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Archivo de Categoría ‘General’

31

08

2016

ealvarez

Su youtuber de plastilina

Por: alter eddie

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30

08

2016

ealvarez

Aquí falta alguien

Por: alter eddie

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08

2016

ealvarez

Juan Gabriel

Por: alter eddie

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21

08

2016

ealvarez

¡Gracias deportistas!

Por: alter eddie

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07

2016

ealvarez

PastraNO

Por: alter eddie

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16

07

2016

ealvarez

DESPEDIDA A UN GRAN AMIGO

Por: alter eddie

Esta semana murió Jorge en una esquina del centro de Los Angeles ¿de qué? nadie sabe, ¿cómo? ni idea ¿era realmente Jorge el que estaba debajo de aquel plástico blanco?, eso dicen algunos que lo vieron allí sentado y pálido el día anterior. Lo vi por primera vez tirado en la calle segunda con Spring, cortando con una navaja los callos que le salían en los pies de tanto caminar, tenía una mirada serena, barbas blancas y cierto aire de sabiduría. A veces me lo encontraba rayando pedazos de papel y siempre me preguntaba ¿qué escribía?, una vez espere a que botara sus cartones y los saqué de una caneca de basura, eran letras y símbolos sin orden alguno para mí, de un lado para el otro, de derecha a izquierda, de izquierda a derecha, de arriba hacia abajo, eran diagonales, flechas, parecía un tablero de fórmulas químicas, descifrar lo que allí decía era digno de un Champollion, eran sus sinsentidos consentidos. Me gustaba observarlo a veces sin que me viera, estaba ahí como yo, solo en un mundo de locos, loco en un mundo de solos. Caminaba lentamente mientras hablaba consigo mismo, paraba en cualquier lado, se sentaba por allí, por allá, escribiendo sobre botánica o filosofía, en ruso, en mandarín, en euskeda, ¡daba igual!. Siempre estaba en las mismas ocho cuadras que delimitaban su mundo, jamás lo vi tomar un bus. Le preguntaba a mis vecinos y a algunas personas sobre él, unos me decían que era un médico caído en desgracia, otros creían que era un escritor italiano o argentino, otros hasta lo comparaban con una especie de quijote español, también lo llamaban “el cigarrete hunter” ,el cazador de cigarrillos, esto por su costumbre de recoger colillas en el piso cuando no tenía para comprar su vicio. Empecé a dialogar con él varios meses después y descubrí su acento cubano, pese a esto insistía en decir que venía de Camelot, pero no del Camelot del rey Arturo, era su propio Camelot ubicado entre España y Francia. Al saber que yo era colombiano me mencionó la gota fría de Carlos Vives y a un personaje del que había oído hablar en Cuba, un tal tirolindo o tirofijo. En nuestras primeras charlas hablaba como escribía, con un orden que solo su cabeza podía descifrar, empezaba con un tema, daba vueltas y vueltas y todo terminaba en conspiraciones en su contra, se enojaba, hablaba cada vez más rápido, repetía entre frase y frase una muletilla, bien, sus ojos se agrandaban y parecía como si fuera a pegarme, hasta que me decía tajantemente “me voy Edgar”. Jorge tenía esquizofrenia. Con él descubrí a un compañero en esa soledad de la que tanto se padece en los Estados Unidos, Jorge tenía una de esas cosas que uno valora como inmigrante reciente, algo llamado “tiempo libre”. A veces me paraba sorpresivamente en la calle y me contaba sobre sus viajes y anécdotas:
- Edgar, ayer estuve en Corinto en Grecia y vi varios muñequitos como los que tu haces.
- Edgar, cuando estuve en la Guayana francesa me decían “Pete Zamora“ y conocí a un tal Papillón, te cuento que quede aterrado con sus tatuajes.
- Edgar imagínate que hace unos años conocí a Pelé, cuando yo jugaba con la selección uruguaya, allí me decían el charrúa.
Recuerdo especialmente un día en el que me vio y cruzó de manera peligrosa una calle llena de carros para decirme:
- Edgar estuve en Jamaica, estaba caliente el sitio. Chao.
Hablaba de John Lenon y pasaba al nazismo, de Daniel Santos giraba a Julio César, de Vicente Fox a Walter Lanz, de Bush a Marilyn. Jorge dormía generalmente en la calle Main entre quinta y sexta al frente del hotel Cecil, un ícono del terror en los Angeles, allí había estado hospedado el famoso asesino en serie Richard Ramirez, allí mismo murió la llamada Dalia Negra y por estos años había muerto en el último piso del hotel una muchacha canadiense llamada Elisa Lam., un caso muy resonado por la prensa. Era un lugar con una energía extraña que contrastaba con su historia musical al ser escenario de varios videoclips famosos, entre estos el de “Where the streets have no name” de U2. La primera vez que nos tomamos un tinto fue allí cerca, en Skid Row, el Bronx de los Ángeles, me contaba que quería reencontrarse con su familia que vivía en un país llamado Nueva Zelanda, según él allí estaba su mujer y tres o cinco hijos, estaba desesperado por que le habían negado varias veces unos documentos y no le llegaban a su casa, la calle ¡Chingaos gringos de inmigración!. Cuando le preguntaba con detalle por su familia se empezaba a molestar, alguna vez hablando de sus momentos felices en la vida, me dijo que su recuerdo más feliz era cuando había nacido su hijo o hija, no recordaba muy bien, le daba igual.
