas al debate, sino asumiendo la tarea de construir un marco jurídico integral.

Ese marco tendría que contemplar, entre otras medidas, la autorización y supervisión de clínicas y agencias, la asesoría jurídica independiente para la mujer gestante, el consentimiento informado y libre de coerción, las evaluaciones médicas y psicosociales pertinentes, la transparencia financiera y mecanismos eficaces para resolver controversias. También debería establecer garantías claras para el niño, en particular respecto de su filiación, su identidad y la protección de sus derechos desde el nacimiento. Ningún interés de los adultos, por legítimo que sea, puede estar por encima de esas garantías.

Las experiencias internacionales pueden ofrecer elementos útiles para esta tarea, aunque no modelos que deban copiarse sin considerar las particularidades colombianas. Canadá, por ejemplo, permite la gestación subrogada altruista bajo restricciones legales, mientras que California cuenta con un marco jurídico que contempla acuerdos de gestación subrogada y mecanismos para establecer la filiación. Sus diferencias muestran que existen alternativas a la prohibición absoluta, aunque cada sistema deba examinarse con rigor y sin desconocer sus limitaciones. La lección no es que exista un modelo perfecto, sino que las distintas opciones merecen una evaluación seria antes de optar por la respuesta más restrictiva.

En una democracia liberal, el Estado tiene la obligación de proteger a las personas frente a la explotación, pero también debe justificar las restricciones que impone a su libertad. Una prohibición general no se vuelve acertada por invocar una causa moralmente defendible. Es necesario preguntarse si resulta eficaz para alcanzar sus objetivos, qué derechos restringe, a quiénes expone a nuevos riesgos y si existen medidas menos gravosas que permitan una protección más efectiva.

La gestación subrogada nos enfrenta a preguntas difíciles sobre la reproducción, la familia, el cuerpo y las desigualdades sociales. No hay razón para trivializarlas ni para suponer que todas las objeciones a esta práctica son producto del prejuicio. Pero tampoco hay razón para aceptar que la única respuesta responsable sea prohibirla por completo. Entre un mercado sin controles y una prohibición que empuje los procesos a la clandestinidad existe un espacio que la política debería explorar: el de una regulación estricta, transparente y centrada en los derechos humanos.

Prohibir puede ofrecer la ilusión de haber resuelto un dilema. Gobernar exige algo más: comprenderlo, establecer límites razonables y hacerse responsable de las consecuencias de las decisiones adoptadas. Si el propósito es impedir la explotación reproductiva, la pregunta fundamental no es qué tan severa puede ser la ley, sino qué tan capaz será el Estado de proteger a las mujeres, a los niños y a las familias. Colombia necesita menos respuestas automáticas y más rigor institucional. La tarea no consiste en negar la complejidad de la realidad, sino en construir las reglas que permitan enfrentarla.

Navarro aclaró de manera enfática que los recursos señalados no corresponden al sistema de salud público, sino a operaciones realizadas dentro de una empresa filial de confección de uniformes.

“Es importante aclarar que estos pagos no corresponden a recursos de la salud. Se trata de operaciones cuestionadas realizadas por el gerente de una empresa de confección de uniformes vinculada a la Cooperativa Coosalud. Cuando el agente interventor me informó de estos hechos, mi orientación fue que se denunciaran ante la Fiscalía, como efectivamente lo hizo la intervención en febrero de 2026”, explicó la exfuncionaria.

Un proceso que viene desde 2024

La exsuperintendente recordó que la Cooperativa Coosalud fue intervenida formalmente en diciembre de 2024 debido a serios cuestionamientos por irregularidades de carácter administrativo, financiero y contable. Entre los puntos críticos investigados se encontraban movimientos relacionados con Coosalud Inversa y el destino final de los fondos administrados por la EPS.

Asimismo, precisó que durante su gestión al frente de la Supersolidaria se inició un proceso sancionatorio directo contra Jaime González y los integrantes del consejo de administración de la entidad.

La denuncia de la UIAF y la alerta por “cortina de humo”

El caso suma antecedentes de alto impacto, como la denuncia interpuesta ante la Fiscalía por la Unidad de Información y Análisis Financiero (UIAF) —dada a conocer públicamente en agosto de 2026— por un presunto desvío de recursos públicos de la salud. Dentro de las transacciones bajo la lupa figura un crédito por $221.000 millones otorgado a Coosalud Inversa, en el cual la EPS actuó como garante.

Frente a la coyuntura mediática, Navarro advirtió sobre el riesgo de perder el foco de las indagaciones principales:

“Estas revelaciones no pueden convertirse en una cortina de humo, porque fue una denuncia que nosotros mismos hicimos en su momento. El foco debe estar en conocer quiénes realmente se robaron los recursos de Coosalud”, aseveró.

Agregó que la administración que lideró ya aportó las denuncias y el acervo probatorio correspondiente a las autoridades.

Llamado a los entes de control

La exsuperintendente concluyó reiterando que la responsabilidad de determinar el destino final de los dineros, esclarecer las circunstancias de cada operación y fijar las responsabilidades penales e individuales recae de manera exclusiva en la Fiscalía General de la Nación y los organismos de control del Estado.

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Nota recomendada: Chisme va y chisme viene ¿Y Abelardo?: bien gracias

Diez años después de la muerte de Guillermo Martínez González, sus amigos volvieron a reunirse un jueves para recordar al poeta que hizo de Trilce una casa para la literatura.

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Bajo un sauce de Bogotá está enterrado un libro. No tiene lápida ni flores; lo sepultaron unos amigos que no sabían cómo despedirse de Guillermo Martínez González. Era septiembre de 2016 y, según recuerda Alejandro Cortés, no hubo velación. Frente a la Librería Trilce se reunieron para leer poemas, beber algunos tragos y enterrar un ejemplar junto al árbol que había acompañado tantos jueves de poesía —los mismos en que Guillermo recibía a sus amigos compartiendo profundas conversaciones—. Era lo más parecido a darle sepultura a una parte de él.

Diez años después, el jueves 15 de octubre de 2026, a las siete y treinta de la noche, la Galería 419 de Bogotá acogió la presentación de El nadador nocturno, antología literaria publicada por Escarabajo Editorial en la colección Puentes de niebla. Alejandro Cortés González —compilador del volumen— conversó con Juan Carlos Carvajal Sandoval, escritor, artista urbano, librero y amigo del poeta. Entre el público había quienes aún recordaban su voz, sus silencios y aquella costumbre de convertir una librería en un lugar donde siempre cabía alguien más.

Los jueves en Trilce tenían su propia ceremonia: café, galletas, poemas y libros con el veinte por ciento de descuento. Juan Carlos recordó una conversación con Guillermo: le había confesado que no le gustaba trabajar y recibió una respuesta que todavía lo hace reír: «A mí tampoco. ¿Por qué cree que puse una librería?». La broma venía de un hombre que había sido editor, traductor, ensayista y funcionario cultural, pero que encontró entre los libros una manera de vivir a su ritmo.

Guillermo nació en 1952, en La Plata, Huila. Salió joven de su tierra, pasó por Cartagena y terminó estableciéndose en Bogotá, donde estudió Filosofía y Letras y fundó Trilce Editores. En 1980 publicó Declaración de amor a las ventanas, su primer poemario, con el impulso de Milcíades Arévalo y la revista Puesto de Combate. Allí podía escribir sobre una escoba sin restarle importancia: «Mientras tanto, enséñanos, huerfanita de los árboles, a cantar en el polvo, a espantar las moscas y a no morir entre los desperdicios del mundo».

La lectura de Li Po y Matsuo Bashō lo llevó hacia una poesía cada vez más breve; con los años, la violencia del campo y las miserias de la ciudad ensombrecieron aquella primera mirada luminosa.

Armar el volumen exigió buscar ediciones difíciles de conseguir y fotografiar páginas de libros antiguos. La selección reúne poesía de distintas épocas, relatos de «Mitos del Alto Magdalena», reflexiones de «El ermitaño de los lotos verdes» y recuerdos escritos por familiares y amigos. Entre ellos figura «Guillermo, el Mono », del hermano menor del poeta, Carlos Javier Martínez González, quien devuelve al lector escenas de la casa familiar y del muchacho que un día salió de La Plata.

Juan Carlos admitió que el libro le había permitido conocer mejor al poeta: trató a Guillermo como librero, pero no había podido leer buena parte de su obra. «El mayor galardón que ganó de la poesía es la facultad de vivirla», dijo. Sebastián Martínez Castañeda recordó otra faceta: la voz profunda y pausada, las conversaciones sobre jazz y la manera jocosa en que ambos se llamaban «maestro» —precisamente porque Guillermo desconfiaba de las solemnidades del oficio—.

