Todas las ciudades del mundo, los contextos más locales, las subculturas, se han adherido a la idea de patrimonio cultural. En la ciudad de Medellín puede evidenciarse un escenario bastante oportuno para experimentar con otras consideraciones.

Entre los 70 y los 90 un reprochable periodo transcurre en Medellín, el cual, dejó como legado a la ciudad dos temas desde el fenómeno del narcotráfico los cuales aún hoy día condicionan la dinámica cultural de sus habitantes. Uno de ellos, el sub-mundo narco, ha sido en los últimos años bastante aprovechado con fines “culturales”, series, novelas, películas y miles de libros que atestan la mente de los colombianos y el mercado en el extranjero. Pero lo que me interesa ahora es la narco-arquitectura como aquel ingrediente tangible de este noble legado que no ha sido un objeto importante de estudio, excluyendo por supuesto el componente judicial.

Muchos son los edificios incautados bajo la ley de extinción de dominio del 96, los cuales, siendo narco-arquitectura no poseen una diferenciación aparente frente otras construcciones opulentas de la misma ciudad como para establecer unos parámetros claros de caracterización. Entonces, los vínculos realmente interesantes esperan a ser revelados en el campo de lo experimental donde podría hallarse su esencia, es decir y parafraseando a Aldo Rossi, en una condición constante en el desarrollo de la forma y en lo que por si mismas significan.

Por lo anterior, el edificio Dallas, con su expresión de destrozo despierta alusiones manifiestas como uno de los símbolos de este sub-mundo. Pareciera además absorber el rechazo de la comunidad donde se emplazan y el país en general.
Podrían suceder experimentos de intervenir la ruina que enfrenten todos estos valores, la imagen del imperio de la coca y el intenso esfuerzo de la sociedad para sobrepasar dicho castigo, que trata de dejar atrás ese símbolo que aún hoy taladra la memoria colectiva de la gente de Medellín.
Éste edificio a su vez constituye todo un monumento en la ciudad colmándolo de valor extra, admite diversas aproximaciones y necesariamente redefine lo que en un entorno urbano puede ser o no ser un monumento, a la vez que desintegra la idea del monumento como erección digna de adoración.