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Reflexión: ‘El dueño de todas las cosas…’
“¿Qué nuevo orden político se perfila? ¿Qué desarrollo? ¿Qué estilo de vida? ¿Qué relaciones de poder entre las naciones? ¿Qué tendencias artísticas? Entramos en un período radicalmente nuevo: la historia se acelera, los bloques se disuelven, la democracia gana terreno, surgen nuevos actores y nuevas posturas. Frente a estas evoluciones aparentemente desordenadas, está de moda desconfiar de los modelos, abandonarse al juego de las fuerzas múltiples que agitan a nuestro planeta, hacer del mercado el dueño de todas las cosas, al árbitro de toda cultura”.
Jacques Attali.
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PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL
Reflexión: “De los hombres veraces” (13-07-2011)
“De todas las enseñanzas que la vida me ha proporcionado, la más acerba, más inquetante, más irritante para mí ha sido convencerme de que la especie menos frecuente sobre la tierra es la de los hombres veraces. Yo he buscado en torno, con mirada suplicante de náufrago, los hombres a quienes importase la verdad, la pura verdad, lo que las cosas son por sí mismas, y a penas he hallado alguno. Los he buscado cerca y lejos, entre los artistas y entre los labradores, entre los ingenuos y los ‘sabios’. Como Ibn-Batuta, he tomado el palo del peregrino y hecho vía por el mundo en busca, como él, de los santos de la tierra, de los hombres de alma espectacular y serena que reciben la pura reflexión del ser de las cosas. ¡Y he hallado tan pocos, tan pocos, que me ahogo!”.
José Ortega y Gasset.
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PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL
11
07
2011
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Reflexión: ¿Los propósitos de la democracia son un falso pregón? (11-07-2011)
“Cada vez más hay conciencia de la obsolescencia y de la naturaleza ideológica del argumento que condena a la política, el estado y el interés público a someterse a los dictados de la mano invisible del mercado. Igual que en el tema de las transiciones políticas al interior de nuestros países, tampoco a nivel global puede reducirse la gobernabilidad democrática a un asunto puramente institucional o de ingeniería política. Sin duda hay una dimensión del problema de la gobernabilidad global que es institucional. Por ejemplo la reforma de las Naciones Unidas. Pero esa misma reforma institucional no puede prescindir de una valoración de la enorme exacción de recursos que van desde el Sur hacia el Norte, a través de las imposiciones y condicionamientos de dos de sus agencias, el Banco Mundial y el FMI. ¿Le rinden cuentas a la Asamblea General de la ONU sus agencias? ¿Son transparentes en sus procedimientos? ¿Son democráticas?”.
“La gobernabilidad democrática de la globalización debe empezar por someter a esas dos agencias de las Naciones Unidas a la democracia, la transparencia, la rendición de cuentas, la evaluación por resultados, la sujeción a sus mandatos constitutivos y la revisión de los Acuerdos que tipifican su relación con la Asamblea General de las Naciones Unidas y con los gobiernos del mundo. De lo contrario, los propósitos de democracia son un falso pregón, buena para ponerles condiciones a los países prestarios, pero malos para las instituciones prestamistas”.
Jorge Nieto Montesinos.
Centro Internacional para la Cultura Democrática.
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Reflexión: “De las instituciones y leyes” (07-07-2011)
“Lo que gobierna a los hombres son las ideas, los sentimientos y las costumbres, cosas que están en nosotros mismos. Las instituciones y las leyes son la manifestación de nuestra alma, la expresión de sus necesidades. Procediendo de esta alma, sería, pues muy difícil un cambio de instituciones y de leyes”.
Gustavo Le Bon.
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PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL
04
07
2011
“Reflexión: “Liderazgo político, ética y moralismo” (04-07-2011)
“La mujer, o el hombre que pone la ética por delante, no tratan de demostrar que siempre tienen la razón. Cuándo creen tenerla, argumentan para convencer a los demás. No los agreden para obligarlos a reconocer su error. La mujer o el hombre meramente moralistas, buscan los recursos del poder para crear normas cuyo cumplimiento se aseguran por el miedo, la exclusión y la violencia. La ética llama a convencer, el moralismo llama a vencer. Convencer significa transformar al otro, vencer significa destruirlo. Establecida la diferencia entre la ética y el moralismo, no me cabe duda de que el buen liderazgo tiene que ser, no sólo efectivo, sino también inseparable de la ética. Sobre todo cuando se trata del liderazgo político”.