Alejandro guardaba una historia que había esperado diez años para encontrar su sitio en un libro. La mañana del 26 de septiembre de 2016, cerca de las once, recibió la noticia de la muerte de Guillermo y caminó hasta Trilce. La librería estaba cerrada. Él lloraba afuera cuando Milcíades Arévalo se acercó, lo abrazó y le entregó tres hojas; apenas pudo agradecerle y guardarlas. Solo al día siguiente leyó aquella despedida, escrita por un amigo que recordaba cómo había conocido al poeta y cuánto habría de extrañarlo.

Milcíades tituló su texto El nadador nocturno —el mismo nombre de un poema poco conocido de Declaración de amor a las ventanas—. Alejandro volvió a buscarlo años después para obtener autorización de publicarlo y esas páginas terminaron abriendo la antología. En ellas quedó recogida una frase que Guillermo solía pronunciar: «No es ningún privilegio ser poeta. Es estar en lo hondo y sentir miedo de no alcanzar nada».

La presentación abrió las puertas para escuchar otras voces. Sebastián Martínez leyó «Una resurrección y Ciudad», poema en el que Bogotá ya no ofrecía la ternura de aquellas primeras ventanas. Angie Benavides Mora —poeta y escritora— se sumó a las lecturas y, en algunos momentos de la noche, estuvo detrás de la cámara para dejar un registro fotográfico del encuentro. También leyeron otros asistentes, se escucharon los versos de «Ese niño» y del brevísimo «Vértigo»: «Lenta cae una hoja. Lo demás es silencio». Hubo lugar para «El Mohán», con sus pescadores, sus atarrayas y aquel hechicero que toca la guitarra en las noches de plenilunio.

Hacia el final, Juan Carlos leyó un texto propio «La cita es frente al sauce», donde imaginaba el paraíso como una librería de viento, jazz y galletitas. Alejandro respondió con «Jueves de Poesía en Trilce 2016», poema de su autoría escrito después de la muerte de Guillermo. Regresaron entonces los avisos exequiales sobre los vidrios, los amigos reunidos frente al sauce y aquel entierro sin cuerpo. «Para velar a un poeta hay que inventar un rito», escribiría Cortés. En los versos, Guillermo todavía servía café, a punto de comenzar otra sesión de los jueves.

La despedida dejó espacio para una última sonrisa. Alejandro agradeció a los asistentes, anunció que la antología costaba treinta y cinco mil pesos y volvió a aparecer — con la complicidad de los viejos tiempos— el recuerdo del descuento de los jueves.

Nadie sabe qué ocurrió con aquellas páginas bajo la tierra, si la humedad borró las letras o si las raíces alcanzaron la cubierta. Una década después, mientras en la Galería 419 sus amigos volvían a leer sus poemas, otro libro llevaba el nombre de Guillermo Martínez González como autor. Quizá El nadador nocturno sea eso: la cosecha de unas palabras sembradas bajo un sauce.

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Durante décadas, la gimnasia artística de élite pareció un territorio reservado a potencias históricas. Esa barrera mental empezó a fracturarse en Cúcuta gracias a la visión de Jairo Ruiz Casas y a la irrupción de Jossimar Calvo, cuyos podios internacionales demostraron que el escenario mundial no era inalcanzable.

Tener un referente cercano cambia la relación con la meta. Ángel Barajas creció en el mismo coliseo viendo entrenar a Jossimar, compartiendo la repetición cotidiana y el manejo del error. En ese relevo generacional, donde el testimonio pasa de mano en mano en el mismo gimnasio, las fronteras se ensancharon hasta materializarse en el reciente Mundial de Róterdam: Barajas alcanzó un histórico 5.° lugar en el All-Around individual, disputando el podio frente a gimnastas de China, Japón y Ucrania.

Ese hito cobró mayor fuerza en conjunto. La gimnasia encierra una paradoja que en comunicación y cultura de equipo resulta fascinante: es rigurosamente individual en la soledad frente al aparato, pero se transforma en una obra colectiva cuando la suma de cada rutina teje la puntuación de un país.

En nuestras organizaciones ocurre exactamente lo mismo. Convivimos a menudo con roles ultraespecializados donde cada quien ejecuta su tarea en aparente aislamiento técnico. Sin embargo, el impacto real emerge cuando esas individualidades no compiten por protagonismo; más bien, se sincronizan con confianza al servicio de un propósito compartido. El talento individual solo cobra sentido cuando fortalece el resultado común.

Así se explica el inédito 8.° puesto de Colombia en la final por equipos en Róterdam, compartiendo escenario con potencias como Japón, China y Estados Unidos. Un logro sostenido por Ángel Barajas, Camilo Vera, Yan Dairon Zabala, Thomás Mejía y Jorman Álvarez, dirigidos por Jairo Ruiz.

El caso de Norte de Santander es un enclave merecedor de estudio en un país al que, a partir del trabajo de las entidades rectoras, le cuesta construir procesos deportivos a largo plazo. Así como Colombia descubrió la velocidad del atletismo en Turbo y el Urabá, la resistencia del ciclismo en las alturas de Boyacá, o la fortaleza del boxeo en el Caribe, en Cúcuta se forjó una escuela de gimnasia basada en el rigor diario y la cercanía comunitaria. Cuando una generación corre la frontera y entrega el testimonio, el punto de llegada de unos se convierte en el punto de partida natural de los que vienen detrás.

📸 Unión Panamericana de Gimnasia.

Jaime Garzón y el edificio Colombia

Todo ese entramado de relaciones de lo público con lo privado y personal es el régimen político. Así nos lo revelaba Jaime Garzón cada fin de semana con humor y lucidez, infiltrándose en el edificio “Colombia” con su pléyade de personajes del País Nacional: Heriberto de la Calle, Néstor Eli, Dioselina Tibaná y el compañero John Lenin, que con sus peroratas develaban la impostura y falsedad de los protagonistas del País Político, encarnados por el sempiterno Godofredo Cínico Caspa[i]. Ese Godofredo es hoy superado por la desfachatez ultramontana de quien gobierna desde Bogotá y otras sucursales presidenciales, realiza por el país espectaculares giras dantescas entre cadáveres y regaña en Pereira a damnificados en medio de escombros del terremoto, comportamientos más propios de un sádico cómico que de un jefe de Estado. Todo ello sucede gracias a las elecciones, pues ellas son la institución formal y la gran tramoya que oculta tras bastidores, casi a la perfección, las otras instituciones informales que definen la gobernabilidad efectiva.

Tras la Tramoya Electoral

Esas instituciones son una miríada de poderes que van desde el respetable entramado financiero y empresarial que articula discreta y legalmente a los poderes de facto de economías más o menos ilegales, como el contrabando, el narcotráfico, la minería, la trata de personas y demás recursos procedentes de bandas criminales, hasta los millones deVotos promovidos por persuasivos y fanáticos pastores cristianos que definen en las urnas a los ganadores. De allí que la mayor paradoja del régimen sea precisamente que las elecciones generan una metamorfosis política teratológica, pues transforman la virtuosa democracia en una corrupta cacocracia, gobernada por los más diestros personajes que suelen ganarlas en casi todo el mundo. El más claro ejemplo de lo anterior es Donald Trump, cuya gobernabilidad está en vilo y dependerá del resultado de la elección el próximo 3 de noviembre, que lo puede dejar gravemente convaleciente con su amada MAGA y todas sus argucias, incluidas la “Doctrina Donroe” y su “Escudo de las Américas”. Quizá el triunfo de Lula sobre su protegido Bolsonaro sea una premonición de su próxima derrota frente a los demócratas.

Régimen Electofático

Por eso, el régimen que actualmente predomina en muchas latitudes se caracteriza por la realización de elecciones en donde los poderes de facto, aquellos que escapan al escrutinio, la deliberación y el juicio ciudadano –aupados por las redes sociales y la IA– definen quiénes ganan, cómo gobiernan y al servicio de qué sectores de la sociedad. Por todo ello, debería llamárselo Régimen Electofáctico en lugar de democrático y cuenta para su gobernabilidad con un Estado cacocrático que sustituye el Estado de derecho, como acontece bajo las administraciones de Trump, Netanyahu, Putin y sus emuladores de extrema derecha en nuestro subcontinente. Obviamente, lo hacen como expertos prestidigitadores, guardando las apariencias, a punta de decretos y medidas especiales, invocando incluso la voluntad popular y también la divina, pues todos se consideran predestinados para salvar sus naciones y la humanidad entera. Son amigos y defensores a ultranza de las elecciones, porque saben bien que ganándolas se revisten de aparente legitimidad democrática, pero prescinden de ella desde sus palacios gubernamentales o cuando son derrotados, alegando fraude. Por eso, se puede afirmar, que son elecciones contra la democracia y su real existencia.

