En el post anterior tuvimos el placer de develar los errores argumentativos (e incoherencias) que los detractores del matrimonio igualitario cometen al apelar a los valores cristianos para defender, dentro del ámbito jurídico, sus propósitos discriminatorios. Ahora es tiempo de desarticular otro argumento ampliamente difundido: el que apela a la naturaleza con el fin de desacreditar las uniones entre parejas del mismo sexo.

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Dada la reciente decisión del Senado colombiano de hundir el proyecto que hubiese legalizado la unión matrimonial entre ciudadanos del mismo sexo, me veo obligado a abordar un tema en el cual, en principio, no debería existir problema ni discusión algunos. Pues, desde casi cualquier punto de vista (con notable excepción del prejuicioso), es una insensatez y un acto discriminatorio negarle a las parejas homosexuales el reconocimiento civil que la ley otorga a las parejas heterosexuales, así como los derechos que de este reconocimiento emanan. Con su decisión, la gran mayoría de los senadores ha decidido que Colombia debe seguir siendo un país de tercera, un país donde el prejuicio legisla y donde el dogmatismo y el oscurantismo es, antes que la razón, el fundamento del derecho.

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Otro tema político. Y otro aplazamiento de la última parte de la serie Falacias. Madre mía, qué lastre. Digamos que lo caldeado del ambiente y mis propios intereses (incluso un amigo (!)) me lo exigen. Total, lo esencial de las falacias fue prácticamente dicho en tres entregas. Por supuesto, diciendo esto no pretendo eximirme de la labor debida.

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Si recuerdan, en ‘Falacias (II)‘ habíamos dejado pendiente el asunto de determinar la validez del argumento G, a saber: (G) 1. Jorge es alto si y sólo si es veraz. 2. Si Jorge es veraz, entonces no miente. 3. Jorge no es alto. \  Jorge miente.

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Mi anterior entrega brindaba una caracterización de lo que se denomina la validez de un argumento. Recordemos: un argumento es válido cuando la verdad de sus premisas implica la verdad de su conclusión (o conclusiones). También anotamos que si bien, en este sentido, la validez ‘preserva la verdad’—pues de premisas verdaderas llegamos necesariamente a conclusiones verdaderas—, un argumento válido puede arrojar una conclusión falsa; todo lo que es preciso es que al menos una de las premisas de las que se sigue la conclusión sea falsa. Un ejemplo de esto es el argumento D que a continuación reproduzco:

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En una serie de entregas, quisiera que le echáramos un ojo a las falacias. Esto me parece importante, primero porque abundan (sobre todo en el dominio político—quien quiera que se dé una vuelta por la zona de comentarios de mi entrada anterior podrá notarlo); segundo porque son consideradas por muchos como buenos razonamientos, y no lo son; y tercero porque pienso que una pequeña introducción a las falacias puede serles de una utilidad práctica bastante apreciable: podrán divertirse bastante, si es que no lo hacen ya, con lo que mucha gente dice en radio, prensa y televisión.

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