Óscar Arias.
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Reflexión: Legalidad y Cultura de Paz” (23-06-2011)
“Conflictos vamos a tener siempre; la vida es un conflicto. El tema es cómo arreglamos nuestros conflictos y cómo haremos para que las reglas que existan sean cumplidas mediante mecanismos de sanción, mediante la posibilidad de cambiar a los gobernantes. Estas serían garantías para alcanzar un Cultura de Paz y de la legalidad”.
Emma Bonnino.
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Reflexión: “La política de la no violencia” – (06-06-2011)
“Debemos entender la paz como acción, resolución de conflictos, lucha no violenta, derechos humanos. Éstas son pretensiones de poder, formas de compromiso, de autodefensa, de protección. Y esta forma de luchar requiere de un calibramiento más astuto que la estrategia militar: es la planificación y contra movimientos. Cuando uno está luchando con herramientas políticas requiere de una mayor sabiduría estratégica”.
Mary Elizabeth King.
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Reflexión: “Ética y moralismo” – (01-06-2011)
“El mundo se caracteriza en nuestra época por el ensanchamiento progresivo de tres formidables brechas, a saber: la separación entre quienes tienen mucho y quienes carecen en todo; la separación entre la realidad y la retórica; y la separación entre quienes se preocupan por la suerte de los demás y quienes son indiferentes”.
Oscar Arias.
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24
05
2011
Reflexión: “Cultura de Paz y violencia legítima” – (24-05-2011)
“¿Hay algún tipo de violencia legítima que un estado democrático legítimamente constituido y representativo puede ejercer frente a los que no tienen derecho a ejercerla? Pienso que a veces sí: la violencia sometida a ley, la violencia legítima, la violencia como último recurso que el Estado democrático, pacífico y representativo a veces se ve obligado a usar y que la equidistancia respecto al uso de la violencia, y más en situaciones de conflicto como en el país vasco, es algo peligroso y que está a la vuelta de la esquina si somos presa de la cultura del ‘buenísmo’. Por lo tanto, hay que huir de esa equidistancia”.
Juan Luis Cebrián
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Reflexión: “Una cultura de convivencia” (19-05-2011)
“Es verdad que formamos a personas para que desarrollen su trabajo en una sociedad de enorme competitividad en el que se valora muchas veces el triunfo a cualquier precio. Desde las propias universidades y del propio sistema educativo en general, debe hacerse el máximo esfuerzo por incidir en la enseñanza de la convivencia entre nuestros jóvenes. Hay que incluir en los programas de estudio esa formación integral que incidirá luego en el ejercicio de su trabajo en la sociedad, bajo valores de la Cultura de Paz. El estudiante es el protagonista principal de su propia formación, y en ella hay que incluir los nuevos valores que son saber trabajar en grupo, el gusto por los desafíos del espíritu emprendedor, saber convivir”.
Saturnino de la Plaza.
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Reflexión: “El diálogo intercultural”. (18-05-2011)
“La paz activa, al igual que la tolerancia, no es ni puede basarse en el entreguismo ni en la sumisión, sino en el diálogo cultural e interreligioso, desde las más firmes convicciones respectivas para escuchar, enriquecerse mutuamente y progresar en conocimiento y sabiduría desde la información compartida más amplia. La tolerancia, la conciliación, la solidaridad y la cooperación surgirán, así, mucho más sólidas y duraderas”.
Ricardo Díaz Hochleitner.
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Reflexión: “Equidad de Género”. (17-05-2011)
“Primero abordemos la equidad de género. El nuevo contrato social del siglo XXI debe tener en su núcleo el principio de la equidad de género. El contrato tiene que reconocer la habilidad de las mujeres para comprender los problemas y sus soluciones. Y hasta que estemos incluidas en todos los aspectos, la humanidad no será capaz de deshacerse de todas las cadenas que continúan atándola”.
Cora Weis
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