Elecciones contra la democracia

Ese tipo de elecciones se realizan en nuestro país periódica e ininterrumpidamente desde 1957 y son para la mayoría de colombianos la prueba irrefutable de la existencia de la democracia y por eso la proclaman con orgullo nacionalista como la más estable y profunda del subcontinente, desde el Estado, los medios de comunicación y hasta la Academia. Poco importa que esas “elecciones libres” se realicen siempre bajo la coacción de la violencia directa de grupos armados ilegales, desde la extrema derecha a la izquierda, en vastas regiones rurales o azuzando la violencia simbólica del miedo al “narcoterrorismo”, a la “guerrilla” o el “castrochavismo” -convertidos en temibles fantasmas siempre presentes– que condicionan de entrada las decisiones de las mayorías. Con mayor razón, cuando aparecen candidatos que periódicamente prometen poner fin a la inseguridad y la criminalidad, liderando una “guerra sin cuartel” contra los criminales y corruptos. Tampoco importa que durante las campañas sean asesinados precandidatos y candidatos, variando solo la importancia de los mismos y la de sus partidos, para que se hable de magnicidios. Ni hablar de la práctica mercantil de la compra-venta de votos y conciencias. Y, mucho menos, de los costos de las campañas electorales de los candidatos ganadores y los compromisos adquiridos con sus generosos financiadores, que luego cumplirán lealmente desde el gobierno, favoreciendo sus intereses corporativos, empresariales y hasta criminales, en desmedro de los generales, como manda la Constitución desde el artículo primero. Por todo lo anterior no es una exageración afirmar que el régimen es la corrupción, mucho más que un asunto de algunos partidos o la personalización maniquea e hipócrita de los adversarios de turno, de la que siempre hacen gala en campaña todos los candidatos y juran solemnemente erradicar con grandilocuentes consignas como “No más tolerancia con la corrupción”, “No más casa por cárcel” y de ñapa “No más impuestos”. Ya es hora de dejar tanta ingenuidad y reconocer que el problema de fondo no es la corrupción sino propiamente ese régimen electofáctico con su Estado cacocrático.

Cacocratas gobernando

Por eso, una vez están gobernando, hacen todo lo contrario y dan así continuidad a la impostura de sus campañas, llenas de promesas demagógicas, con el beneplácito de sus electores, que bien saben serán irrealizables y, sin embargo, votaron por ellos, con tal de derrotar a sus contrincantes, a quienes consideran enemigos y una amenaza para sus intereses y vidas. De esta forma, casi imperceptible, la democracia se corrompe desde las campañas electorales y se convierte, gracias a los votos de la mayoría, en una auténtica cacocracia, pues se sustenta en el robo, más o menos consentido, de las ilusiones, necesidades, intereses y expectativas de millones de electores. Electores cuya mayoría va a las urnas a ganar, pensando exclusivamente en sus propios intereses y aquejados por sus miedos o alentados por odios y prejuicios con la ayuda de la IA, sin considerar para nada las consecuencias. Consecuencias que, para la vida de todos, es decir, la vida pública, representan candidatos cuyo pasado es más que cuestionable y de la noche a la mañana aparecen transfigurados como incorruptibles salvadores de la Nación, la Patria y la Democracia. Los ejemplos abundan, pero el más representativo en esta crisis histórica y global de la democracia es, sin duda, Donald Trump, que en las elecciones de medio término del próximo 3 de noviembre enfrentará su mayor desafío, pues su MAGA cada día hace a los norteamericanos más pequeños, desesperados, frustrados, irascibles, menos grandes y poderosos, como les prometió que sucedería con su America First.

Corrupción y cacócratas regionales

Ese contexto explica la predilección de Trump por sus mascotas regionales, el “Tigre” en Colombia y la conversa capitalista Delcy Rodríguez en Venezuela, así como su apoyo incondicional al candidato de la extrema derecha en Brasil, Flavio Bolsonaro, derrotado en segunda vuelta por Lula, conteniendo así el avance de su Doctrina Donroe y su banda de depredadores de tierras raras, minerales críticos y petróleo por toda Sudamérica. Por eso, cabe preguntarse si el incorruptible Tigre los emulará y pronto desvinculará el Estado colombiano de la Corte Penal Internacional, después de su respaldo a la ocupación ilegal de los altos del Golán por Israel, condenada por la ONU y la comunidad internacional y del traslado de la embajada colombiana a Jerusalén. En tal caso, entraríamos a formar parte de la que podríamos llamar la Internacional más corrupta y criminal de la historia reciente. La Internacional Caco-Teocrática-Ciber-Bélica (ICTCB)[ii]. Teocrática, pues la trinca de Trump, Netanyahu y Putin, está respaldada por pastores y jerarcas de sus correspondientes iglesias y diferentes credos, que los presentan como profetas salvadores de sus naciones. Y Ciberbélica, ya que cuenta con la ayuda invaluable de la IA y sus portentosos conglomerados cibernéticos como puntas de lanza en sus guerras hibridas y depredadoras.  

 Teocracia y Transhumanismo

Jerarcas y pastores que en sus sermones y rituales los alaban y ponderan ante sus feligreses como líderes invencibles de sus naciones y de su grey. Les aseguran que en la batalla final de Armagedón vencerán a sus enemigos y herejes, poco importa que perezca media humanidad, pues el bien siempre triunfa sobre el mal: “los buenos siempre somos más”, sobre todo ahora que disponen de plataformas digitales insuperables, robots, drones y misiles indetectables para derrotar a la legión malévola del wokismo internacional. Claro, eso solo será posible en MAGA si son leales a sus líderes republicanos y se comportan como buenos y obedientes ciudadanos-feligreses en las urnas el próximo 3 de noviembre. Solo así estarán protegidos por ICE y el Escudo de las Américas de esas hordas infrahumanas del mal que amenazan con invadir su país. Porque una vez esas hordas ingresen a sus territorios, reclamarán en todas partes y todos los días igualdad de derechos y dignidad, invocarán una tal Declaración Universal de Derechos Humanos, una inaplicable Carta de Naciones Unidas, una ineficiente y costosa ONU, reducto de miles de burócratas y abogados incompetentes, que nada saben de geopolítica y menos de negocios internacionales. Para colmo, ahora pretenden, con su “corrupta” Corte Penal Internacional, limitar la soberanía de la trinca de la ICTCB, investigar y juzgar la conducta impecable de cada uno de sus integrantes y desconocer que ellos están más allá de todo efímero Derecho Internacional como nuevos emperadores y depredadores del mundo. No se puede tolerar tanta osadía y desafío a la ICTCB y su soberano derecho al despojo y la impunidad, fundamentos del nuevo orden internacional necropolítico y escatológico. Menos atender la llamada de científicos lunáticos y de anacrónicos líderes que le temen a la IA, esa “Superinteligencia” de Trump. Tampoco cabe escuchar a los apocalípticos ecologistas y a los nuevos predicadores de una imaginaria “Magnifica Humanitas”, todos ellos enemigos del transhumanismo[iii], que nos convertirá en seres superiores, “posthumanos” incorruptibles, gracias a la IA y las nuevas biotecnologías.

[i] https://co.video.search.yahoo.com/search/video;_ylt=A2RRY0aYT95qPzwGNcurcgx.;_ylu=Y29sbwN1cy1lYXN0LTEEcG9zAzEEdnRpZAMEc2VjA3Nj?type=E210CO1490G0&p=godofredo+cinico+caspa&fr=mcafee&turl=https%3A%2F%2Ftse3.mm.bing.net%2Fth%2Fid%2FOVP.Ceeva7vq_1rlNVhgADledAEsDh%3Fpid%3DApi%26w%3D296%26h%3D156%26c%3D7%26p%3D0&rurl=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3D9Jr6Zm5Eu2c&tit=Jaime+Garz%C3%B3n+-+Godofredo+C%C3%ADnico+Caspa%2C+sobre+Alvaro+Uribe&pos=01&vid=9023452038698e84bf5f596da22e2db1&sigr=z5yfR32oH4pZ&sigt=heZf_nmlqOYA&sigi=hrPPwFstea2s

[ii] https://cambiocolombia.com/puntos-de-vista/articulo/2026/10/la-internacional-necropolitica-y-escatologica?fbclid=IwY2xjawVK-ZBleHRuA2FlbQIxMABwZG9mBWJyaWQRMU9EMm9KSWJBdDlhRFpGb0NzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeiZiWx2V9ar2qzs0qFZsEplkJS55l5LPB4skMOsKgFxcaiNkZd-E-6u_EEWI_aem_j5vSoiiL_guLba-bHQWHkw

[iii] https://www.tecnoloblog.com/que-es-el-transhumanismo/

Las lecciones del terremoto son insoslayables para el ordenamiento territorial.

