Hernando Llano Ángel.

MAGA no es la creación de Trump. Todo lo contrario. Trump es apenas un aprendiz de brujo esperpéntico que pretende revivir el glorioso pasado de la hoy decadente Maga. Un pasado donde ella hizo gala de su maestría de embaucadora y tuvo al mundo occidental embrujado desde mediados del siglo pasado con tres poderosos mitos: la libertad, la democracia y el progreso. Mitos incorporados como realidades en la cosmovisión capitalista occidental desde que irrumpieron en forma fulgurante y mortal sobre la población civil de Hiroshima y Nagasaki en 1945[i], dejando una estela de muerte y horror hasta entonces inimaginable en nombre de la paz, la libertad y la democracia. Era el parto criminal y genocida del nuevo orden geopolítico que hoy está agonizando. Pero la mayor maestría de la Maga de entonces no fue tanto esa demostración de su poder nuclear, pues pronto fue desafiado por la Unión Soviética, seguida por otros tres Estados como Gran Bretaña, Francia y China. Su máxima demostración fue el ilusionismo político de la OTAN[ii], surgida en 1949 para proteger esa secular trinidad mítica frente a la amenaza de otros tres poderosos mitos enarbolados por la URSS: la revolución, la igualdad y la solidaridad de los pueblos, que reaccionó 6 años después con su Pacto de Varsovia[iii] como respuesta a la OTAN.

De la Guerra Fría al “Fin de la Historia”

Desde entonces asistimos a la mortandad de la “guerra fría” y su nuevo orden mundial, configurado por guerras y disputas imperiales mediante un tercero interpuesto en Asia, Medio Oriente y Latinoamérica con millones de víctimas sacrificadas en el altar del “mundo libre capitalista” contra el implacable totalitarismo comunista. Hasta que un mediocre actor de reparto de películas de Hollywood, Ronald Reagan, con su “Guerra de las Galaxias”[iv], propiciara la implosión de ese mundo de cucaña socialista y la caída del muro de Berlín. Entonces un joven politólogo, Francis Fukuyama, descendiente de japoneses –para mayor ironía–escribirá una opereta titulada el “Fin de la historia”[v], celebrando el triunfo inobjetable de la democracia liberal sobre el comunismo soviético. Pero ahora resulta que estamos asistiendo a la segunda versión de esa sanguinolenta película, donde Maga perdió más de una guerra en Corea, Vietnam y Afganistán.

Los Mercaderes Imperiales

Una segunda entrega más truculenta con la aparición de mercaderes imperiales por doquier: Trump, Putin, Netanyahu, Xi Jinping y otros tantos más en ligas menores, llamados a repartirse el mundo y sus áreas de influencia. Sin duda, el mago mayor de esta segunda serie es Trump, no tanto por su estatura física y desfachatez grandilocuente, sino por encarnar, ya sin la retórica hipócrita de la defensa de la libertad, la democracia y los derechos humanos, los máximos valores del naciente orden: la codicia insaciable de los mercaderes, la fuerza impune de los matones, la brutalidad exultante de sus subordinados, la vulgar adulación de sus cómplices y la mentira universalizada de sus ideólogos, ahora pertrechados con Fake News y la IA proporcionada por un vasto conglomerado tecnológico cibernético capaz de crear realidades paralelas y embaucar a sus millones de seguidores en la ilusión de ser los elegidos, como cruzados invencibles de MAGA.

Las Naciones como botín de guerra estratégico

Por eso desde Davos, Trump promueve una “Junta de Paz”[vi] para socavar ladinamente a las Naciones Unidas[vii] y utilizarla como plataforma de lanzamiento de sus nuevas guerras de conquista en nombre y beneficio de sus mercados y la restauración de la grandeza de Maga. Ya cuenta para ello con cerca de 20 cómplices, entre los que se destacan “demócratas” tan íntegros como Benjamin Netanyahu, Víctor Orban y Javier Milei. Porque para Trump la paz no es otra cosa que la continuación de guerra por la disputa de los mercados mediante los aranceles, las amenazas de anexiones territoriales y la oferta de compraventa de las naciones, ya sea Groenlandia, Venezuela o cualquier otro lugar del mundo lo suficientemente rico en petróleo o minerales críticos y débil en el terreno político y militar. Lo que olvidan Trump y sus nuevos cómplices en la “Junta de Paz” es que la identidad y dignidad de los pueblos, ya sea Groenlandia o Venezuela, no está en venta y no tiene precio, así cuente para ello con encumbrados delincuentes estatales o busque cooptarlos en su nueva “Junta de Paz” para hacer buenos negocios en el Oriente Medio y el hemisferio Occidental. Pero el mayor error de Trump es que subestima demasiado a su propio pueblo, pues está convencido que puede seguir manipulando a su antojo sus miedos, prejuicios, odios y esperanzas, utilizando la fantasmagoría de MAGA en su propio beneficio y sus ansias de perpetuarse como inquilino frívolo de la Casa Blanca, cuya ala este[viii] convertirá en un fastuoso salón de baile para celebrar sus triunfos.

¿Habrá fiesta en la Casa Blanca en noviembre?

Todo parece indicar que el tiempo no le dará esa oportunidad, pues a un año en la presidencia tiene el índice de desaprobación ciudadana más alta en toda la historia, “de acuerdo con una encuesta de CNN, el 58 % de los estadounidenses considera que su primer año en el cargo ha sido un fracaso, en un escenario marcado por la preocupación económica, el cierre parcial del gobierno y el desgaste de algunas de sus políticas emblemáticas”[ix]. Y, lo que es peor, olvida que la represión y la violencia que no duda en aplicar en el exterior, bombardeando lanchas, secuestrando y asesinando, no serán toleradas impunemente si lo hace también en el interior contra sus ciudadanos y la población migrante[x], como está sucediendo, pues el próximo noviembre se lo cobrarán en las elecciones para el Congreso. Por eso Trump es un mago esperpéntico tanto más peligroso cuanto más seguro está de haber seducido a MAGA y cuando ella lo rechace en las urnas es probable que intente de nuevo abusar de ella por la fuerza, como lo hizo en su vida privada en varias ocasiones y por ello fue condenado en el caso de la columnista E J Carroll a pagar 5 millones de dólares por abuso sexual[xi]. Por algo aparece tan sonriente al lado de Epstein en varias fotografías, una prueba irrefutable de sus afinidades electivas: “Conozco a Jeff desde hace 15 años. Un tipo estupendo”, dijo Trump a New York Magazine en 2002. “Es muy divertido estar con él. Incluso se dice que le gustan las mujeres hermosas tanto como a mí, y muchas de ellas son más jóvenes. Sin duda: Jeffrey disfruta de su vida social”[xii].

¿Otro asalto al Capitolio?

Por último, no hay que olvidar que ya indultó a 1.500 de los asaltantes encausados por la toma del Capitolio que el 7 de enero de 2021 lo respaldaron violentamente[xiii], reclamando su triunfo contra Biden. ¿Repetirá la escena el próximo noviembre si pierde las elecciones su partido republicano para el Congreso? ¿Celebrará en la sala este de la Casa Blanca o se irá a su palacete de Mar-a-Lago a jugar golf y rumiar su derrota? ¿Será capaz de reconocer que la vida pública no es lo mismo que su vida privada y no puede hacer con la vida de millones de personas lo que le plazca? ¿Cerrará el Congreso si pierde las elecciones alegando que hubo fraude de los demócratas? En 10 meses sabremos si Maga lo “despide” y repudia como un pretendiente indeseable por gobernarla a punta de amenazas, aranceles y violaciones de ICE.

[i] https://www.dw.com/es/trump-indulta-a-1500-encausados-por-asalto-al-capitolio/a-71356135

[i] https://es.wikipedia.org/wiki/Bombardeos_at%C3%B3micos_de_Hiroshima_y_Nagasaki

[ii] https://es.wikipedia.org/wiki/OTAN

[iii] https://es.wikipedia.org/wiki/Pacto_de_Varsovia

[iv] https://es.wikipedia.org/wiki/Iniciativa_de_Defensa_Estrat%C3%A9gica

[v] https://es.wikipedia.org/wiki/El_fin_de_la_historia_y_el_%C3%BAltimo_hombre

[vi] https://elpais.com/internacional/2026-01-23/que-es-la-junta-de-paz-servira-para-resolver-guerras-las-claves-del-organismo-creado-por-trump.html

[vii] https://faustotounsi.substack.com/p/la-estafa-de-la-junta-de-paz-de-trump

[viii] https://www.nytimes.com/es/2025/10/23/espanol/estados-unidos/trump-demolicion-ala-este-casa-blanca.html

[ix] https://www.nytimes.com/es/2025/10/23/espanol/estados-unidos/trump-demolicion-ala-este-casa-blanca.html

[x] https://es.wired.com/articulos/por-que-ice-puede-matar-con-impunidad

[xi] https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-65540220

[xii] https://www.nytimes.com/es/2025/07/18/espanol/estados-unidos/trump-epstein-amistad-cronologia.html

[xiii] https://www.dw.com/es/trump-indulta-a-1500-encausados-por-asalto-al-capitolio/a-71356135

Hay que decir que Arendt no fue quien inventó el concepto de totalitarismo, aunque sí ayudó a popularizarlo. Este había aparecido ya en la Italia de Mussolini como antítesis del liberalismo, y pensadores como Horkheimer o Marcuse ya hablaban en los años cuarenta de “Estado autoritario” o “Estado total autoritario” (Marcuse, 2025, p. 55).  Ahora, si bien el fascismo histórico es típicamente italiano, lo cierto es que Arendt contribuyó a que el fascismo fuera concebido como totalitarismo. En este último término incluyó, como se sabe, tanto al régimen de Hitler como al régimen soviético de Stalin. Después, en el vocabulario político, los conceptos que más calaron en el sentido común, en los opinadores políticos y hasta en la academia, han sido los de dictadura y fascismo.