¿Cómo es tu esposa Jorge?
- No sé, no la recuerdo, morena, rubia, oscura.
¿Cómo se llama?
- Se me olvidó. Dejé de verlo por un año y medio, volví al centro de Los Angeles directo a la calle en la que dormía y allí estaba, me vio y con una sonrisa de esas tan poco comunes en su cara me dijo:
¡Edgar, Colombia, el de los pulgarcitos!
Fue emocionante saber que mi amigo de mundos paralelos me recordaba. Mientras hice mi corto de The invisibles Jorge fue mi gran inspiración, varios de los personajes que hice tenían algo de él, sus manos, sus piernas, su cara, sus cigarros, su escribir, a veces él me veía en la calle mientras animaba y probablemente pensaba que yo estaba loco y tenía toda la razón, éramos colegas de locura, yo jugando con mis pulgarcitos en la calle y el jugando con su inmensa imaginación. Me pidió que le tomara una foto para mirar como estaba ahora.
- Estoy más viejo pero me veo bien, tu también Edgar . Esta vez Jorge me contó que había estado hospitalizado, según él tenía una enfermedad rara llamada el ébola, una de esas cosas que inoculaban los yankies a los aliens o extranjeros, pero de acuerdo a las fórmulas que me mostraba, padecía problemas respiratorios severos y su corazón no contaba con la fuerza necesaria para bombear la sangre. Hablábamos casi a diario, nos tomábamos un café en una taquería mexicana llamada “margarita’s place”, en la que los empleados como juego siempre le ofrecían comida que nunca llegaba a aceptar, él solo quería café, ni pan, nada, solo café. En esos días hablamos sobre la música que le gustaba y empezó a cantar, era una mezcla entre regaño, parafraseo y armonía, pasó por Joan Manuel Serrat, por Gardel, por Nino Bravo, por Daniel Santos, por Javier Solis, por José Feliciano, él mismo al terminar se reía de lo mal que cantaba, pero esto lo alegro. Ahora Jorge me contaba que había venido desde Cuba pero no había nacido allí, su patria era un lugar entre Alemania y Portugal llamada Royale, en la que hablaban el “Hausen” un idioma muy complejo revuelto de austriaco, alemán y portugués, luego con cierta arrogancia cómica me dijo “Edgar, este es un idioma que tú jamás vas a hablar”. Jorge decía que había estado en Vietnam y lo conocían como Moreland, Había sido parte de las fuerzas especiales que venían de la isla de Gerona. La última película que había visto era “la colina de la hamburguesa”, su último libro era Cujo, de Stephen King, era un libro que le daba miedo y por este no había vuelto a leer, a veces cuando se despertaba en la calle y veía perros cerca se asustaba, le recordaban al Cujo del libro. En nuestra última charla vi mal a mi amigo, ese día llovía fuertemente en el Downtown, Jorge estaba afónico, borracho, molesto, me decía que estaba cansado de esperar, por primera vez me contó que había sido preso político en Cuba, que había llegado a Los Estados Unidos como un balsero con su madre, que había agredido a un policía de inmigración en un ataque de ira y por eso había estado en la cárcel por unos meses, que había sido celador, que tenía un primo y una sobrina en Los Angeles pero que realmente no eran su familia, pues los había visto muy pocas veces. Le pregunte sobre Dios, sobre si rezaba y me dijo:
- ¿Rezar yo?, no, agradecer, agradezco otro día. ¿Y la muerte Jorge? ¿no te da miedo que te encuentre en la calle?
- Edgar, cuando duermes en la calle a diario, morir en la calle sería como morir en casa. Jorge se despide, ya hablamos la hora de rigor en la que sube su tono y se vá, “nos vemos Edgar” , me quedo dialogando un rato con los empleados de la tienda, salgo y veo a mi amigo de lejos sin que me vea, va con su andar lento y pausado, se detiene y mira a su alrededor cada cierto tiempo, camina, pausa, camina, pausa, lo saludo nuevamente, veo sus ojos enrojecidos y algo que parece una lágrima en su cara; me mira y me dice que espera que tome buenas fotos, luego me da una palmada fuerte en la espalda mientras pronuncia esta frase - “No hay nadie destinado a ser mejor que nadie” Jorge fue un hombre libre, vivió libre en su locura, vivió libre en la calle y ahora está en la libertad de la muerte. Cuando me alejaba de él tenía la incógnita de saber si lo volvería a ver, por eso cada despedida tenía un aire de ser la última y esta última lo fue… Adiós maestro, compañero de la vida, inspiración y gran amigo… Jorge Luis Fernández USIA (United States Inmigrant Alien)
Camelot, 15 de diciembre de 1956 – Los Angeles, 10 de Julio de 2016