La reconstrucción de las viviendas colapsadas, sea en el mismo sitio o reubicadas, son una oportunidad para un urbanismo que ayude a vivir mejor.

Más que una discusión teórica, es un proceso analítico para la toma de decisiones prácticas, de política pública.

• En el encuentro estarán también profesores y estudiantes de universidades de Medellín que viajaron al Chocó para prestar apoyo técnico durante la emergencia por el terremoto y los alcaldes de Quibdó, Condoto, Tadó y Atrato, y el jefe de gabinete de la gobernadora.

• Se trata de RE Quibdó & Chocó 2026, organizado por la Fundación Color de Colombia, con el apoyo de Urbam, Centro de Estudios Urbanos y Ambientales de la Universidad EAFIT, y de Codechocó, la Corporación Autónoma Regional para el Desarrollo Sostenible del Chocó.

• Los interesados pueden inscribirse en este enlace.

Las preguntas que abordará el panel “Desafíos para la planificación urbana y la reconstrucción de Quibdó y Chocó”

Ni preguntas fáciles, ni respuestas complacientes. Las preguntas orientadoras buscan aclarar ideas y ayudar a concretarlas en términos más específicos en relación con la realidad y sus posibilidades de transformación.

El propósito es que todos, panelistas y participantes, salgan del panel con nuevas ideas y conocimientos en el marco de una mentalidad dirigente, dispuesta a hacer que las ideas se materialicen con dominio técnico.

1) Probablemente cientos de viviendas deben ser reubicadas por el terremoto. La alcaldía de Quibdó anunció 24 hectáreas para este propósito. 

¿Cómo aprovechar esta oportunidad de conectar decisiones del POT con un urbanismo que tenga un eje en desarrollos de vivienda adecuados, no solamente para la reubicación?

2) El terremoto ha puesto de relieve la vulnerabilidad de las viviendas y también la fragilidad del tejido productivo del Chocó. 

Si el ordenamiento territorial debe contribuir a generar más empleo, productividad e inversión, ¿qué estructura urbana y qué distribución de usos del suelo necesita Quibdó para que la vivienda, las actividades productivas, los servicios y la infraestructura se refuercen mutuamente?

3) ¿Qué revela el terremoto sobre las relaciones entre riesgo, localización de las viviendas, infraestructura, actividades económicas y forma de crecimiento urbano en Quibdó? 

¿Cómo debería cambiar el ordenamiento territorial para reducir vulnerabilidades futuras, considerando no solo la amenaza sísmica, sino también las condiciones hidrológicas, las inundaciones, los suelos, los ecosistemas y los efectos del cambio climático?

4) Si Quibdó pudiera aprovechar la reconstrucción de viviendas para orientar su desarrollo durante los próximos 20 o 30 años, ¿qué necesitamos saber y estudiar para tomar las dos decisiones territoriales más importantes que haya que tomar?
 
5) Las buenas propuestas de ordenamiento pueden quedarse en el papel por falta de suelo habilitado, financiación, información, capacidad institucional o coordinación entre entidades.

¿Qué instrumentos concretos permitirían convertir las prioridades territoriales de Quibdó en decisiones ejecutables? ¿Qué debería hacerse mediante el POT, qué exige coordinación con el departamento y la Nación, y qué capacidades necesitan los municipios pequeños para formular y ejecutar sus propios instrumentos de ordenamiento?

Mirada holística. Con especialistas en urbanismo, políticas de suelo, geografía, gestión ambiental y ordenamiento territorial, junto con un investigador de la Universidad Tecnológica del Chocó y un alcalde de municipio chocoano, este panel abordará la reconstrucción como una oportunidad para tomar mejores decisiones sobre la forma de crecer y organizar el territorio.

La conversación permitirá relacionar la reubicación de viviendas y la expansión urbana con la protección de los ecosistemas, la gestión del riesgo, la infraestructura, la localización de actividades productivas y las posibilidades de generar empleo.

También pondrá sobre la mesa las diferencias entre la planificación de una ciudad como Quibdó y las capacidades de municipios más pequeños para formular y ejecutar sus instrumentos de ordenamiento.

El reto es que las decisiones inmediatas de reconstrucción no reproduzcan los problemas del pasado, sino que ayuden a configurar una estructura territorial más segura, conectada y favorable al desarrollo económico y social del Chocó.

Quiénes son los panelistas de reconstruir y planificar lo urbano para vivir mejor

Dos arquitectas coordinadoras en Urbam de EAFIT, la decana de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la UPB, una arquitecta y un ingeniero civil docentes de UNAL sede Medellín, un arquitecto de la UTCH y el alcalde de Condoto harán intervenciones iniciales con tema específico y luego responderán las preguntas orientadoras.

IV. Panel “Desafíos para la planificación urbana y la reconstrucción de Quibdó y Chocó”, sesión de 10:30 am a 12:30 pm.

• Juliana Gómez Aristizábal, coordinadora de proyectos de Urbam, arquitecta de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín, y Magíster en Planeación Urbana y Diseño de Políticas Públicas del Politécnico de Milán, y

• Angélica Gaviria Agudelo, arquitecta de la Universidad Pontificia Bolivariana y magíster en Procesos Urbanos y Ambientales de la Universidad EAFIT: “Desafíos para la planificación urbana y la reconstrucción de Quibdó: la perspectiva de Urbam”. (15 minutos).

• Beatriz Elena Rave Herrera, arquitecta y magister en Desarrollo de la Universidad Pontificia Bolivariana, especialista en Políticas de Suelo de América Latina del Lincoln Institute of Land Policy, actual decana de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad Pontificia Bolivariana, UPB, presidenta de la Asociación Latinoamericana de Escuelas de Urbanismo y Planificación: “Un enfoque de políticas públicas para unir planificación urbana y reconstrucción en el Chocó” (7 min).

• Ángela Milena Alzate Navarro, arquitecta y magister en Estudios Urbano-Regionales de la Universidad Nacional de Colombia, y PhD en Geografía de la Pontificia Universidad Católica de Chile, profesora asociada de la Escuela de Planeación Urbano-Regional de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medellín, PLANUR: “Quibdó: urbanización en la selva húmeda tropical y retos del ordenamiento territorial” (7 minutos).

• Harol Mena M, Arquitecto, magister en Arquitectura Crítica y Proyecto de la UPB, docente del programa de Arquitectura de la UTCH, líder del grupo de Urbanismo y Desarrollo Territorial del programa de Arquitectura de la Universidad Tecnológica del Chocó, UTCH: “Breve memoria del urbanismo contemporáneo en Quibdó y tres retos urbanísticos de la reconstrucción”  (7 minutos).

• Jorge Eliécer Córdoba Maquilón, PhD, profesor investigador de Ingeniería Civil de la Facultad de Minas, UNAL Medellín, y exfuncionario en Obras Públicas y Planeación de la gobernación de Antioquia: “El reto de los esquemas de ordenamiento territorial en municipios pequeños” (7 minutos).

• Gustavo Elías Hincapié Mosquera, alcalde de Condoto: “Decisiones de planificación urbana y reconstrucción en un municipio chocoano”.  (7 minutos)

El papel del conocimiento en una reconstrucción

RE Quibdó & Chocó es una iniciativa que combina los roles de la academia, el periodismo y la sociedad civil organizada, de los cuales se espera independencia.

La academia puede producir conocimiento técnico pertinente; el periodismo puede traducir (divulgar) ese conocimiento al público y la sociedad civil puede promover una conversación más informada sobre los asuntos públicos.

Con ese marco, esta es la primera publicación del blog “Quibdó 2048-Chocó” en El Espectador, solicitado al periódico antes del terremoto. Este blog será la tribuna de los expertos y los ciudadanos con opiniones basadas en evidencia.