Lo cierto es que para Arendt el totalitarismo era totalmente novedoso, único, en la historia. Poseía una “novedad radical”. No era una dictadura porque estas en la tradición política eran autorizadas por el mismo orden jurídico y eran temporales (como en Roma), tampoco era una tiranía basada en la ilegalidad porque pretendía una legitimación. En realidad, escapaba a los marcos de comprensión y a las categorías habituales del pensamiento político. Lo característico del totalitarismo era que a) convertía a los humanos en seres superfluos, b)  anulaba su capacidad de pensar, c) destruía la esfera pública y d) trataba de cambiar el concepto mismo de “hombre”, la naturaleza humana misma (después ella hablará de condición humana para no caer en esencialismos ahistóricos).

Arendt pensaba que el totalitarismo era una cristalización de varios problemas no resueltos políticamente desde el siglo XIX, específicamente, el antisemitismo, la decadencia del Estado-nación y el imperialismo. Estos hechos, contingentes, confluyeron en el siglo XX en algo nuevo, en un acontecimiento: el totalitarismo. El antisemitismo venía desde el siglo XIX, y tenía que ver con un problema político, el de la asimilación de los judíos a las sociedades europeas. De hecho, no surgió en Alemania y, como lo muestra el caso Dreyfuss, fue en Francia donde se expresó fuertemente cuando toda una nación tomó como un gran Otro al capital judío Alfred Dreyfus acusado de pasar información a los alemanes. En antisemitismo fue creciendo tras el final de la Primera Guerra Mundial cuando se fortaleció en el centro de Europa y en el Este.  La respuesta judía al antisemitismo desde finales del siglo XIX fue el sionismo: este abogaba por la creación de una patria judía, un Estado. La cuestión judía y el antisemitismo, pues, fueron el “agente catalítico del movimiento nazi en primer lugar, de una guerra mundial poco más tarde, y, finalmente, de las fábricas de la muerte” (Arendt, 2004, p. 10).

Lo que hizo Hitler fue lograr que el antisemitismo se convirtiera en una ideología contra Otro, ya fuera el judío, el comunista, el gitano, o las razas inferiores. El Yo auténtico alemán, fuerte, puro, virginal, apareció como lo opuesto del Otro, portador de todos los males. Era la diada amigo-enemigo de la que habló Carl Schmitt, diada que en estricto sentido no es política, pues implica la muerte del adversario, con lo cual la política y lo político se hace imposible, se niega.

Por otro lado, el triunfo de la burguesía después de la Revolución francesa llevó a que esta se independizara políticamente y debilitara al Estado-nación. La burguesía dio origen al imperialismo donde imperaba la   de la expansión por la expansión. Era llevar la lógica burguesa de la apropiación, el poder, el dominio más allá de las fronteras del Estado-nación, aspecto en el cual se hacían realidad las ideas de Hobbes, pues para Arendt, él fue el verdadero filósofo de la burguesía. El imperialismo creó colonias fuera de Europa. Arendt analiza el caso de África: allí inventaron los campos de concentración y se entrenaron en el arte de degradar, destruir y asesinar a seres humanos considerados sub-humanos, no hombres.  El racismo, dice Arendt, fue una ideología con la cual inferiorizaron al Otro, al periférico, al negro africano. Este apareció como una verdad innegable según la cual las tribus africanas o los seres humanos fuera de Europa eran seres “naturales” que carecían de humanidad; eran mera Naturaleza o una extensión de ella, sin civilización, por eso

“cuando los hombres europeos mataban, en cierto modo, no eran conscientes de haber cometido un crimen” (Arendt, 2004, p. 249).

Esa aniquilación del otro era posible gracias a la burocracia, la cual permitía, como en la India, las “matanzas administrativas” (p. 290). Racismo y burocracia fueron “medios políticos” de la dominación imperialista, fueron dispositivos efectivos para el dominio de otros seres considerados no-humanos.

A esto debe sumársele el hecho de la decadencia del Estado-nación, la cual consiste en que los nacionalismos tribales, étnicos, se impusieron por encima del Estado. De esta manera, muchas naciones expulsaron a otros pueblos en el centro Europa, dejándolos sin la protección. Las tesis de Arendt es que desde la Revolución francesa había una contradicción, pues, por un lado, se habló de derechos ciudadanos universales para todos los hombres, pero, por el otro, el goce y el disfrute de los mismos fue atado a la ciudadanía, a una particularidad. Y esta ciudadanía, a su vez, fue atada a la pertenencia a una nación, con su tierra, su lengua, su cultura, sus tradiciones. De tal manera que cuando individuos y pueblos son expulsados, desplazados, se quedan sin nacionalidad, sin ciudadanía y son convertidos en “escorias de la tierra”, en parias, en seres sin derechos, vulnerables, matables; que quedan a merced de distintos poderes o de otros grupos. En estos casos, los derechos humanos mismos no les son aplicables. Eso fue lo que les ocurrió a los mismos judíos cuando distintos países les quitaron la nacionalidad y la ciudadanía. Arendt fue una de esas víctimas, pues, como se dijo, en 1936 le retiraron la ciudadanía alemana lo cual constituye la “muerte jurídica” para el individuo.   

Todo lo anterior es lo que lleva, cristaliza, en el totalitarismo, la más macabra forma de gobierno de la historia, posible por grandes masas desarraigadas, insatisfechas flotantes, que apoyaron una ideología como la nazi, la cual les ofrecía un posible horizonte de salvación. El totalitarismo fue posible por esas masas y por una ideología que pretendía conocer la ley de la historia. En el caso de Rusia, esa ley era la lucha de clases; en el de Alemania, la ley de una raza superior que triunfaría sobre todas las otras razas. Esas ideologías totalitarias eran verdades absolutas, omnicomprensivas, indiscutibles y gobernaban el movimiento mismo de la historia, el devenir de la realidad. La “astucia de la ideología” permitió seducir a grandes masas: desde los ciudadanos mismos hasta las propias víctimas.

El terror como esencia del totalitarismo y su posibilidad omnipresente en la sociedad, la organización, la burocratización excesiva, el culto a la personalidad de líder, la sumisión al partido, la vigilancia generalizada de la sociedad al punto de volverla paranoica, la militarización, la propaganda, etc., desembocaron en la “dominación total” (Arendt, 2004, p. 533). Solo así apareció el “campo de concentración” como el pináculo del sistema donde era posible la realización de la ideología totalitaria en Alemania. Allí, tras la eliminación jurídica de la persona (el quitarles la ciudadanía como ya se mencionó), la destrucción moral de la misma (su animalización, cosificación y pérdida de la dignidad humana), se pasaba a la eliminación física. Y en esa atmósfera el homicidio se volvió tan “impersonal como el aplastamiento de un mosquito”. Así el Estado totalitario se convirtió en una fábrica de cadáveres. Es lo que llamo el necrofordismo o producción serializada de la muerte como un producto tangible de una biopolítica criminal. 

Digamos, finalmente, que el totalitarismo tiene otros efectos que serán claves en el pensamiento de Arendt. Uno de ellos, es que este tipo de gobierno elimina el espacio político, la esfera de aparición donde es posible mostrarse, estar, compartir, dialogar, actuar, comenzar algo nuevo. El terror envuelve como un “anillo de hierro” a los individuos y elimina el “entre” que hay entre ellos. De esta manera no es posible reunirse, pensar, opinar, contrastar lo pensado; así se mata la política y se aísla a los sujetos, se los comprime y se los desarraiga (como en el caso de los refugiados). Todos estos temas los retomará Arendt después, pues como dijo Claude Lefort (1988), en Los orígenes del totalitarismo está in nuce todo el pensamiento político de esta gran pensadora del siglo XX.

Resonancias actuales del totalitarismo[1] 

No es posible hacer un discurso aséptico, meramente académico del totalitarismo en Arendt, sin aludir a las resonancias que sus planteamientos tienen hoy. Si para ella la filosofía debía estar atenta a los acontecimientos y hacerse cargo del tiempo y la experiencia que nos toca vivir, mal haríamos nosotros al no encargarnos de nuestras propias circunstancias.  

U primer punto que llama la atención es que en la época en la que Arendt filosofa se está hablando de la “decadencia de occidente”. Esta expresión se popularizó con el famoso libro de Spengler, pero resonó décadas después tras la evidencia de que lo que estaba en juego era la crisis misma de la modernidad. María Zambrano habló de la “agonía de Europa” (2000) , la primera Escuela de Frankfurt realizó un fuerte diagnóstico de la ilustración y la manera como la misma había devenido en dominio y terror. No olvidemos la famosa frase de Adorno y Horkheimer cuando decían en 1944:

“la ilustración ha perseguido desde siempre el objetivo de liberar a los hombres del miedo y constituirlos en señores. Pero la tierra enteramente ilustrada resplandece bajo el signo de una triunfal calamidad” (2009).

Hobsbawn se referiría a estos tiempos como “la época de las catástrofes”; y Hannah Arendt hablaría de un “tiempo oscuro”. Pues bien, para gran parte de esa generación intelectual lo que moría allí en los altares de la guerra, la barbarie y los campos de concentración, era la civilización occidental, el proyecto mismo de la modernidad. Sobre este “espíritu de época” dijo Bauman:

“Lo que fue asesinado y enterrado en las tumbas masivas junto a millones de soldados fue la confianza en Europa en sí misma, y la fe de la gente civilizada en la victoria de la razón […] en la benevolencia de la historia y [en el] convencimiento tranquilizador y amable de un presente seguro y un futuro garantizado” (2009, p. 77).  

Si la razón había devenido irracional, si la ciencia y la técnica se habían puesto al servicio de la posibilidad de la destrucción misma del planeta bajo las bombas atómicas, si la libertad, la igualdad y la fraternidad no se habían realizado; si el progreso era tan solo un optimismo de la razón o un espejismo; en fin, si la democracia y la convivencia misma se hacían imposibles, ¿no era la civilización misma y, específicamente occidente, la que se dirigía al abismo? ¿No era Europa misma la que estaba agonizando? Hoy ocurre lo mismo. Por eso el filósofo africano Achille Mbembe dice: “Europa dejó de ser el centro de gravedad del mundo” (2016, p. 25). Ya solo conserva la tradición intelectual, pero no es un faro ético, político o geopolítico que represente un horizonte para occidente: se ha sometido totalmente a los Estados Unidos, Europa es una lacaya del neoimperialismo de Donald Trump.