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07

2016

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Luis Orlando Saiz

Por: alter eddie

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05

07

2016

ealvarez

Para que las palomas no hagan el oso

Por: alter eddie

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25

06

2016

ealvarez

MANIFIESTO CALLEJERO

Por: alter eddie

Durante varios siglos los habitantes de calle hemos sido atendidos por grupos religiosos o asociaciones privadas dedicadas a la caridad, todas las cuales con una fuerte carga moral y mística nos han inculcado que el origen de sus dádivas proviene directamente de la mano de Dios, y con lo poco que nos dan, nos hacen creer que como somos los culpables de dañar la sociedad, tenemos que devolver el favor de rescatarnos, engrosando un ciclo de caridad, culpa y dependencia que no soluciona nada. Estas acciones, aparte de ocultar la incapacidad o la indiferencia del estado para cumplir prioritarios deberes sociales, terminaron por acostumbrarnos al asistencialismo sin consulta, es decir que otros deciden por nosotros lo que necesitamos y lo que debemos ser. En Bogotá, enseguida del desalojo del CARTUCHO se fortalecieron hogares de paso, centros de desarrollo personal, centros de atención integral, comunidades terapéuticas, instituciones al servicio de los habitantes de calle que no obstante laicas nos ofrecían la asistencia como acciones caritativas aunque las órdenes salían de los comités técnicos de la Secretaría de Integración Social como respuesta a la restitución de derechos, esa fue la realidad de ese entonces, porque actualmente por ejemplo IDIPRON vuelve a la comunidad claretiana y es  obligatorio el credo en Dios. Valga decir que los habitantes de calle, ni nos portamos ni somos tratados como el gremio, o como comunidad, así que nunca hemos pedido o reclamado lo que nos corresponde o necesitamos, todo se nos ha dado al antojo de los filántropos o de los pensadores nombrados por el estado. Para algunos incluso no somos nadie para exigir pues para muchos, aunque no sea políticamente correcto en el fondo seguimos siendo desechables, como acotaría este término a la historia del país un celador en  los años 80’s cuando le preguntaron por qué mataba indigentes para vender órganos a la facultad de medicina en Pereira. Según una máxima sociológica: “Las acciones, la asistencia a los servicios que se prestan sin consultar a los implicados están condenadas al fracaso”. De hecho, de los casos atendidos durante un lapso de 4  años, atención que incluía programas de emprendimiento, tratamiento terapéutico, unidades productivas, contrataciones propiamente dichas, según estadísticas los casos exitosos que arrojaron no pasaron del 15%, aún así, ni la Secretaría de Integración Social, ni las comunidades terapéuticas revisan sus paradigmas y culpan con drasticidad  al que padece la problemática, argumentando con un aforismo tan tendenciosos como tramposo “solo tú puedes pero no puedes solo”. Por tratar a los habitantes de calle como INTERDICTOS se nos suelen olvidar, tanto a los que atienden como a los atendidos, los conceptos que rigen el proyecto 793 ; por ello, este manifiesto se ocupa en recordar y en lo posible enriquecer tales principios: 1.     RECONOCIMIENTO: Apunta a la comprensión del fenómeno habitabilidad en calle desde lo sociológico, lo siciológico, lo antropológico, lo histórico, lo cultural, y por qué no, lo filosófico. Es importante reconocer las diferentes causas de esta situación social: El desplazamiento forzado o consentido del campo a la ciudad, violencia intrafamiliar, disfuncionalidad   del hogar, drogadicción, pobreza absoluta, enfermedades psicológicas o nerviosas graves, minusvalías, impedimentos físicos, hay también los que se refugian en las calles de la justicia o de enemigos mortales, también los que construyen en la vida callejera una forma de existencia y de subsistencia. Si la pobreza y la desigualdad social crearon la guerra durante más de 50 años, ¿no podría ser acaso la misma raíz la que nos tiene a muchos sin hogar o refugiados en una adicción rendidos ante el sistema? Cada una de estas razones genera un habitante de calle particular y distinto, acaso por lo mismo, amerita una atención diferenciada. El reconocimiento incluye la valoración de los rituales, las cosmovisiones y el lenguaje, entre otras expresiones de la vida callejera; obliga también a la cedulación general en razón del derecho fundamental a la identidad. También implica un censo real y con todo el recurso humano, que permita reconocer no sólo cuántos somos sino quiénes somos; qué talentos, qué estudios, qué experiencia laboral se tiene y en lo posible, con base en ello elaborar los programas de inclusión socio laboral. 