Una reconstrucción transformadora en Quibdó y Chocó se verá beneficiada si se logra una articulación de inteligencia colectiva, asistida por Inteligencia Artificial, cuyos aportes lleguen a la comprensión del mayor número posible de ciudadanos.

El conocimiento importa porque reconstruir no es solamente reparar lo que el terremoto dañó, sino tomar mejores decisiones sobre el territorio, la vivienda, la infraestructura, la actividad productiva y las instituciones que harán posible el desarrollo futuro.

Cuanto más se apoyen esas decisiones en evidencia, conocimiento técnico y deliberación pública informada, mayores serán las posibilidades de que la reconstrucción no reproduzca los problemas del pasado, sino que abra oportunidades de progreso para Quibdó y el Chocó.

De ahí el papel que RE Quibdó & Chocó quiere cumplir: contribuir a que el conocimiento salga de los ámbitos especializados, se convierta en inteligencia colectiva y ayude a orientar o influir en las decisiones públicas.

Para más información sobre RE Quibdó & Chocó:

• Encuentro académico en Medellín por reconstrucción de Quibdó y Chocó
• Pensar en serio el Plan Marshall | RE Quibdó & Chocó
• Sin hidroeléctricas no habrá Chocó Milagro | RE Quibdó & Chocó 2026
• “El reto del Fondo Milagro es doble”: alcaldesa de Atrato | RE Quibdó & Chocó 2026

Interesados pueden escribir a: mision.tecnica@fundacioncolordecolombia.org

According to linguist Jay Keyser,[1] in his book The Mental Life of Modernism: Why Poetry, Painting, and Music Changed at the Turn of the Twentieth Century,[2] the arts (painting, music, and poetry) abandoned the rules by which they had been made throughout their history and changed the parameters by which they were meant to be perceived. The “sister arts,” as he calls them, went from being understandable and pleasurable to becoming riddles that had to be deciphered.

For Keyser, the human brain has a natural aesthetic: a set of rules that, though unconscious, help us interpret, value, and judge what we perceive. Artists know these rules intuitively, and so do spectators. The rules are not arbitrary. They arise from our biological and cognitive predispositions, such as the capacity for language, the visual processing of faces and landscapes, or the perception of meter and tonal scales. The pleasure these art forms provided depended on a “common grammar,” which operates when the brain recognizes and processes patterns fluently.

In his book, Keyser does not mention the philosopher Hans-Georg Gadamer (1900–2002), but he shares something fundamental with him when it comes to judging the new artistic expressions of the twentieth century: the idea that they are taken up as a game. For Gadamer, a work of art is neither a passive object nor a mere creation of the artist, but an autonomous game that plays itself, with its own internal rules that impose themselves on the participants. When we enter the game (or the experience of these art forms), we do not impose our subjective rules, but submit to the particular dynamic the work offers us. These rules are like those of chess or soccer: they stand above the individual players. The work demands to be played under its own norms of meaning and interpretation. As Keyser puts it: “Making art has much in common with playing games. Both need rules. Without rules, there can be no game and, as we shall see, no art either” (p. 29).

For Keyser, the total upheaval of the arts that we call Modernism happened for several reasons:

By the end of the nineteenth century, art and science had reached a barren point. The natural limits of the brain had been explored, and every possible variation had been tried to create novelty, attract attention, and captivate (in the arts), as well as to explain reality (in the sciences). In the arts, nothing remained but small changes on the same thing (which was boring), while science had explained, within its natural limits, everything that could be explained (and so came to a halt). Through the use of more sophisticated languages, intellectual artifacts, so to speak, abstract systems and non-intuitive theoretical formulations were invented (such as algebra and quantum mechanics to explain reality, or atonality to write music). In the arts, the concept itself was proposed as the work: emptiness, silence, the loss of rhythm, meter, order, and harmony, in order to captivate the spectator once again.

In poetry, rhyme, alliteration, and meter were disregarded. Rhyme and meter make use of stress, which plays a key role in alliteration, which in turn matters for rhyme, which matters for meter, and of course stress is intrinsic to every word. In fact, stress also seems to be linked to our motor system.

Keyser says that Fred Lerdahl and Ray Jackendoff, in their book A Generative Theory of Tonal Music (1983), maintain that to understand music, the listener must share the rules with the composer. For Keyser, the situation is parallel to that of natural language, since speaker and listener share the same set of rules.

Poetry and painting are the counterpart of atonal music. In Keyser’s words: “Just as Ashbery and Duchamp offer a disconnected set of images in search of a narrative, atonal music offers an arbitrary set of tones in search of a musical structure. Schoenberg’s Six Pieces, not without appeal, are perceived as a series of disconnected musical gestures” (p. 127).

Regarding painting, he states that the brain is equipped to observe landscapes, streets, and buildings with special care, since the environment is an important and valuable stimulus for survival. The brain does not react the same way to everyday objects. It does react to bodies, human faces, and landscapes, because they activate specialized areas of the brain. This idea is held by the neurologist Anjan Chatterjee in his book The Aesthetic Brain.

Georg Baselitz

Chatterjee agrees with Keyser. According to him, natural selection plays a dominant role in our preferences for certain landscapes, and we respond positively to indicators of health or physical fitness, as well as to nature when we see fruit trees or flowering ones. There is a desire to improve or perfect. My book El arte al desnudo (Art Laid Bare) is based on this point shared with Chatterjee. We do not leave things as we find them, and once we define a function, we seek to perfect the artifact to improve various aspects of it. We use ornaments, cosmetics, and surgeries or procedures to enhance human beauty, and we arrange the environment with gardens, ponds, and paths to beautify the natural landscape.

Keyser’s main idea is that there is a natural aesthetic based on a system of rules that reflect what the human brain does spontaneously; but once the possibilities for going further, optimizing, or making variations have been exhausted, the natural rules must be replaced by artificial ones.

We created a new environment in which the arts become practically inaccessible, because they cease to be tangible objects that can be appreciated with the cognitive baggage we bring, turning instead into conceptual statements that require a specific context to be interpreted.

With Modernism, artists abandoned the common grammar shared by everyone and began to invent private, individual formats. The bewildered public had no choice but to try to forget what it knew and make an active intellectual effort to decipher the new parameters and play by new rules in each of the artistic modes.

Georg Baselitz

Each work became a riddle to be uncovered or solved, finding in it a path to explore another kind of pleasure: that of understanding rather than contemplating.

For Chatterjee (2014, p. 106): “We experience pleasure when we make sense of things, an effect developmental psychologist Alison Gopnik whimsically called ‘explanation as orgasm’ (cf. Gopnik, 1998). Babies purse their lips and furrow their brows when presented with confusing problems. When they discover the answer, they smile and beam… So we have this reverberating cycle of pleasure that helps us learn, and what we have learned gives us pleasure. These cognitive pleasures may be the reason we experience pleasure with certain conceptual art. Figuring out what they mean stimulates our reward system.”

In the opening chapter, Keyser suggests that modernism is not entirely modern: it shares a crucial property with the seventeenth-century Newtonian revolution that unites both events under the same heading. It is the brain confronting its own limitations and the consequent need to develop coping strategies, that is, alternative solutions. Intelligible scientific theorizing was one of those strategies; the new artistic forms of the modernist creators were another.

In my opinion, explaining that abrupt change in the arts is not easy, since there is no way to empirically prove Keyser’s proposal. Even so, it seems sensible to think that artistic languages were running out of steam and that, since art constantly competes for the spectator’s attention, it became essential to offer innovations. On the other hand, it is impossible to know with certainty whether there is such a close relationship between the arts and the sciences; still, it is plausible to argue that changes in scientific paradigms permeated other cultural spheres and drove radical turns in artistic expression, turning it upside down.

[1]Samuel Jay Keyser (born 1935) is a renowned American theoretical linguist, academic, and author. He is Peter de Florez Professor Emeritus in the Department of Linguistics and Philosophy at the Massachusetts Institute of Technology (MIT), where he also served as department head and associate provost.

[2]The Mental Life of Modernism: Why Poetry, Painting, and Music Changed at the Turn of the Twentieth Century. MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 2020.

Al parecer, más de uno está dispuesto a seguir su juego de poner el foco de atención en el pasado, incluso si el periodo anterior ya hace parte de la historia; lo importante es que los vigilados sean otros y no él. Quizá sea esta la razón por la cual va a las regiones a regañar a los gobernadores y alcaldes, señalándoles de corruptos a grito entero y apuntándoles con su dedo acusador.