Pues bien, hoy, como hace ya casi cien años, en la filosofía y en las ciencias sociales se viene hablando de la crisis civilizatoria, de un colapso de la civilización, pero ahora debido a la crisis climática, ambiental energética, alimentaria, económica, demográfica (a pesar de la reducción de la natalidad); se trata de una crisis de la civilización y de su modo hegemónico de vida. Estas crisis son multidimensionales y son interseccionales, es decir, relacionales.

Hoy, como en la época de Arendt, las guerras provocan miles de muertos y violaciones de derechos humanos. Y, muy especialmente, genera millones de desplazados, refugiados, migrantes en el mundo. Naciones unidas informa, por ejemplo, que la guerra en Sudan, iniciada en 2023, ha dejado “11,3 millones de desplazados internos, una de las mayores crisis de desplazamiento del mundo, mientras que casi cuatro millones han huido a países vecinos, principalmente Egipto, Sudán del Sur y Chad”. La guerra en Ucrania ha dejado cerca 6, 5 millones de refugiados. Tampoco puede olvidarse que la guerra de Siria y la pobreza en África lanzó a miles de migrantes y desplazados a las puertas de Europa. Hace unos años el Mediterráneo, al que Hegel llamó “el centro de la historia universal”, se convirtió en uno de los cementerios marítimos más grandes de la historia. Cada año miles de personas que huyen de la pobreza, el hambre, el cierre de futuro, los conflictos interétnicos, las guerras convencionales, son sepultadas a las puertas de Europa.

Todos estos migrantes son personas desarraigadas de su mundo, de sus comunidades, sus amigos, sus parientes; pierden sus bienes, quedan a merced de otros Estados y otras fuerzas violentas, pero, principalmente, quedan a la intemperie, sin ciudadanía, “sin derecho a tener derechos”, en manos de la caridad mundial, las donaciones y la ayuda de la comunidad internacional y sus ONG´s. Como decía Arendt: son personas que al perder su comunidad son lanzadas al margen de la humanidad misma.

Por otro lado, el análisis que Arendt hizo del imperialismo en África, donde este fungió como un laboratorio para el totalitarismo, permitió convertir a esa periferia en una “zona del no-ser”, para decirlo en palabras de Franz Fanon (2020, p. 42), el pensador de Martinica al que Arendt leyó con cuidado. Si la periferia es el mundo del no-ser, sus habitantes pueden ser tratados como no-humanos. Esta lógica colonial e imperial de Europa se mantiene. Crea seres humanos de primera categoría y humanos de segunda, o subhumanos. Es decir, la geopolítica crea su propia antropología o geoantropolítica donde los habitantes del sur o por fuera del Norte global son convertidos en superfluos, en existencias dispensables. Por eso, humanos de la periferia son desechables, matables, asesinables, prescindibles.

 Lo ocurrido en Medio Oriente durante el genocidio en Palestina sigue esta lógica: la zona del ser, Europa y Estados Unidos, dando prioridad a sus intereses económicos y geopolíticos, consienten activamente (también pasivamente) el exterminio del Otro, de los árabes, de esos enemigos históricos que forman parte del “eje del mal”, de los enemigos de la civilización occidental. Si Arendt se refería a las “matanzas administrativas” durante el imperialismo racista, Israel las decreta sobre los gazaties en pleno siglo XXI. Pero no solo matanzas administrativas, sino “detenciones administrativas” de mujeres, niños y hombres, sin el más mínimo debido proceso o garantía jurídica. Estas personas no son prisioneros de guerra, sino secuestrados o rehenes. De esta manera, a cielo abierto, ante la mirada del mundo, Israel despliega una necromáquina asesina que “produce cadáveres en serie”; es la fábrica de cadáveres del totalitarismo de las que hablaba Arendt o lo que llamé “necrofordismo”: producción serializada de muertos en manos del sionismo internacional y de sus aliados. Valga decir de paso que Arendt avizoró no solo el militarismo israelí como política, sino el polvorín violento que implicaba la coexistencia con los árabes en esa región, por eso ella propuso UN Estado federal binacional donde coexistieran árabes y judíos organizados desde abajo en consejos para la toma de decisiones (Bernstein, 2019, p. 41-51). 

El necrofordismo mencionado es la prueba fehaciente de la deshumanización del mundo, donde no hay persona jurídica, ni persona moral y donde una gran parte de la humanidad se torna “superflua”; es también, la prueba de que hay una crisis axiológica brutal, atizada por las ideas darwinistas de la salvación a través de la competencia feroz. La crisis axiológica actual es también parte de la crisis civilizatoria en curso en pleno Antropoceno.

En este marco, si hay una expresión de la crisis actual del modelo civilizatorio es justamente la crisis de las instituciones con que hace 80 años se reconfiguró el orden mundial tras 1945. La Organización de las Naciones unidas, la OEA, manipuladas por las grandes potencias; la Declaración universal de los derechos humanos y el Derecho Internacional Humanitario (DIH), inaplicados y desconocidos para una gran parte de los habitantes del planeta; y el control de las instituciones financieras como el BID, el Banco Mundial, el Banco europeo, por los países poderosos, lo confirman. Asistimos al desmonte del derecho internacional público, lo que incluye los ataques a la Corte Internacional de Justicia, la Corte Penal Internacional, justamente para que los nuevos leviatanes del mundo impongan su ley del más fuerte y reconfiguren el nuevo orden global. La “vuelta al estado de naturaleza” de Hobbes, tal como van las cosas, parece ser el futuro de las relaciones entre los Estados del mundo. La actual crisis del multilateralismo en las relaciones internacionales, las tensiones entre bloques políticos y económicos (G7 y BRICS+), entre las grandes potencias (Estados Unidos y China), así lo testimonian. Esto pasa, como en el caso de Israel y de Estados Unidos, por desbaratar primero la institucionalidad al interior del Estado. Ya decía Arendt, citando a Henry Steel, que:

“si destruimos el orden mundial y destruimos la paz mundial debemos inevitablemente subvertir y destruir primero nuestras propias instituciones políticas” (Arendt, 2015, p. 115).  

 Por eso, la tendencia a “destruir las propias instituciones políticas” parece en la actualidad una especie de preámbulo de las aspiraciones neofacistas de la actualidad. Y esto nos lleva al problema del totalitarismo que pensó Hannah Arendt, el cual incluía, desde luego, lo que tiempo después, en amplios círculos de la opinión pública, intelectuales y académicos, como fascismo alemán. Hoy se habla de neofacismos, neoderechas, derechas emergentes, de derechización mundial, de “ultraderechas” (Alemán, 2025), etc., para dar cuenta de un cúmulo de prácticas peligrosas que vienen haciendo ciertos gobiernos. Lo alarmante de estas prácticas es que muchas de ella repiten el libreto del fascismo de hace un siglo. Y aquí hay que tener en cuenta la preocupante advertencia que Hannah Arendt nos dejó casi al final de su voluminoso libro, a saber, que:

 “Las soluciones totalitarias pueden muy bien sobrevivir a la caída de los regímenes totalitarios bajo la forma de fuertes tentaciones, que surgirán allí donde parezca imposible aliviar la miseria política, social o económica”,

porque el fascismo puede

“estar seguro de que sus fábricas de aniquilamiento, que muestran la solución más rápida para el problema de la superpoblación, para el problema de las masas humanas económicamente superfluas y socialmente desarraigadas, constituyen tanto una atracción como una advertencia”.  (Arendt, 2004, p. 557).

Esto equivale a decir, que el neofascismo saldrá el rescate del neoliberalismo moribundo. La pensadora germano-americana nos dice, de paso, que el ecofascismo, la eliminación de los superfluos, puede estar a la vuelta de la esquina, es decir, que el fascismo es un fantasma que nos acecha.

La vuelta a los nacionalismos, las políticas xenofóbicas, la caza de migrantes en Estados Unidos y otros Estados, la destrucción de la división de poderes y las instituciones intra e interestatales, la censura de la prensa, la censura de libros, el ataque a la autonomía universitaria como ocurre en Estados Unidos, los ataques a la libertad de expresión y de reunión, el anti-intelectualismo, el rechazo de la ciencia en los movimientos antivacunas, la defensa a ultranza de los valores familiares tradicionales, el negacionismo climático, la movilización del miedo y del odio como afectos inmunitarios contra el diferente, el otro, el extranjero, el pobre; la misoginia, la proscripción de los discursos de género y la negación de los derechos para las minorías, el supremacismo blanco racista; el aumento del securitismo y el militarismo, el culto a la personalidad en algunos sistemas políticos, el adoctrinamiento mediático que busca colonizar el sentido común con tesis discutibles convertidas en dogmas. El neofascismo actual fortalece “lógicas identitarias” en su “jerga de la autenticidad” y las articula con los principios del neoliberalismo (Cadahia y Biglieri, 2022, p. 91).

Así que las derechas actuales asumen un neoliberalismo autoritario, inmunitario, elitista y excluyente. Son todas manifestaciones preocupantes de un posible retorno del fascismo y de la materialización de la advertencia arendtiana.

La problemática actual de los migrantes y los refugiados del mundo ponen de presente la vigencia de la brillante crítica de Hannah Arendt a la ciudadanía ligada a la nación, a la desprotección jurídica de los sin patria; y su crítica del imperialismo y tematización del totalitarismo, etc., muestran las tentaciones del fascismo actual. Desde luego, no es posible dejar por fuera las múltiples resistencias a nivel global, de la solidaridad mostrada con Palestina, de las luchas por la dignidad y alternativas civilizatorias en miles de comunidades, colectivos y movimientos sociales. Ellos son pruebas de que la esperanza no ha muerto y de que no nos han logrado desposeer de la idea de futuro.