2. RESIGNIFICACIÓN: Implica, en primera instancia las acciones que propicien la corrección de imaginarios negativos o malformados que tiene la sociedad y nosotros mismos sobre los muchos aspectos que definen la habitabilidad en calle, para ello útiles serán las acciones culturales y artísticas que generen nuevos diálogos y nuevas relaciones. Aquí la participación de los medios de comunicación y de los centros educativos será pertinente y perentoria son ellos los que ayudan a crear una cultura educativa de la inclusión social desde la sociedad. El miedo, la lástima, el desprecio son sentimientos hacia los callejeros que deben ser superados, para alcanzar a cumplir los dos hechos básicos para una inclusión social verdadera, estos son: la interrelación y la participación. En otras palabras, la RESIGNIFICACIÓN son todas las acciones que contribuyan a la cualificación el individuo hasta alcanzar la realización existencial. 3. LA REEDUCACIÓN: La palabra ya está gastada y deformada, aquí proponemos entender este principio como el voluntario devenir a un bienestar, para ello debemos ser ayudados a tomar decisiones coherentes sobre nuestra condición psicosomática (la salud mental y física) y sobre nuestra participación en la dinámica social y cultural de la vida civil “normal”. En Colombia el tratamiento a las adicciones ha partido de la terapia que a principios del siglo pasado desarrollaron Bill y Bob, un médico y un corredor de bolsa gringos creadores de Alcohólicos Anónimos: Los famosos 12 pasos y el “SOLO POR HOY” extendieron su aplicación a Narcóticos Anónimos y de allí a muchos centros y comunidades terapéuticas del mundo y con fanatismo en Latinoamérica. Los primeros abanderados del tema fueron los religiosos Claretianos y Benedictinos que desarrollaron una especie de “SINCRETISMO”, ya que mezclaba la terapia de confrontación con la Teoterapia. Como, por cierto su escuela trascendió a facultades de pedagogía, de psicología y de terapéutica, muchos de los egresados fundaron centros de rehabilitación de garaje toda vez que entendían que la atención a drogadictos era un negocio muy lucrativo. También el discurso y los métodos de los Claretianos y Benedictinos y de Alcohólicos y Narcóticos anónimos fueron acogidos por los centros terapéuticos del estado como El CAMINO, EL COPT y BALCANES, cuyos resultados buenos fueron los egresados que acogía la misma Secretaría de Integración como operadores de sus servicios, pero, la verdad, los resultados fallidos fueron muchísimo más que los exitosos. No existe una sola terapia para tantos casos de consumo diferentes y en ello ya se ha avanzado mucho más, pero en las instituciones no se ve inversión en investigación, interés en tratar el tema con prioridad siendo ya nosotros casi alrededor de diez y seis mil personas. Ahora último gracias a un afortunado derecho de petición, la comunidad terapéutica EL CAMINO se transformó en CENTRO DE DESARROLLO PERSONAL, lo cual podía ser la oportunidad preciosa para desarrollar un centro de tratamiento a las adicciones alternativo y novedoso. Pero para nuestra desgracia, los sicólogos, terapeutas y funcionarios de dicho centro porfían en aferrarse a los paradigmas con los que los formaron en sus respectivas universidades y por burócratas, no se atreven a proponer métodos alternos, por ejemplo: el caso de la técnica del Yoga (el ayuno, la meditación y la relajación para fortalecer la voluntad, tomas dirigidas de Yagé como ayuda a la desintoxicación, entre otras prácticas de la medicina tradicional y/o popular, en cambio del uso excesivo de drogas antidepresivas y ansiolíticas (Clonazepam, Fluoxetina, Ácido valproico).