Así mismo, ha salido el director del Departamento Administrativo de la Presidencia (DAPRE) con la historia de que encontró 48 contratos a mujeres que, según él, fueron instrumentalizadas por el gobierno de Gustavo Petro, frase que más de uno salió a repetir como loro ante cámaras y micrófonos sin hacerse la pregunta más obvia que se le viene a la cabeza a cualquier periodista novato o de primer semestre de comunicación social: ¿cómo supo el funcionario que fueron instrumentalizadas?

En ningún contrato de ninguna entidad pública queda por escrito este objetivo, entre otras cosas porque todo el que ha trabajado en el Estado sabe muy bien que primero hay que cumplir unos términos de referencia —vigilados por los órganos de control antes de que el interesado los refrende— para luego dar paso a la obligación laboral. Entonces, ¿cómo se sabe y se demuestra semejante instrumentalización?

No basta con que Vicky Dávila salga con una entrevista a una señora, preguntando cosas que francamente rayan en lo vulgar y en el mal gusto, para supuestamente demostrar que existió una red de trata en la Casa de Nariño durante el gobierno de Gustavo Petro.

Si es cierto que esto se presentó, a quien más se debería cuidar es precisamente a estas mujeres que, según Vicky y el director del DAPRE, se contrataron en el periodo anterior para quién sabe qué tipo de fines. Deberían tener un poco de respeto por ellas y por sus nombres antes de ponerlas en la palestra pública; pero visto lo visto, pedir esto es demasiado para la señora Dávila, quien en su afán de ganar likes de manera servil a un gobierno —que vaya uno a saber si en verdad la respeta y le agradece lo que hace—, poco le importan las formas.

A esto hay que sumarle lo dicho por las señoras Eva Ferrer y Angie Rodríguez, cuyo único logro ha sido distraer a la Fiscalía en audiencias inútiles donde dicen cosas que otro les dijo, pero sin aportar ni una sola prueba. Y mientras tanto, la opinión pública se distrae en estos temas y poca atención le presta a quien en verdad hay que vigilar y hacer veeduría en todo lo que hace y dice: es decir, a Abelardo De La Espriella.

Sí, señor, el mismo Abelardo De La Espriella que detesta que lo critiquen, lo vigilen y lo controlen, y a quien solo le gusta que le aplaudan.

Por lo anterior, al menos para mí no es extraño que se haya configurado este panorama donde el chisme sobre hechos que supuestamente ocurrieron en el gobierno anterior va y viene, porque el gobierno actual sabe muy bien que el tiempo para que la opinión pública ponga sus ojos sobre sus actividades diarias ha llegado, algo que parece no gustarle mucho ni al señor presidente ni a su séquito de seguidores

Nota recomendada: Cuando la infancia paga la factura de los ‘elefantes blancos’

Según el lingüista Jay Keyser,[1] en su libro La vida mental del modernismo: por qué la poesía, la pintura y la música cambiaron a la vuelta del siglo XX,[2] las artes —pintura, música y poesía— abandonaron las reglas con las que se habían creado a lo largo de su historia y cambiaron los parámetros con los que debían ser percibidas. Las «artes hermanas», como él las llama, pasaron de ser comprensibles y placenteras a convertirse en acertijos que debían ser descifrados.

Para Keyser, el cerebro humano posee una estética natural: un conjunto de reglas que, aunque inconscientes, nos ayudan a interpretar, valorar y juzgar lo percibido. Los artistas las conocen intuitivamente y los espectadores también. Estas reglas no son arbitrarias; surgen de nuestras predisposiciones biológicas y cognitivas (como la capacidad del lenguaje, el procesamiento visual de rostros y paisajes o la percepción de la métrica y las escalas tonales). El placer que proporcionaban tales formas de arte dependía de la «gramática común», que ocurre cuando el cerebro reconoce y procesa los patrones con fluidez.

En su libro, Keyser no menciona al filósofo Hans-Georg Gadamer (1900–2002), pero comparte con él algo fundamental a la hora de juzgar las nuevas expresiones artísticas que surgieron en el siglo XX: la idea de que estas se asumen como un juego. Para Gadamer, la obra de arte no es un objeto pasivo ni una mera creación del artista, sino un juego autónomo que se juega a sí mismo, con sus propias reglas internas que se imponen a los participantes. Cuando entramos en el juego (o en la experiencia de esas formas artísticas), no imponemos nuestras reglas subjetivas, sino que nos sometemos a la dinámica particular que la obra nos ofrece. Estas reglas son como las del ajedrez o el fútbol: están por encima de los jugadores individuales. La obra exige ser jugada bajo sus propias normas de significado e interpretación. Como cita Keyser: «Crear arte tiene mucho en común con jugar juegos. Ambos necesitan reglas. Sin reglas, no puede haber juego y, como veremos, tampoco arte» (pág. 29).

Para Keyser, el vuelco total de las artes que llamamos Modernismo ocurrió por varios motivos:

A finales del siglo XIX, el arte y la ciencia habían llegado a un punto árido. Se habían explorado los límites naturales del cerebro y se habían ensayado todas las variaciones posibles para crear novedad, atraer la atención y cautivar (en las artes), así como para explicar la realidad (en las ciencias). En las artes no quedaba otra posibilidad que ofrecer pequeños cambios de lo mismo (lo que resultaba aburrido), mientras que la ciencia había explicado, dentro de sus límites naturales, todo lo que se podía explicar (quedando detenida). Mediante el recurso de lenguajes más sofisticados —digamos, artefactos intelectuales—, se inventaron sistemas abstractos y formulaciones teóricas no intuitivas (como el álgebra y la mecánica cuántica para explicar la realidad, o la atonalidad para escribir música). En las artes se propuso el concepto como obra: el vacío, el silencio, la pérdida de ritmo, de métrica, de orden y de armonía, con el fin de cautivar de nuevo al espectador.

Georg Baselitz

En la poesía se hizo caso omiso de la rima, la aliteración y la métrica. La rima y la métrica hacen uso del acento, el cual desempeña un papel clave para la aliteración, esta a su vez para la rima, esta para la métrica y, por supuesto, como parte intrínseca de cada palabra. De hecho, el acento también parece estar ligado a nuestro sistema motor.

Dice Keyser que Fred Lerdahl y Ray Jackendoff, en su libro Una teoría generativa de la música tonal (A Generative Theory of Tonal Music, 1983), sostienen que, para entender la música, el oyente debe compartir las reglas con el compositor. Para Keyser, la situación es paralela a la del lenguaje natural, pues el hablante y el oyente comparten el mismo conjunto de reglas.

La poesía y la pintura son la contraparte de la música atonal. Para Keyser: «Así como Ashbery y Duchamp ofrecen un conjunto desconectado de imágenes en busca de una narrativa, la música atonal ofrece un conjunto arbitrario de tonos en busca de una estructura musical. Las Seis piezas de Schoenberg, no carentes de atractivo, se perciben como una serie de gestos musicales inconexos» (pág. 127).

De la pintura afirma que el cerebro está equipado para observar con especial cuidado los paisajes, las calles y los edificios, pues el entorno es un estímulo importante y valioso para la supervivencia. El cerebro no reacciona de la misma manera ante los objetos cotidianos. Sí hacia los cuerpos, los rostros humanos y los paisajes pues activan áreas especializadas del cerebro. Esta es una idea que sostiene el neurólogo Anjan Chatterjee en su libro El cerebro estético (The Aesthetic Brain).

Georg Baselitz

Chatterjee coincide con Keyser. Según él, la selección natural desempeña un rol dominante en las preferencias por ciertos paisajes, y respondemos positivamente a los indicadores de salud o aptitud física, así como a la naturaleza cuando vemos árboles frutales o con flores. Existe un deseo de mejorar o perfeccionar. En este punto compartido con Chatterjee se basa mi libro El arte al desnudo. No dejamos las cosas como las encontramos y, una vez que definimos una función, buscamos perfeccionar el artefacto para mejorar distintos aspectos. Usamos adornos, cosméticos y cirugías o procedimientos para realzar la belleza humana, y ordenamos el entorno con jardines, estanques y caminos para embellecer el paisaje natural.

La idea principal de Keyser es que existe una estética natural basada en un sistema de reglas que reflejan lo que el cerebro humano hace de forma espontánea; pero, una vez agotadas las posibilidades de ir más lejos, de optimizar o de hacer variaciones, se deben sustituir las reglas naturales por reglas artificiales.