[1] Aparte de la conferencia dictada en la Universidad de Pamplona, en el Programa de Filosofía, el día 27 de noviembre en la conmemoración del Día Mundial de la Filosofía. Evento organizado por Unipamplona y la Sociedad Colombiana de Filosofía.

Referencias

Alemán, Jorge. (2025). Ultraderechas. Notas sobre la nueva deriva neoliberal. España: Ned ediciones.

Arendt, Hannah. (1958). The human condition. Chicago University Press.

Arendt, Hannah. (2004). Los orígenes del totalitarismo. México: Taurus.

Arendt, Hannah. (2015). “Sobre la violencia”. En Crisis de la república (pp. 81-152), Madrid: Trotta.

Bernstein, Richard. (2019). ¿Por qué leer a Hannah Arendt hoy? Barcelona: Gedisa.

Cadahia, Luciana y Biglieri, Paula. (2022). Siete ensayos sobre el populismo, Barcelona, Herder.

Bauman, Zygmunt. (2009). El arte de la vida. Barcelona: Paidós.

Fanon, Franz. (2020). Piel negra, máscaras blancas. Madrid: Akal.

Horkheimer, Max, y Adorno, Theodor. (2009). Dialéctica de la ilustración. Madrid: Trotta.

Lefort, Claude. (1988). “Hannah Arendt and the question on the political”. In Democracy and Political Theory, University Of Minesotta Press.  

Marcuse, Herbert. (2025). La teoría crítica en la era del nacionalsocialismo. Ensayos (1934-1941). Madrid: Trotta.

Mbembe, Achille. (2016). Crítica de la razón negra. Ensayo sobre el racismo contemporáneo. Barcelona: Futuro anterior, NED edicions.

Pachón, Damián (2025). “Hannah Arendt y la época de las catástrofes. Totalitarismo, democracia y libertad”. Madrid, revista Filosofía & co, 15, 30-47.

Zambrano, María. (2000). La agonía de Europa. Madrid: Trotta

La octogésima Asamblea Ordinaria de las Naciones Unidas pasará a la historia por muchas razones. La más notoria, sin duda, su impotencia e inocuidad. Impotencia frente a la feroz e inhumana reconfiguración del orden político internacional. La ONU ha quedado reducida a ser el escenario de megalómanos criminales, como Trump y Netanyahu, que han degradado el Estado al tamaño mezquino de sus ambiciones y odios. También sucede en otras latitudes con Putin, Xi Jinping y Kim Jong-un, a quienes envidia y hasta admira Trump. Una pléyade de tiranos y autócratas que tiene émulos en todas partes, desde la derecha hasta la izquierda, quienes desprecian todo límite legal a sus delirios, como Bukele y Ortega en Centroamérica, Maduro y Milei en nuestra región. Todo lo anterior en nombre del nacionalismo, el más temible, frío e impune monstruo de la historia contemporánea. También la ONU ha sido condenada a la inocuidad para la protección y defensa de la humanidad, al tenor de su Carta Fundacional que el próximo 24 de octubre cumplirá 80 años de ser proclamada, hoy inversamente proporcional a la protección de la vida de los pueblos y la promoción de la dignidad humana que le dio origen. En la Carta de las Naciones Unidas se declara solemnemente todo lo que hoy se arrasa mortalmente: “preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra que dos veces durante nuestra vida ha infligido a la Humanidad sufrimientos indecibles, reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas, crear condiciones bajo las cuales puedan mantenerse la justicia y el respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional, promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad”[i].

Consejo de Seguridad Criminal

Esa impotencia e inocuidad se presentan por la misma estructura del Consejo de Seguridad, que niega de plano la igualdad de las naciones grandes y pequeñas y concede a cinco Estados permanentes: Estados Unidos de Norteamérica, Rusia, China, Reino Unido y Francia el derecho a vetar resoluciones que puedan promover efectivamente la paz. Así lo ha hecho continuamente Trump para respaldar a Netanyahu en el genocidio en marcha contra el pueblo palestino. Por eso, objetivamente Trump es corresponsable de lo que está sucediendo y su cinismo criminal en la reciente intervención en la Asamblea, al decir que ha puesto fin a siete guerras sin la ayuda de la ONU, es apenas comparable con la siguiente declaración de Goebels ante el Consejo de la anterior Sociedad de Naciones en 1933: “Somos un Estado soberano y lo que ha dicho este individuo no nos concierne. Hacemos lo que queremos de nuestros socialistas, de nuestros pacifistas, de nuestros judíos, y no tenemos que soportar control alguno ni de la Humanidad, ni de la Sociedad de Naciones”. Exactamente así se comportan Trump y Netanyahu, pues para ellos el derecho internacional y, en particular, el DIH y demás tratados internacionales sobre los Derechos Humanos no aplican. Para ellos solo aplica la soberanía de facto y criminal de sus respectivos Estados, supuestamente en defensa de sus ciudadanos. Ciudadanos que cuando se expresan públicamente contra semejantes crímenes de guerra y humanidad son vilipendiados y estigmatizados como “izquierdistas” y hasta promotores del “terrorismo”, como sucede con miles de estudiantes y profesores en universidades norteamericanas, entre ellas Harvard y Columbia, objeto también de persecución y sanciones.  Asistimos a la agonía de la ONU y también a los funerales del Estado de derecho. Sin ellos, quedamos expuestos al furor de criminales que despliegan sin límites la fuerza letal de sus ejércitos y el fanatismo de sus nacionalismos imperiales, que arrasan todo vestigio de humanidad y dignidad personal.  Empezando por su propia identidad, que ya no es la de jefes de Estado, sino la de criminales estatales impunes, protegidos por la inmunidad de sus “desa-fueros” gubernamentales. “Desa-fueros” que algún día perderán y tendrán que rendir cuentas, probablemente frente a la Corte Internacional de Justicia de La Haya, pues la Corte Penal Internacional no tiene competencia sobre ellos, aunque ya están condenados irreversible e inapelablemente por la conciencia de la humanidad al desconocer el IUS COGENS, aquellos “principios jurídicos que se aplican a todas las naciones y que no pueden ser derogados por ninguna convención o acuerdo internacional”.

La “Magalomanía” de Trump

Trump desconoce soberbiamente el IUS COGENS en nombre de su “MAGALOMANIA”, pues la grandeza de Norteamérica está primero y por encima de toda la humanidad, lo que nos recuerda el “Deutschland über alles”[ii] que entonaban los nacional-socialistas y con el cual arrasó Hitler a Europa y casi elimina al pueblo judío. Una “Magalomania” cuya savia es el odio contra todo aquel que no se someta a sus designios, como lo expresó en las honras fúnebres de Charles Kirk: “Yo odio a mis oponentes y no quiero lo mejor para ellos, lo siento». Con semejante declaración, no rindió un homenaje fúnebre a Kirk, sino a la muerte del Estado de derecho y a la misma democracia liberal, que reconoce y protege la vida y los derechos de todos los ciudadanos, empezando por la de los oponentes, que no pueden ser odiados y tratados como enemigos. De allí la desproporción entre el funeral a Kirk y su tratamiento como un “héroe nacional inmortal” frente a la sobriedad y mensaje oficial de condolencia por el asesinato de la presidenta demócrata de la Cámara de Representantes de Minnesota, Melissa Hortman, y su esposo el 14 de junio de este año. Para terminar de polarizar, en su discurso fúnebre Trump afirmó: “Fue un terrible atentado contra los Estados Unidos de América. Fue un atentado contra nuestras libertades más sagradas y nuestros derechos fundamentales, otorgados por Dios. El arma estaba apuntada contra él, pero la bala iba dirigida contra todos nosotros, contra cada uno de nosotros“. Así Trump termina reafirmándose como un teócrata nacional e imperial al fusionar de nuevo al Estado con la Iglesia evangélica y desconocer el origen secular de la República norteamericana.

Imagine, John Lennon

La democracia, inseparable del Estado secular[iii] de derecho, está agonizando, no solo en Estados Unidos, sino en el orden internacional, pues las Naciones Unidas son impotentes frente autócratas que la desconocen y burlan hasta el Ius Cogens. Quizá por todo lo anterior, nada más urgente y necesario que el espíritu de John Lennon en la ONU, presente en su canción Imagine[iv]. Una canción que debería ser un himno universal: “Imagina que no hay países. No es difícil hacerlo. Nada por lo que matar o morir. Tampoco ninguna religión. Imagina a toda la gente viviendo en paz…Puedes decir que soy un soñador, pero no soy el único. Espero que algún día te unas a nosotros y el mundo será uno”.  Aunque me temo que, de estar vivo, Lennon estaría promoviendo la causa del Estado palestino en Nueva York junto a Gustavo Petro, pues hay un principio de realpolitik irrefutable que Petro debería también tener en cuenta: “Ningún pueblo puede sobrevivir sin Estado”, siendo el Estado Israelí uno de los mejores ejemplos históricos.  Por eso sus actuales ciudadanos deberían honrar la memoria de sus antepasados liberando a su Estado de la banda de criminales que lo presiden y hacer realidad esta propuesta de uno de sus mejores novelistas, Amos Oz, escrita el 23 de enero de 2001 en su texto “Sobre la necesidad de llegar a un compromiso y su naturaleza”: “El primer paso tendría que ser, debe ser -es crucial- la creación de dos Estados”.  Es inadmisible permitir que Gaza se convierta en la “nueva Riviera del Oriente próximo”, como le propuso Trump a su cómplice Netanyahu. Si ello acontece, Europa sería responsable de un doble genocidio histórico, como bien lo señala Oz: “La Europa que colonizó el mundo árabe –explotándolo, humillándolo, pisoteando su cultura, utilizándolo como patio de recreo imperialista—es la misma Europa que discriminó a los judíos, los persiguió, los acechó en sueños para terminar asesinándolos en masa en un crimen genocida sin precedentes”. Afortunadamente cada vez son más los Estados y mandatarios europeos que reconocen la urgencia vital del Estado Palestino en la franja de Gaza y Cisjordania. Es la oportunidad histórica para resucitar la ONU y dejar atrás su longevidad tanática, que prolongan criminales de guerra como Trump, Netanyahu y Putin con la ayuda de una vergonzosa y frondosa burocracia internacional que contemporiza con los mercaderes de la guerra, la vida, la libertad y dignidad de toda la humanidad.