Sin consultarnos el combate por las ollas y los capos, nos arrastró como si todos nos lucrarámos de ese negocio, a los consumidores y / o los que simplemente estabámos cerca o nos desplazaron como una bomba atomizadora o nos encerraron en los centros de acogida, vimos correr a las directrices para multiplicar camas y comida de un día para otro, así como adaptar hogares que no eran de acogida para darle techo de emergencia a los nuevos, muchos compañeros se quedaron por fuera, ¿ A eso le llaman planeación?  ¿la solución es un techo pasajero? ¿acaso no tenemos derechos por simplemente  ser personas consumidoras y vivir en la calle? ¿ese no es el mismo pensamiento que tenía el F2 cuando en los 80’s y 90’s sobre todo hacía limpieza social para no ver tan sucia la ciudad?

Este manifiesto ante todo es para mostrarles que sí tenemos voz, aunque muchas circunstancias de la vida apaguen nuestra dignidad, también la tenemos, somos seres que sentímos, vivimos, un potencial humano que simplemente error o no, tomamos otra opción vida… Y eso, porque no todos tuvimos la libertad de tomar la decisión, a otros no les quedó de otra, han vivido siempre allí generación tras generación, o simplemente la vida los trajo… así algunos necesiten el argumento científico para comprobar ello, a veces simplemente pasa. En fin esta es una invitación cariñosa y respetuosa a que entre todos concibamos un camino hacia la superación de la vida discriminada de los habitantes de calle, y mejoremos nuestra  calidad de vida respetando su elección y su libertad. Coalición de habitantes de la calle desplazados del Bronx

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22

06

2016

ealvarez

Respeto al opositor

Por: alter eddie

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