Creamos un entorno nuevo en el que las artes se vuelven prácticamente inaccesibles, pues dejan de ser objetos tangibles y apreciables con el equipaje cognitivo que traemos, convirtiéndose en declaraciones conceptuales que requieren un contexto específico para ser interpretadas.

Con el Modernismo, los artistas abandonaron la gramática común compartida por todos y comenzaron a inventar formatos privados e individuales. Al público desconcertado no le quedó más remedio que intentar olvidar lo que sabía y hacer un esfuerzo intelectual activo para descifrar los nuevos parámetros y jugar con nuevas reglas en cada una de las modalidades artísticas.

Cada obra se convirtió en un acertijo por descubrir o resolver, encontrando allí un camino para explorar otro tipo de placer: el de entender en lugar del de contemplar.

Para Chatterjee (2014, pág. 106): «Experimentamos placer cuando comprendemos las cosas, un efecto que la psicóloga del desarrollo Alison Gopnik llamó caprichosamente “la explicación como orgasmo” (cf. Gopnik, 1998). Los bebés fruncen los labios y el entrecejo cuando se les presentan problemas confusos. Cuando descubren la respuesta, sonríen y lucen radiantes… Así que tenemos este ciclo reverberante de placer que nos ayuda a aprender, y lo que hemos aprendido nos da placer. Estos placeres cognitivos pueden ser la razón por la que experimentamos placer con cierto arte conceptual. Averiguar qué significan estimula nuestro sistema de recompensa».

En el capítulo inicial, Keyser sugiere que el modernismo no es del todo moderno: comparte una propiedad crucial con la revolución newtoniana del siglo XVII que une ambos acontecimientos bajo una misma rúbrica. Se trata del cerebro enfrentándose a sus propias limitaciones y la consecuente necesidad de desarrollar estrategias de afrontamiento; es decir, soluciones alternativas. La teorización científica inteligible fue una de esas estrategias; las nuevas formas artísticas de los creadores modernistas fueron otra.

En mi opinión, explicar ese cambio abrupto en las artes no resulta sencillo, ya que no hay forma de demostrar empíricamente la propuesta de Keyser. Sin embargo, parece sensato pensar que los lenguajes artísticos se estaban agotando y que, dado que el arte compite de forma constante por la atención del espectador, se volvió imprescindible ofrecer innovaciones. Por otro lado, no es posible saber con certeza si existe una relación tan estrecha entre las artes y las ciencias; aun así, resulta plausible sostener que las transformaciones en los paradigmas científicos permearon otros ámbitos culturales e impulsaron giros radicales en las expresiones artísticas, poniéndolas patas arriba.

Notas al pie / Referencias:

1. Samuel Jay Keyser (nacido en 1935) es un reconocido lingüista teórico, académico y autor estadounidense. Es profesor emérito Peter de Florez en el Departamento de Lingüística y Filosofía del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), donde también se desempeñó como jefe de departamento y vicerrector.
2. The Mental Life of Modernism: Why Poetry, Painting, and Music Changed at the Turn of the Twentieth Century. MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 2020.

Atrato, un municipio de menos de 10 mil habitantes, tiene 1701 afectadas por el terremoto del 10 de agosto.

70 viviendas destruidas y 855 viviendas averiadas.

36 infraestructuras públicas afectadas (desde puentes vehiculares, sistemas de acueducto hasta sedes educativas).

• En el encuentro estarán también profesores y estudiantes de universidades de Medellín que viajaron al Chocó para prestar apoyo técnico durante la emergencia por el terremoto y los alcaldes de Quibdó, Condoto, Tadó y Atrato.

• Se trata de RE Quibdó & Chocó 2026, organizado por la Fundación Color de Colombia, con el apoyo de Urbam, Centro de Estudios Urbanos y Ambientales de la Universidad EAFIT, y de Codechocó, la Corporación Autónoma Regional para el Desarrollo Sostenible del Chocó.

• Los cinco temas que se tratarán son Plan Marshall y Fondo Milagro, Obras por Impuestos, Soluciones de vivienda, Gestión del riesgo y Reconstrucción y urbanismo.

• Serán panelistas expertos de las universidades Nacional de Colombia, sede Medellín; EAFIT, Pontificia Bolivariana y UTCH, del Banco de la República, sucursal Medellín, y de Codechocó.

• RE Quibdó & Chocó es un encuentro académico anual (presencial) y una iniciativa de Comunidad virtual de expertos y aprendices de expertos, asistidos por IA, de apoyo a la reconstrucción y el desarrollo de Quibdó y Chocó, 2026-2030, iniciativa hermana de RE Buenaventura, que comenzará el 14 de noviembre en la Universidad ICESI de Cali.

• Los interesados pueden inscribirse en este enlace.

“Fondo Milagro: necesidades urgentes de damnificados y transformación estructural”: Ana Milena Hinojoso, alcaldesa de Atrato

Creado en 1997, desprendiéndose de Quibdó, el municipio de Atrato tiene su cabecera en Yuto y cuenta con 16 centros poblados.

Según TerriData de Planeación Nacional, el 46% de su población es urbana, y el 98% del total es afro. Su área es de 421 km2 (el 98% de consejos comunitarios), con 1075 predios urbanos y 133 rurales.

Destaca por su producción de yuca y borojó, y su cobertura de servicios públicos.

Su alcaldesa, Ana Milena Hinojoso, es una joven abogada egresada de la UTCH. Esta es la entrevista.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿A hoy cuál es el balance de viviendas, personas, negocios, edificaciones e infraestructura afectadas por el terremoto en su municipio?

Alcaldesa Ana Milena Hinojoso, de Atrato: A la fecha, se registran 925 familias afectadas, equivalentes a 1.721 personas, además de 70 familias damnificadas y 190 personas evacuadas.

En materia de vivienda, se reportan 70 viviendas destruidas y 855 viviendas averiadas, para un total de 925 viviendas afectadas. Asimismo, se registran 3 personas heridas, 1 persona fallecida y ninguna persona desaparecida.

En cuanto a la infraestructura, resultaron afectadas 5 vías, 3 puentes vehiculares, 5 sistemas de acueducto (1 urbano y 4 rurales), 6 edificios públicos, 6 edificaciones comunitarias, 2 escenarios deportivos, 1 institución de salud y 8 sedes educativas.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Y este balance coincide con el Registro Único de Damnificados, RUD?

Las cifras oficiales continúan siendo objeto de actualización permanente debido a la dinámica propia del proceso de verificación en terreno.

Nuestro propósito ha sido garantizar que cada afectación sea debidamente registrada y soportada técnicamente para evitar subregistros o inconsistencias.

En términos generales, las afectaciones se concentran principalmente en viviendas, infraestructura comunitaria y algunos equipamientos públicos.

Respecto al Registro Único de Damnificados (RUD), hemos venido realizando procesos de conciliación y validación con las entidades competentes para asegurar que la información refleje de manera adecuada la realidad del territorio y las necesidades de la población afectada.

Más allá de las cifras, nuestro interés principal es garantizar que ninguna familia damnificada quede por fuera de los procesos de atención, rehabilitación y reconstrucción.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: En concreto, ¿qué ayuda ha recibido el municipio hasta ahora de parte del Gobierno Nacional, del sector privado y de la solidaridad de la sociedad?

Alcaldesa Ana Milena Hinojoso, de Atrato: Hemos recibido acompañamiento institucional por parte de entidades del Gobierno Nacional relacionadas con la atención de emergencias, asistencia técnica y evaluación de daños.

Asimismo, diferentes organizaciones, empresas privadas y ciudadanos han expresado su solidaridad mediante ayudas humanitarias, donaciones y apoyo logístico. Resaltamos mucho la mano amiga de la gobernación del Chocó y la Fundación Catalina Muñoz.

Valoramos profundamente cada aporte recibido, porque ha permitido atender necesidades urgentes de la población afectada mientras avanzamos en la fase de recuperación.

Sin embargo, también debemos reconocer que los desafíos son significativos y requieren un esfuerzo sostenido y articulado entre el Gobierno Nacional, las entidades territoriales, el sector privado, la cooperación internacional y la sociedad civil.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Qué ayuda en trámite le parece seguro que llegará pronto?

Alcaldesa Ana Milena Hinojoso, de Atrato: Tenemos expectativas positivas frente a varios procesos que actualmente se encuentran en etapa de evaluación y estructuración técnica.

Confiamos especialmente en la llegada de recursos orientados a la recuperación de viviendas, mejoramiento de infraestructura comunitaria y fortalecimiento de medidas de reducción del riesgo.