[i] https://www.oas.org/36ag/espanol/doc_referencia/carta_nu.pdf

[ii] https://es.wikipedia.org/wiki/Deutschlandlied

[iii] https://es.wikipedia.org/wiki/Secularismo

[iv] https://www.youtube.com/watch?v=EcPsB6PwaiE

La vida artística de Deisy Lemus comenzó en la radio junto al legendario maestro Gaspar Ospina, donde rápidamente se distinguió como radio actriz y locutora, llegando a obtener el codiciado premio a la mejor voz comercial de su época. Esta temprana distinción marcó el inicio de una carrera que posteriormente la llevaría a consolidarse en la actuación, protagonizando y participando en importantes producciones teatrales, televisivas y cinematográficas tanto en Colombia como en escenarios internacionales.

Los Ánton Awards, considerados entre los premios más importantes del entretenimiento en el Caribe y Centroamérica, destacaron el talento extraordinario y sobresaliente de Lemus Bautista, reconociendo su capacidad única para proyectar su arte tanto a nivel nacional como internacional. Su versatilidad como actriz, locutora, productora y promotora cultural, fueron las cualidades exaltadas.

“Este reconocimiento no solo celebra mi trayectoria personal, sino que también honra el arte colombiano y su proyección internacional. Es un testimonio del poder transformador del arte y de la importancia de mantener viva la tradición teatral y audiovisual de nuestros países”, declaró Lemus tras recibir el galardón.

Como productora, Lemus fue pionera en revivir la radionovela de la mano de Caracol Radio (Grupo Prisa), un proyecto innovador que devolvió protagonismo a grandes actores del medio y le valió la nominación al prestigioso Premio Ondas de España. Esta iniciativa no solo demostró su visión empresarial, sino también su compromiso con la preservación y renovación de formatos artísticos tradicionales.

A lo largo de su carrera, ha recibido múltiples distinciones que reafirman su impacto y compromiso artístico, incluyendo el Micrófono Dorado de la Federación Interamericana del Periodismo, reconocimiento que subraya su influencia transcendental en los medios de comunicación y las artes escénicas.

Ecelencia, disciplina, trayectoria, desempeño y dedicación son los criterios tenidos en cuenta a la hora de galardonar a colombianos que, como Deisy Lemus, enaltecen el tricolor nacional en diferentes ámbitos profesionales, que con su desempeño y trayectoria ponen el nombre de Colombia en lo más alto.

Paralelamente a este reconocimiento internacional, Deisy Lemus celebra un hito igualmente significativo: su papel protagónico en la exitosa comedia “Dulce Tentación”, una obra que cumple cuatro años ininterrumpidos en temporada y que ha conquistado al público en múltiples escenarios del país. Esta longevidad teatral es, en sí misma, un testimonio extraordinario del éxito comercial sostenido en las artes escénicas colombianas.

Adaptada de la aclamada pieza francesa “No te vistas para cenar”, la versión colombiana ha logrado reunir a un elenco excepcional de grandes comediantes, incluyendo a Jenny Osorio, Margarita Reyes, Edwin Garrido, Freddy Ordoñez y Julio Sánchez Coccaro, bajo la magistral dirección de Juan Ricardo Gómez.

En el 2025, “Dulce Tentación” iniciará una nueva temporada este septiembre en el Teatro Santafé, en Bogotá.

Nota preliminar: Celebramos el centenario de “La Vorágine“ y los setenta y cinco años de la única versión cinematográfica que ha tenido la novela, una producción mexicana de 1949, que nos sirve además para rendir tributo a una actriz colombiana imprescindible, Alicia Caro, a quien debemos rescatar del olvido.

Durante el presente año, se celebran los cien años de una novela fundamental en Hispanoamérica, La Vorágine, escrita por José Eustasio Rivera, la gran obra que rompió los esquemas hasta ese momento imperantes, irrumpiendo en la modernidad, con su carga de violencia y denuncia social, la gran novela de la selva. 

José Eustasio Rivera, murió en Nueva York en 1928, cuando se encontraba negociando los derechos de la traducción de la novela al inglés, así como de su versión cinematográfica, proyectos que se truncaron ante una muerte inesperada y prematura, a los 40 años, cuando estaba pleno de proyectos y la escritura de una nueva novela, La Mancha Negra, (relacionada con el recurso del petróleo), cuyo manuscrito se extravió.

El sueño de Rivera de ver La Vorágine en el cine, sería una realidad 20 años más tarde, gracias al director y productor mexicano Miguel Zacarías y a una actriz colombiana radicada en México, quien fue estelar en el llamado periodo de oro del cine mexicano. Beatriz Segura Peñuela, nombre de pila de Alicia Caro, protagonizó diversas películas alternando con figuras como Pedro Armendáriz, Jorge Negrete, Libertad Lamarque, Fernando Soler y bajo la batuta de diversos directores, destacando a Luis Buñuel. La actriz nació en Bogotá el 8 de julio de 1930.

Conforme lo que menciona el biógrafo Gustavo Páez Escobar, Alicia Caro estudió en el Colegio de la Presentación de Duitama y siendo muy joven se trasladó a México, en donde su madre, la poeta Laura Victoria había sido nombrada funcionaria de la Embajada de Colombia en México. Resulta muy interesante la figura de Laura Victoria, pseudónimo de Gertrudis Peñuela (Soata, Boyacá, 1904 – Ciudad de México, 2004), quien fue una joven escritora, talentosa y rebelde, pionera de la poesía erótica, lo que le valió críticas en su época, pero que también promovió, un buen número de seguidores, no sólo en Colombia, en los países andinos, centroamericanos, México y Estados Unidos, a donde llegaron sus libros.

Laura Victoria, fue amiga de grandes escritoras como Gabriela Mistral, Alfonsina Storni o Juana de Ibarbourou. Su libro Llamas Azules de 1933, fue exaltado como uno de los mejores de su tiempo. Su trayectoria diplomática se extendió a Italia, pues desempeñó el cargo de agregada cultural en la embajada de Colombia en Roma. Sin duda, la poeta Laura Victoria ejerció una gran influencia en los intereses artísticos de su hija. 

No sería la primera vez que Alicia Caro, estuviera relacionada con el Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia, pues en 1956 se casó con el destacado poeta colombiano Fernando Arbeláez, quien fue designado primer secretario en la Embajada de Colombia en Suecia. Como se observa, en aquella época, los poetas eran designados en el servicio exterior colombiano, lo cual no era extraño, porque más de un presidente, también era poeta o aspirante a serlo. 

Regresando a la historia de Alicia Caro, debe observarse que aquel matrimonio duró muy poco y ella regresó a México, a proseguir su carrera artística, casándose en segundas nupcias con el actor Jorge Martínez de Hoyos, siendo su padrino de boda, el escritor Gabriel García Márquez, quien era amigo de la pareja. Justamente la última película de Martínez fue Edipo Alcalde, con guion del genial autor colombiano. Para los cinéfilos curiosos, debe recordarse que Jorge Martínez de Hoyos, participó en varias películas en Hollywood, especialmente westerns, como los recordados “The Magnificent Seven” (1960) o “The Professionals” (1966), en ese mismo año protagonizaría “Tiempo de Morir” de Arturo Ripstein y guion de García Márquez. Estuvo casado con Alicia Caro hasta su fallecimiento en 1997.

Ahora bien, el inicio de Alicia Caro en el mundo de la actuación fue más bien casual, porque ella estaba interesada en la danza y era profesora de baile, una de sus alumnas, fue la actriz y cantante Libertad Lamarque, quien la recomendó al ya mencionado Miguel Zacarías, director y productor de cine, fundamental en la carrera de la actriz colombiana.

Alicia Caro inició su carrera cinematográfica en 1949, con un clásico de Jorge Negrete, “Allá en el Rancho Grande” y la versión de La Vorágine, titulada: “Abismos de Amor”, en papel protagónico, justamente como Alicia, compartiendo cartel con Armando Calvo. El nombre artístico de Alicia Caro, tiene una doble explicación, Alicia por la protagonista de La Vorágine y Caro, porque era admiradora del ex presidente y escritor colombiano Miguel Antonio Caro. El mismo año interviene en una comedia titulada “El Embajador”, dirigida por Tito Davison, en donde el tema diplomático sale a relucir. De igual forma, protagoniza “El Charro del Cristo” un drama musical con Luis Aguilar, dirigido por René Cardona. 

Otro año clave para Alicia Caro fue 1951, ya que participa en una de las mejores películas mexicanas de la época, el drama titulado “Muchachas de Uniforme”, del director Alfredo B. Crevenna, adaptación de una película alemana, sobre un espinoso tema para la época, el enamoramiento entre una estudiante y su profesora en un internado religioso. De igual forma, Alicia protagonizó con Fernando Soler la cinta “Don Quintín el amargao” (también conocida como “La Hija del Engaño”), dirigida por Luis Buñuel, en su etapa mexicana. Repite pareja con Luis Aguilar en el drama bélico “Capitán de Rurales”, dirigido por Alejandro Galindo.

Al año siguiente, estelariza la película “El Ceniciento”, con uno de los mayores cómicos del cine mexicano, Germán Valdés “Tin – Tan”, así como su continuación “Chucho el Remendado”. Terminado el periodo de oro del cine mexicano, Alicia Caro continúa apareciendo en diversos filmes, en roles secundarios y en la década de los sesenta da un giro, protagonizando algunas cintas de acción, misterio y terror. En 1969, participaría en la película “Patsy, mi amor”, en el papel de la madre de la protagonista, cuyo argumento fue escrito por García Márquez.

Como dato curioso, debe decirse que Alicia Caro, fue muy popular a finales de la década de los años 50 al protagonizar una serie de películas de lucha libre, con un personaje llamado “La Sombra Vengadora”, en títulos como “La Sombra Vengadora” (1956), “La Sombra Vengadora vs. La Mano Negra” (1956) o “El Tesoro de Pancho Villa” (1957). En principio, el personaje del luchador era ficticio, interpretado por el actor Armando Silvestre y en las escenas de acción, aparecía enmascarado el luchador español Fernando Osés, con los años, habría cierta confusión, porque el personaje saltó a los escenarios de lucha libre real, encarnado por el profesional Rogelio de la Paz, quien fue uno de los luchadores más longevos, en ese tipo de espectáculo, que es toda una cultura en México.

Alicia Caro regresó a Colombia para trabajar en la adaptación a la gran pantalla de otra legendaria novela colombiana, la versión de “María” (1972), una coproducción colombo-mexicana protagonizada por Taryn Power y Fernando Allende, éxito latinoamericano en la taquilla de la época. La última intervención cinematográfica de Alicia Caro, fue en 1994 en una comedia de aventura llamada “El Tesoro de Clotilde”. Diez años más tarde, en 2004 fallecería la madre de la intérprete, la poeta, periodista y diplomática Laura Victoria a la edad de 99 años. 

Ahora bien, la noticia es que Doña Alicia Caro se encontraría viva a sus 94 años. Se dice que luego del fallecimiento de su esposo en 1999, se recluyó en la residencia que los dos habían adquirido en Coyoacán, Ciudad de México y esporádicamente se le ha visto en público. Espero que ojalá goce de buena salud y acompañada por familiares y seres queridos. Que esta modesta columna, sirva de homenaje para una destacada artista quien le ha dado lumbre y brillo tanto a la cultura colombiana como mexicana, desde el cine y la televisión. 

El nombre de Alicia Caro siempre estará vinculado a La Vorágine, que el centenario de la obra literaria sirva también para recordar a esta gran intérprete cinematográfica.

Dixon Acosta Medellín. 

Escritor y cinéfilo colombiano.

En el universo paralelo de la diplomacia, conocido como Dixon Moya.

En lo que antes se llamaba Twitter, a la hora del recreo me encuentran como @dixonmedellin     

Porque tremendos líos o más bien las guerras criminales que sostienen las mafias de los servicios públicos en compañía de los tales “administradores”. ¡Hay de todo para escoger!

Tengo un poco más de tres años viviendo en uno de los “aves” complejos (los nombran así los “cachacos”). ¿Quién podrá descifrar las razones por lo cual los constructores del proyecto escogieron este concepto? Decidí razonar y tratar de encontrar motivos espirituales, por lo menos en el que vivo, Alondra.

La Alondra “como símbolo de ascensión mística”, dice Hola Cultura, representa un símbolo de luz y ascensión mística que aparece con vuelo ascendente y sonoro, y trae consigo un sentimiento de alegría. ¡Ja! ¿De qué clase de mariguana fumaría el autor de esta definición?

Wikipedia (no es una entidad creíble, pero los uso como referencia para este artículo por los absurdismos de estas compañías constructoras) y dice que “es usado para definir a personas mañaneras que son de levantar muy temprano y dormir al atardecer. También se les suele llamar “tempranera” y “madrugadora”. Bueno, en cierta forma me define a mí, un “pelaito” de casi 75 años que a las 8 de la noche ya estoy dormido y despierto a las 5 de la mañana y ando rondando por el apartamento.

La RAE, la describe como “Pájaro de 15 a 20 cm de largo, de cola ahorquillada, con cabeza y dorso de color pardo terroso y vientre blanco sucio. Es abundante en toda España, anida en los campos de cereales y come insectos y granos, bien típica de Barranquilla, ¿cierto?

Pues yo les tengo mi definición de esta Alondra: “complejo de apartamentos mal diseñados localizado en Barranquilla que está compuesto por 12 torres que contienen 576 apartamentos pretendiendo ser administrado por un nido de criminales combinando algunos dueños en asociación ilícital con compañías de servicios públicos y empresas contratadas para vigilancia del conjunto”.

En mi caso, tengo tendencia a creer en la buena fe de los seres humanos, pero como digo siempre, mantengo un ojo cerrado, pero el otro está bien abierto.

La cantidad de apartamentos sin ocupar por renteros ni propietarios, y los muchos que han sido entregados pero siguen desocupados, que han sido comprados con subsidio y están alquilados o desocupados, como en el que vivo que la dueña sinvergüenza me hizo un contrato ilícito para evadir impuestos y el subsidio de compra de vivienda, lo mismo que la hija.

Ah!, y esta sinvergüenza en asociación con las compañías de servicio me hacía pagar servicios que no me pertenecían. Ya los tengo reportados con la fiscalía, la superintendencia de servicios, y su tutela le viene pronto.

Lo mejor o peor de todos, es que esta sinvergüenza pertenece al consejo de administración. Si así es ella, ¿como serán los otros componentes?

Y no faltaba más que mencionar los criminales gobernantes como la familia turca, Char, protagonizando y emulando la criminalidad de sistemas culturales y arraigados por generaciones en la costa, especialmente en Barranquilla, dando permisos y libertades para seguir con proyectos construibles violando o inventando regulaciones para evadir normas, especialmente las relacionadas con el tráfico vehicular y criminal.

Para una muestra, miren las fotos del asesinato ocurrido diagonal a la ventana de mi apartamento.

¿Y el embrollo vehicular? Que después de varios años que lleva habitado el complejo Alameda del Río, perdón, “Alameda del Lío” es que comienzan a construir vías para desbloqueo del tráfico con una visión de hace 30 años. En otras palabras, no han terminado las nuevas vías, cuando ya no conforman con el desarrollo que están elaborando. ¡Corruptos ladrones!

Y el tráfico en la noche no se queda atrás.

Y qué tal los “tombitos” (léase policía) buscando sus “contribuciones” apoyados por la Corte Suprema de Justicia estableciendo estaciones “y que para ver si están cumpliendo con las reglas del tránsito” SIN JUSTIFICACIÓN LEGAL. ¡Partida de bandidos corruptos!

En mis tiempos había un dicho que decía, “Colombia, el país de la maravilla”. Yo se lo cambiaría ahora por “Colombia, el país de la corrupción insostenible”.

La foto destacada del gran Kapax, es de Alexander Prieto Osorno, publicada en Revista Diners.

Por estos días se celebra en Cali, la mayor ciudad de la región del Pacífico colombiano, la Conferencia de las Partes (COP) 16 del Convenio de Biodiversidad de las Naciones Unidas, uno de los eventos más importantes para el ambiente del mundo, en un momento crítico, por el cambio climático, por lo cual es apropiado referirnos a un pionero en Colombia en la defensa del ambiente y la diversidad biológica. En un momento decisivo, en el cual la selva del Amazonas sufre por incendios y deforestación.

Hace algún tiempo, publiqué en El Correo del Golfo una columna sobre el río Magdalena en Colombia y un amable lector, que juiciosamente estuvo leyendo la reciente nota, me pidió que ampliara la información sobre Kapax, el llamado “Tarzán colombiano”, a quien mencionaba en ese artículo y con gusto paso a responderle, así sea de manera tan extemporánea. Para quien desee leer la columna referida puede hacerlo aquí: https://www.elcorreo.ae/opinion/dixon-moya/rio-magdalena-naturaleza-cultura/20210216074135071041.html

Kapax, cuyo nombre fue tomado de un pez muy veloz del Amazonas, ha tenido una existencia de novela, película o cómic, pero la verdad es que es un héroe de la vida real, su nombre real es Alberto Rojas Lesmes, nacido en Puerto Leguízamo, Departamento del Putumayo, hijo de colombiana y alemán (aunque al padre no lo conoció, porque abandonó a la familia) y desde muy joven se familiarizó con el entorno selvático en donde creció, al tiempo se desempeñó como marinero fluvial. Siendo un gran nadador y un pionero en la defensa del ambiente y la denuncia de la contaminación de los ríos, para dar visibilidad a su causa ambiental, a finales de los años setenta se propuso recorrer a nado el río Magdalena. 

El 29 de junio de 1976 inició una travesía que fue seguida por los medios de comunicación de la época, vestido únicamente con un taparrabos y un collar con un colmillo de jaguar, su recorrido duró un mes, nadando 6 horas diarias, entre las ciudades de Neiva, al sur del país en donde nace el Magdalena hasta Barranquilla, en donde entra al mar Caribe luego de 1528 kilómetros. Al finalizar su ruta, 39 días más tarde, Kapax ya era un personaje conocido a nivel nacional, así como su causa para rescatar al gran río de Colombia. Pronto fue conocido como el “Tarzán colombiano”.

Su hazaña fue de tal magnitud, que pronto se convirtió en un personaje mediático, protagonizando historietas, una fotonovela que fue muy exitosa e incluso su propia película de aventuras. Kapax integró la galería de referentes para toda una generación de niños y jóvenes colombianos, pero con una condición muy particular, a diferencia de aquellos super héroes de papel o de la radio y la televisión, era uno de verdad y se trataba de un paisano. 

El cine es capítulo aparte, en 1980 se estrenó “Kapax del Amazonas” que fue codirigida por el colombiano Miguel Ángel Rincón y el español Aldo Sambrell. Sambrell fue un actor y director que participó en varios clásicos del spaghetti western, lo que se llamó la trilogía del dólar, Por un puñado de dólares (1964), La muerte tenía un precio (1965), El bueno, el malo y el feo (1966). La película de Kapax, también fue conocida como El Hombre del Grande Río, Kapax, el hombre leopardo o Mundo Verde, tuvo su punto controvertido porque la protagonista (María Bauza), aparecía desnuda en algunas escenas. El productor de la película es el mismo Aldo Sambrell, pero en los créditos aparece como Alfred S. Brell (su nombre real era Alfredo Sánchez Brell).  