Nuestro enfoque ha sido presentar información técnica sólida que permita agilizar la toma de decisiones y garantizar que la ayuda llegue de manera eficiente a quienes más la necesitan.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: De la legislación por la emergencia del terremoto, ¿qué medidas o mecanismos le parece que ayudarán más a su municipio?

Alcaldesa Ana Milena Hinojoso, de Atrato: Considero que las medidas más importantes son aquellas que permiten agilizar los procesos de contratación, flexibilizar procedimientos administrativos y facilitar la financiación de proyectos de reconstrucción.

Igualmente, son fundamentales los mecanismos que permiten una mejor articulación entre los niveles nacional, departamental y municipal, porque las emergencias requieren respuestas rápidas y coordinadas.

También valoramos aquellas herramientas normativas orientadas a la reconstrucción resiliente, es decir, a reconstruir mejor, con criterios de sostenibilidad, seguridad y reducción del riesgo de desastres como el desahorro de Fonpet y la utilización de los recursos de regalías.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Qué espera para su municipio del plan de reconstrucción en el Chocó y, en particular, de Obras por Impuestos y el Fondo Milagro?

Alcaldesa Ana Milena Hinojoso, de Atrato: Esperamos que el proceso de reconstrucción no se limite únicamente a recuperar lo que se perdió, sino que represente una verdadera oportunidad para cerrar brechas históricas de infraestructura, vivienda y servicios públicos.

Los mecanismos como Obras por Impuestos pueden convertirse en una herramienta estratégica para atraer inversión social y acelerar proyectos prioritarios en territorios que históricamente han enfrentado limitaciones presupuestales.

Respecto al Fondo Milagro, esperamos que permita atender de manera efectiva las necesidades más urgentes de las comunidades afectadas y que contribuya a la transformación estructural de nuestros territorios.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Si el Presidente pudiera satisfacerle una única petición para su municipio, ¿cuál le haría?

Alcaldesa Ana Milena Hinojoso, de Atrato: Le pediría garantizar una solución definitiva en materia de vivienda y desarrollo urbano para las familias afectadas, mediante un programa integral que permita no solo reconstruir viviendas, sino mejorar las condiciones generales de habitabilidad, servicios públicos e infraestructura comunitaria.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Usted será recordada como la alcaldesa en funciones cuando ocurrió el terremoto. Al finalizar su mandato, ¿cuál quiere que sea su balance y su legado en ese frente?

Alcaldesa Ana Milena Hinojoso, de Atrato: Aspiro a que la comunidad recuerde esta administración como un gobierno que actuó con responsabilidad, cercanía, humanidad  y compromiso frente a una situación extraordinaria.

Mi principal objetivo es que las familias afectadas puedan recuperar condiciones dignas de vida y que el municipio quede mejor preparado para enfrentar futuros eventos de riesgo.

El verdadero legado no será únicamente la ejecución de obras, sino el fortalecimiento de la capacidad institucional, la organización comunitaria y la resiliencia territorial.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Es viable iniciar la construcción de un barrio nuevo para damnificados y otros hogares?

Alcaldesa Ana Milena Hinojoso, de Atrato: Es una posibilidad que debe analizarse desde el punto de vista técnico, financiero, urbanístico y jurídico.

Sin duda, la construcción de soluciones habitacionales integrales constituye una alternativa importante para garantizar condiciones de vida seguras y dignas, especialmente para familias que se encuentran en zonas vulnerables.

No obstante, este tipo de iniciativas requieren disponibilidad de suelo, financiación y articulación con las políticas nacionales de vivienda y ordenamiento territorial.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Hablando de legado y de uno de los temas centrales del encuentro académico en EAFIT, ¿cómo está de actualizado o desactualizado su instrumento legal de ordenamiento territorial?

Alcaldesa Ana Milena Hinojoso, de Atrato: El ordenamiento territorial constituye uno de los principales desafíos de los municipios colombianos y Atrato no es la excepción.

Actualmente estamos avanzando en procesos de análisis, actualización y fortalecimiento de nuestros instrumentos de planificación para que respondan a las nuevas dinámicas sociales, ambientales y económicas del territorio.

Los eventos recientes también evidencian la necesidad de incorporar con mayor profundidad criterios de gestión del riesgo, adaptación al cambio climático y desarrollo sostenible en la planificación territorial.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: ¿Cuál sería su principal solicitud de apoyo a la academia y a las universidades del país que pudieran interesarse en su municipio?

Alcaldesa Ana Milena Hinojoso, de Atrato: La principal solicitud es que las universidades se conviertan en aliadas estratégicas del territorio.

Necesitamos apoyo en investigación aplicada, innovación social, planificación territorial, gestión del riesgo, desarrollo económico local y formulación de proyectos de alto impacto.

La academia puede aportar conocimiento técnico, metodologías innovadoras y formación de talento humano que contribuya a transformar las realidades de municipios como Atrato.

Creemos firmemente que la articulación entre gobierno, comunidad, sector privado y universidades puede generar soluciones sostenibles a los desafíos estructurales que enfrentan nuestros territorios y convertirse en un verdadero motor de desarrollo para la región del Chocó.

• Blog Quibdó 2048-Chocó en El Espectador: Gracias, alcaldesa, por esta entrevista que llamaremos de primera capa. Luego le pediremos otra, de segunda capa.

Agenda general de RE Quibdó & Chocó 2026

El encuentro tiene tres segmentos: panel inaugural en auditorio (de 8:00 am a 10:00 am), receso de 20 minutos, cuatro sesiones temáticas simultáneas en salones de clase (10:30 a 12:30), y almuerzo y café de integración y networking por cuenta propia (12:45 p.m. a 2:00 p.m.), en restaurante central de EAFIT.

• Panel inaugural: “Un marco para pensar “Plan Marshall” en Chocó: de las experiencias históricas de Europa y Valle de Tennessee (EE.UU.) a la realidad colombiana y el Fondo Milagro”. 8:00 a.m. a 10:00 a.m.
• II. Panel “Obras por impuestos: retos y potencial de la meta de COP medio billón en el Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.
• III. Panel “Soluciones de vivienda: de la urgencia de reparar, reconstruir y reubicar a la oportunidad de una política de vivienda integral en Quibdó y Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.
• IV. Panel “Desafíos para la planificación urbana y la reconstrucción de Quibdó y Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.
• V. Panel “Gestión de riesgos: conociendo el Sistema de Alerta Temprana de valle de Aburrá, pensando en Quibdó y Chocó”, 10:30 am a 12:30 pm.

Para más información:

• Encuentro académico en Medellín por reconstrucción de Quibdó y Chocó
• Pensar en serio el Plan Marshall | RE Quibdó & Chocó
• Sin hidroeléctricas no habrá Chocó Milagro | RE Quibdó & Chocó 2026

El papel del conocimiento en una reconstrucción

RE Quibdó & Chocó es una iniciativa que combina los roles de la academia, el periodismo y la sociedad civil organizada, de los cuales se espera independencia.

La academia puede producir conocimiento técnico pertinente; el periodismo puede traducir (divulgar) ese conocimiento al público y la sociedad civil puede promover una conversación más informada sobre los asuntos públicos.

Con ese marco, esta es la primera publicación del blog “Quibdó 2048-Chocó” en El Espectador, solicitado al periódico antes del terremoto. Este blog será la tribuna de los expertos y los ciudadanos con opiniones basadas en evidencia.

Una reconstrucción transformadora en Quibdó y Chocó se verá beneficiada si se logra una articulación de inteligencia colectiva, asistida por Inteligencia Artificial, cuyos aportes lleguen a la comprensión del mayor número posible de ciudadanos.

El conocimiento importa porque reconstruir no es solamente reparar lo que el terremoto dañó, sino tomar mejores decisiones sobre el territorio, la vivienda, la infraestructura, la actividad productiva y las instituciones que harán posible el desarrollo futuro.

Cuanto más se apoyen esas decisiones en evidencia, conocimiento técnico y deliberación pública informada, mayores serán las posibilidades de que la reconstrucción no reproduzca los problemas del pasado, sino que abra oportunidades de progreso para Quibdó y el Chocó.

De ahí el papel que RE Quibdó & Chocó quiere cumplir: contribuir a que el conocimiento salga de los ámbitos especializados, se convierta en inteligencia colectiva y ayude a orientar o influir en las decisiones públicas.

Interesados pueden escribir a: mision.tecnica@fundacioncolordecolombia.org