Kapax en los últimos años se desempeñó como guía turístico y asesor pedagógico del hotel Decamerón en la ciudad de Leticia, capital del Departamento del Amazonas, la ciudad más meridional del país, la puerta de oro a la selva amazónica. Hace unos años, con mi esposa Patricia, tuvimos el honor de conocer a Kapax y compartir con él, como seguramente muchos visitantes que ha tenido esa localidad. 

Kapax, quien cuenta con un monumento en su Amazonas del alma, en donde aparece con su amiga, la anaconda, es un verdadero héroe de la defensa de la naturaleza, un adelantado a su tiempo, quien sigue sufriendo con la destrucción de los recursos naturales, alguien que ya alertaba sobre los riesgos, de lo que ha venido alimentando la crisis climática, por el consumo depredador de quienes no hemos entendido que no hay planeta de reserva. Gracias Maestro Kapax, por enseñarnos el valor de la vida. 

Postdata: Hablando de coincidencias y de “tarzanes”, mientras escribo estas líneas me entero del fallecimiento de Ron Ely, actor estadounidense que protagonizó entre 1966 y 1968 la serie televisiva “Tarzán”. Ely fue el equivalente en televisión a Johnny Weissmüller en el cine. Descanse en paz.

Dixon Acosta Medellín

En lo que sigo llamando Twitter a la hora del recreo me encuentran como @dixonmedellin 

Obviamente esa diversidad política no es natural, es producto de la historia y la cultura, cruzadas por las ansias de dominación y también de liberación de los pueblos por el control de sus riquezas terrenales y sus destinos vitales. De allí que no se trate tanto de una diversidad natural, valga la redundancia, biodiversa, sino de una pluralidad cultural, étnica y política, que es el terreno en donde nace y crece la frágil y polícroma planta de la democracia, siempre amenazada por las desigualdades, la violencia y las guerras.

Guerras predadoras y ecocidas

En últimas, toda guerra entre naciones y pueblos tiene como trasfondo el pillaje y el control de la biodiversidad, la mayoría de las veces revestida de una densa e indescifrable hojarasca de motivos. Motivos que van desde los más sagrados e históricos –como ladina y mentirosamente pretende hacerlo ver el sionismo contra el pueblo palestino– pasando por los sublimes de la libertad y la dignidad humana –durante la “guerra fría”- hasta los más ruines y mezquinos de la gloria personal y el enriquecimiento criminal de sus comandantes y mercenarios en nombre de la Seguridad Mundial y la misma Democracia –OTAN Vs RUSIA—en la disputa por Ucrania.

Así se va formando una simbiosis inextricable y a veces indescifrable entre biodiversidad y biopolítica, que es el actual nudo gordiano en que nos encontramos como humanidad y nación, involucrados en la absurda “guerra contra las drogas”. Un nudo que es también corredizo y puede ahorcarnos, si la política en su dimensión demiúrgica, planetaria y doméstica no es capaz de proteger y sustentar la biodiversidad, entre ellas la de MAMACOCA[ii], hoy amenazada por mercaderes, mercenarios y burócratas maniqueos con licencias de estadistas.

¿Política demiúrgica o mefistofélica?

Por eso lo que hoy está en riesgo es mucho más que la vida misma en su dimensión puramente biológica. Lo que está agonizando y corre riesgo de extinción es la vida política en su esencia demiúrgica y civilizadora por haberse degradado y convertido en un poder mefistofélico y devastador, al servicio de plutócratas y del mercado. Lo más paradójico es que tal metamorfosis letal de la política haya ocurrido en nombre de la democracia liberal y en defensa de los intereses más depredadores de la biodiversidad y la humanidad.

Los intereses de las industrias militar, fósil y bursátil, como protagonistas del modelo capitalista neoliberal y su omnipresente mercado que exacerba nuestro insaciable e insociable apetito devorador de la Pachamama[iii] por alcanzar una momentánea y fugaz felicidad. Una felicidad que cada día disfrutan minorías más soberbias e indolentes, pues el 1% más rico acumula el 63% de la riqueza desde 2020, según informe de OXFAM[iv].

Minorías que condenan a las mayorías a la exclusión y las arrojan en manos de líderes políticos prestidigitadores que les prometen su redención y salvación si votan por ellos y depositan sus esperanzas en las urnas, convertidas así en auténticas cajas de Pandora. Cajas de las que luego escapan esas esperanzas y se expresan furiosamente en estallidos sociales, violencia anómica incontrolable y caravanas de migrantes que mueren en travesías infernales.

De esta forma, casi imperceptible, en nombre de esa “democracia liberal” cuya esencia es una mercadocracia plutocrática, cada día ganan más elecciones en Europa líderes de ultraderecha xenofóbicos, como sucede en Austria, Alemania y España. En nuestro continente surgen outsiders delirantes como Javier Milei en Argentina, Bukele en El Salvador y Maduro en Venezuela, para quienes no hay salvación de la humanidad por fuera de la idolatría a sus mandatos y de las sociedades carcelarias que auspician y presiden.

Por eso no es casualidad que para todos ellos no exista la crisis de la democracia, menos la climática y sean entusiastas defensores de las elecciones, siempre y cuando los favorezcan, de las energías fósiles, la industria militar y la mano dura, cuyo máximo exponente es Donald Trump, respaldado por el ególatra Elon Musk y su “inteligencia artificial”, para quien la tierra no es más que un megamercado inagotable de su ambición, que ya se expande y aspira a conquistar el universo.

¿Será que la tierra ya no es suficiente para satisfacer el tamaño de su codicia narcisista? Nos corresponde, entonces, como ciudadanía planetaria asumir un doble desafío existencial y épico.

Primero, rescatar a la democracia de las manos de las plutocracias depredadoras y, segundo, liberar la política de ese poder mefistofélico para restituirle su dimensión demiúrgica, creadora y reguladora de la vida social, para la conservación de la biodiversidad planetaria.

¿Será ese el principal mensaje y legado de la COP16[v] para hacer realidad “La paz con la naturaleza”? Y ¿Seremos capaces de forjar como colombianos una democracia que promueva “La paz con la diversidad política y ecológica”? Todo parece indicar que nos queda el último cuarto de hora para ello y que este “gobierno del cambio” no tiene otra alternativa que enfrentar ambos desafíos, si de verdad quiere estar a la altura de sus consignas rectoras: “Colombia, potencia mundial de la Vida” y la “Paz Total”.

¿De cuál democracia me hablas?

Tremendo desafío, pues enfrenta una oposición visceral que aún vive en la época feudal. Al extremo que es incapaz de reconocer al campesinado su ciudadanía plena, votando en el Congreso[vi] contra su derecho a tener un contrato agropecuario, legal y formal, como lo establecía “el artículo 32, que creaba el “jornal agropecuario”, una modalidad de pago diario con salario y prestaciones”. También fue excluido el artículo 33, que establecía condiciones mínimas de vivienda para trabajadores rurales. Y, lo más insólito, por no decir inverosímil, es que lo hagan en defensa de la “democracia y la seguridad jurídica”, supuestamente para evitar la pérdida de sus empleos actuales, como lo argumentan varios congresistas del Centro Democrático.

En otras palabras, hay que defender este Statu Quo, propio de siervos de la gleba, que niega la ciudadanía al campesinado, ese “derecho a tener derechos”, para que puedan seguir viviendo agradecidos a la generosidad de sus patrones, que magnánimamente les permiten trabajar en sus haciendas. En verdad, esos congresistas son totalmente coherentes con la reforma laboral de su “presidente eterno”, que recortó a los trabajadores derechos como la remuneración de horas nocturnas, horas extras y días de fiesta, para supuestamente generar más empleo, reactivación económica y justicia social.

Esa es la democracia y el Estado de derecho que les da miedo perder, la “Democracia de Señores”, si se aprueban las reformas sociales presentadas por el Pacto Histórico. Reformas que descalifican como izquierdistas, populistas e irrealizables, e incluso hasta agitan el fantasma del socialismo porque está realizando a paso lento una reforma rural integral, comprando a los latifundistas sus predios a precio de mercado. Por eso, tiene sentido parafrasear la famosa respuesta del expresidente Duque a un periodista y preguntarle ahora ¿De cuál democracia me hablas? Y complementarla con otra que él elude, pero que ya empieza a arrojar algunas respuestas policivas[vii], más propias de un Estado cacocrático y criminal que de uno de derecho que pregonaba por el mundo entero con su estribillo de “paz con legalidad”. ¿Será que Pegasus[viii] es mucho más real que el Unicornio de Silvio Rodríguez?Y, en tal caso ¿En dónde se ha perdido? ¿En qué manos estará?

Por lo pronto, me atrevo a responder la primera pregunta, diciendo que no hay democracia donde millones de campesinos carecen de derechos sociales, además de haber sido despojados de sus terruños y desplazados como parías por toda Colombia, sin reconocerles el derecho civil a su posesión y propiedad, es decir, sin la más mínima garantía de seguridad jurídica y derecho a la Justicia. Pero para algunos, incluso renombrados juristas y académicos, la anterior es una respuesta disparatada, pues confunde la democracia descriptiva, la que realmente existe, con la prescriptiva e ideal, aquella que prescribió desde finales del siglo XVIII “IGUALDAD, LIBERTAD Y FRATERNIDAD” en la declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, por cuya vigencia han muerto millones y todavía siguen muriendo muchos más sin conocerla y vivirla.

Pero, justamente, esa es la democracia que pregona nuestra nominal y parcialmente vigente Constitución de 1991. Por lo pronto, la respuesta sobre PEGASUS habrá que dejarla a la FISCALÍA[ix], como es lo propio en todo Estado de derecho, respetuoso de la sacrosanta presunción de inocencia.  A propósito, PEGASO[x], el caballo alado de Zeus, con su par de poderosas alas era casi inalcanzable, ¿Será posible que nuestra vendada y lisiada justicia lo alcance?

[i]https://co.video.search.yahoo.com/search/video?fr=mcafee&p=la+cop16+cali&type=E210CO1490G0#id=1&vid=828c9f44096b2e86e239b9bbc5bd382f&action=click

[ii] http://www.mamacoca.org/index_en.html

[iii] https://es.wikipedia.org/wiki/Pachamama

[iv] https://www.oxfamintermon.org/es/nota-de-prensa/el-1-mas-rico-acumula-63-riqueza-mundial#

[v] ¿Qué se necesita para que la COP16 sea “exitosa”? | Noticias hoy | EL ESPECTADOR

[vi] https://caracol.com.co/2024/10/17/reforma-laboral-articulos-aprobados-eliminados-y-fechas-claves-a-tener-en-cuenta/

[vii] https://elpais.com/america-colombia/2024-10-22/petro-entrega-nuevos-detalles-de-la-supuesta-compra-del-software-espia-pegasus-y-acusa-a-un-directivo-de-la-empresa-duena-del-programa-de-lavar-activos.html

[viii] https://www.xataka.com/basics/que-pegasus-como-se-infecta-que-puede-hacer-como-detectarlo

[ix] https://www.wradio.com.co/2024/09/05/caso-software-pegasus-fiscalia-inicio-investigacion-tras-denuncia-del-presidente-petro/

[x] https://es.wikipedia.org/wiki/Pegaso

La que se presenta por todo lo ALTO… pues pocos ESCRITORES se dan el LUJO de tener su BOOK TRÁILER digno de esas PELIS de un HOLLYWOODENSE estilo que nos recuerda lo del… “AQUELLO que SIEMPRE quiso LEER y no LEYÓ…(sic)” y como decimos siempre… una IMAGEN…

“Torbellino de pasión, misterio y sorpresas enmarcadas en las enérgicas ciudades de Colombia y una obra que apasionará a los amantes de la mejor literatura romántica, especialmente de la que se entremezcla con otros géneros. Angélica León hila una trama en la que Amanda León Cardona, una mujer en la encrucijada de la vida, regresa a su hogar tras años de ausencia, solo para encontrarse con un entramado de acontecimientos que desafían sus más profundos deseos y convicciones. León fusiona hábil y notablemente elementos de romance, intriga y fantasía, creando una historia que seduce por su originalidad y por su exquisito acabado. Amanda, en su búsqueda de amor y redención, acaba protagonizando un enigma que abarca desde viejos amores hasta oscuros secretos familiares, pasando por intrigas empresariales y misteriosos encuentros con lo sobrenatural, en una amalgama ecléctica completa y absolutamente cohesionada. El estilo de León es convincente, detallado y rítmico, transportándonos a través de las calles de Bogotá y otras ciudades colombianas mientras sigues los pasos de Amanda en su viaje hacia la verdad y la aceptación. Además, los personajes están hábilmente trazados, cada uno con sus propias motivaciones y secretos y evolucionando de manera magistral y creíble. ‘Amanda’ es una muy recomendable novela romántica y también un retrato logrado de la condición humana, explorando temas globales y universales como el amor, la amistad, la lealtad y el perdón. León no teme adentrarse en territorios emocionales oscuros y más desafiantes, enriqueciendo así una historia tan accesible como rica en diferentes capas y lecturas. Un libro notable mucho más allá de los límites de la literatura romántica al uso.

​​​​​​​​Colección Mil Amores”

“Angélica nació en Bogotá D. C., Colombia, es abogada y especialista en Gestión Pública e Instituciones Administrativas. Con una destacada trayectoria en el sector gubernamental y privado, consolidó una carrera profesional. En el año 2018, dio un giro en su vida al dejar la abogacía para explorar su pasión por la escritura que la llevo a estudiar en la Escuela de Escritores de Madrid. Durante este tiempo, publicó Obsesión por un cocinero dentro del libro anual: Y al otro lado está el mar, así como dos e-books: Don Miedo, doña Confianza y Quedirán y A la hora de rezar disponibles en diversas plataformas como Amazon. Su más reciente obra, Amanda, marca su entrada en el género de la novela romántica. Actualmente, reside en México, donde continúa escribiendo con determinación y vocación.

Es fundadora de La Clase de los Sueños un proyecto dedicado a llevar lectura y escritura a niños de escasos recursos en los países donde ha vivido. También es creadora del sitio web www.1esmasquepalabras.com donde comparte la mayoría de las historias que ha escrito. Además, es la productora de Desempolvando los Libros, un programa en directo que transmite a través de su cuenta de Instagram @angelicaleon_1esmasquepalabras con el objetivo de fomentar los hábitos de lectura, logrando una gran acogida entre público. Tras la publicación de Amanda, incursiona como conferencista. Su más reciente promoción y firma de ejemplares de su novela la llevó a cabo en la Feria de Sant Jordi en Barcelona.

Su próximo libro, una obra colectiva escrita por autores de diferentes nacionalidades que verá la luz en el segundo semestre de 2024.

Además de su especialización como abogada, ha ampliado sus horizontes académicos con una certificación en Habilidades Gerenciales, un diplomado en Programación Neurolingüística, una Maestría en Yoga & Energética, una Certificación de Barras de Access Consciousness. 

También realizó el programa en línea “Tu Éxito Editorial con el Método MAPEA” para escritores y es miembro del Club que lleva el mismo nombre, bajo la dirección de Roger Domingo, una figura prominente en el sector editorial español…”

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CON JABÓN…! NO COMO PILATOS PORFIS

Última hora: La protagonista de esta nota, acaba de ganar el concurso Master Chef Celebrity España, lo cual es motivo de orgullo para los colombianos. Felicidades a Laura Londoño, a quien va dedicada esta nota, escrita antes de su triunfo. Para no perderse la final, cuyos platos dedicó entre otros a Medellín y Caño Cristales:

https://www.rtve.es/play/videos/masterchef-celebrity/programa-12-final/7022135/

Nota preliminar: Esta columna se publicó el 15 de octubre simultáneamente en “El Correo del Golfo”, único periódico en español de la península arábiga, con el apellido de pila de su autor.

Laura Londoño es una actriz colombiana, que actualmente está destacándose en España y no por un personaje de una serie, película o telenovela, sino por su desempeño en el programa de talento culinario por excelencia, Master Chef Celebrity, que llega a su octava edición en el país ibérico, compitiendo con destacadas figuras del espectáculo de la madre patria. Los interesados pueden ver todos los episodios, RTVE Play:

https://www.rtve.es/play/videos/masterchef-celebrity/

Laura quien llegó a este concurso televisivo por invitación, declaró desde el inicio que ella no cocinaba, aparte de lo normal de una madre para atender a sus dos pequeñas hijas y durante el recorrido del programa ha demostrado su talento, deseo de aprender, pero al mismo tiempo ha derrochado simpatía, buena energía y generosidad. Londoño se hizo conocer en España, por la nueva versión de “Café, con aroma de mujer”, la legendaria telenovela colombiana, originalmente protagonizada por Margarita Rosa de Francisco, en el inolvidable personaje de la “Gaviota”.

Laura Londoño, nació en Medellín, Departamento de Antioquia, es decir que es “paisa” y precisamente en esta columna, hace un tiempo aclaramos la diferencia entre “rolos” (los originarios de Bogotá) y los “paisas”, utilizando una grata película que Londoño protagonizó,  “Loco por Vos” (2020) dirigida por Felipe Martínez Amador y producida por Adriana Aparicio de Dynamo Producciones, quienes fueron muy amables en que pudiéramos exhibirla, cuando este servidor trabajaba en el consulado de Colombia en Chicago. Para quienes deseen recordar, la diferencia entre rolos y paisas, se puede leer aquí:

https://www.elcorreo.ae/opinion/dixon-moya/rolos-paisas-proposito-pelicula/20230206101631153151.html

Regresando a Laura, desde muy jovencita se involucró en el mundo del modelaje y la actuación, pero sin descuidar sus estudios, pues cursó arquitectura en la Universidad de los Andes en Bogotá y atendiendo su vocación, se especializó en actuación en Nueva York. Londoño estuvo como modelo en pasarelas en París y luego regresaría a Colombia para protagonizar diversas telenovelas y series como “La ley del corazón”, “Comando Élite”, entre otras. Ha participado en varias películas y deseo destacar que hace parte del reparto de la querida familia que protagoniza la inolvidable “El Olvido que Seremos”, adaptación de la novela de Héctor Abad Faciolince, dirigida por Fernando Trueba.

El debut en el cine, lo hizo protagonizando un filme llamado “El Último Aliento” (2015), filmado en Cúcuta, ciudad del nororiente colombiano, un drama con trasfondo futbolístico, pues el protagonista es hincha del Cúcuta Deportivo y su novia (interpretada por Londoño) es fanática del club Millonarios de Bogotá (dicho sea de paso, el equipo de mis amores).

Laura es muy familiar, siempre ha destacado sus orígenes, al lado de sus padres y hermanos, se define como un caracol que siempre lleva su hogar a donde viaja, en este caso a su esposo Santiago Mora Bahamón (cineasta) y sus dos niñas, Allegra y Mikaela. Como buena paisa, es también emprendedora y ha lanzado una línea de cosméticos, fragancias y lencería llamada “Feroz”.

Soy amigo de los juegos de palabras, especialmente de los tautogramas (textos que se inician con la misma letra) y he publicado en el blog que llevo en El Espectador de Bogotá, un tautograma en honor de Laura, que refleja su paso por Master Chef España que con gusto comparto: https://blogs.elespectador.com/actualidad/lineas-de-arena/laura-londono-tautograma-gastronomico

Ignoro cuál será el destino final de Laura en Master Chef, pero no tengo duda que nunca la olvidarán en España, así como en Colombia le debemos estar agradecidos, pues recuerdo un episodio de un famoso programa de viajes, llamado “Planeta Calleja”, presentado por Jesús Calleja, en el cual, precisamente Laura Londoño llevaba al famoso periodista español, por diversos parajes de nuestro bello país, mientras hablaba de su vida. No queda sino desearle lo mejor en la vida a Laura Londoño, una paisa muy internacional, quien brilla con luz propia.

Dixon Acosta Medellín

En lo que antes se llamaba Twitter a la hora del recreo como @dixonmedellin